Diferencia entre revisiones de «Colonna, Egidio»

Última revisión de 17:53 12 feb 2007

Egidio Romano. Filósofo y teólogo escolástico nacido hacia mediados del siglo trece, probablemente en 1247, en Roma, de donde le viene el nombre de Egidio Romano (ÆGIDIUS ROMANUS) o Gil de Roma por el que es conocido generalmente; muerto en Avignon el 22 de dic. de 1316. Entró en la Orden de los Ermitaños de S. Agustín en Roma y fue enviado a París a estudiar filosofía y teología, dónde fue discípulo de Sto. Tomás de Aquino. Egidio Colonna fue el primer agustino nombrado para enseñar en la Universidad de Paris, donde sus profundos conocimientos le ganaron el título de Doctor fundatissimus. En 1281, en el 36 concilio de París en que se arreglaron algunas dificultades entre los obispos y los mendicantes, se puso de parte de los obispos contra los mendicantes. Refiriéndose e eso, Godfrey de Fontaines un filósofo contemporáneo le mencionaba como el teólogo más renombrado de toda la ciudad (qui modo melior de tota villa in omnibus reputatur). El rey Felipe III le confió la educación de su hijo, que más tarde fue el rey Felipe IV. Cuando el nuevo rey entró en París, tras ser coronado en Reims, Egidio le dio la bienvenida en nombre de la Universidad, insistiendo en que la justicia es la más importante virtud de un rey. ( para el texto ver Ossinger, en la obra citada abajo). Algún tiempo antes el arzobispo de París Etienne Tempier,había hallado reprensibles algunas de sus opiniones y en 1285 el papa Honorio IV le pidió un retractación pública, lo que no socavó su reputación, puesto que en 1287 un Capítulo General de de los Agustinos que tuvo lugar en Florencia, tras advertir que la doctrina de Egidio “brilla en todo el mundo (venerabilis magistri nostri Ægidii doctrina mundum universum illustrat), ordenaba a todos los miembros de la orden que aceptaran y defendieran sus doctrinas escritas o por escribir. Tras ocupar algunos puestos importantes en su orden, fue elegido superior-general en 1292. Tres años después, Bonifacio VIII lo nombró arzobispo de Bourges, Francia, aunque Jean de Savigny había sido ya designado para la misma sede por el papa Celestino V. La nobleza francesa protestó sobre la base de que Colonna era un italiano, pero su nombramiento se mantuvo y fue aprobado por el rey. Estuvo presente en el Concilio de Vienne (1311-1312) en el que se suprimió la orden de los Caballeros Templarios. Los escritos de Egidio Romano cubren los campos de la filosofía la teología. No hay una edición de sus obras completas, pero varios tratados se han publicado separadamente En Sagrada Escritura y Teología escribióp comentarios sobre el “Hexaemeron", el "Cantar de los Cantares", y la "Epistola a los Romanos"; algunos "Opuscula" y "Quodlibeta", varios tratados y especialmente comentarios a “los cuatro Libros de las sentencias de Pedro Lombardo. En filosofía, además de comentarios a casi todos los libros de Aristóteles, escribió varios tratados especiales. Su obra principal es el tratado "De regimine principum", escrito para y dedicado a su discípulo Felipe IV. Tuvo muchas ediciones (la primera en Ausgburgo 1473) y fue traducida a varios idiomas. La edición romana de 1607 contiene una vida de Egidio. La obra se divide en tres libros: el primero trata de la conducta individual del rey, la naturaleza de su verdadera felicidad, la elección y adquisición de virtudes, la regulación de las pasiones; el segundo trata de la vida familiar y las relaciones con la esposa, hijos y criados; el tercero considera el Estado, su origen y el modo apropiado de gobernar en tiempos de paz y guerra. Los escritos pedagógicos de Egidio han sido publicados en alemán por Kaufmann (Freiburg, 1904). Se ha creido durante largo tiempo que la actitud de Egidio Colonna en las dificultades entre el papa Bonifacio VIII y el rey Felipe IV era favorablesal rey. Pero lo contrario es lo cierto, puesto que se ha probado que él es el autor del tratado "De potestate ecclesiastica", en el que se reivindican los derechos del papa. La similitud de este tratado y la Bula “Unam Sanctam” parece apoyar la postura tomada de varios escritores de que Egidio fue el autor de la Bula. Había tomado una parte activa para que terminase la discusión y controversia sobre la validez de la elección de Bonifacio al papado. En su tratado "De renunciatione Papæ sive Apologia pro Bonifacio VIII" muestra la que la resignación de Celestino fue legítima y consiguientemente lo fue la elección de Bonifacio. En filosofía y teología en general siguió las opiniones de su maestro Sto. Tomás, cuyas obras cita como scripta communia. La "Defensorium seu Correctorium corruptorii librorum Sancti Thomæ Acquinatis" contra el franciscano Guillermo de la Mare, de Oxford, es atribuida a Egidio por algunos, pero parece incierto. Sin embargo en algunos puntos mantiene puntos de vista independientes abandonando la doctrina tomística para seguir las opiniones de S. Agustín y de la escuela franciscana. Hasta se equivoca al afirmar que, antes de la caída, la gracia no había sido dada a Adán, opinión que atribuye erróneamente a S. Agustín. Después del decreto del capítulo general de 1287 que se menciona arriba, las opiniones de Egidio Romano fueron generalmente aceptadas en la Orden Agustiniana. Fue el fundador de la “Escuela Egidiana” Entre los más prominentes representantes de esta escuela hay que mencionar a Santiago de Viterbo (Giocamo Capoccio de Viterbo)(m. 1307) y Agustín Triunfo (m. 1328), ambos contemporáneos de Egidio y ambos estudiantes y profesores de la Universidad de París, Próspero de Regio, Alberto de Padua, Gerardo de Siena, Enrique de Frimar, Tomás de Estrasburgo- todos de la primera mitad del siglo catorce. Durante algún tiempo después de esto, prevalecieron otras opiniones en la Orden de los Agustinos. Pero hay que mencionar en el siglo diecisiete a Raffaello Bonherba (m. 1681) que escribió "Disputationes totius philosophiæ … in quibus omnes philosophicæ inter D. Thomam et Scotum controversiæ principaliter cum doctrina nostri Ægidii Columnæ illustrantur" (Palermo, 1645, 1671); Augustino Arpe (d. 704) que escribió "Summa totius theologiæ Ægidii Columnæ" (Bologna, 1701, y Genoa, 1704). Federico Nicolò Gavardi (d. 1715), el más importante interprete de los comentaristas de Egidio Romano, compuso "Theologia exantiquata iuxta orthodoxam S. P. Augustini doctrinam ab Ægidio Columna doctoræ fundatissimo expositam …" (6 vols. fol., Naples and Rome, 1683-1696); su obra fue resumida por Anselm Hörmannseder en su "Hecatombe theologica" (Presburg, 1737). Benignus Sichrowsky (d. 1737) también escribió also "Philosophia vindicata ad erroribus philosophorum gentilium iuxta doctrinam S. Augustini et B. Ægidii Columnæ" (Nuremberg, 1701).

Bibliografía.

OSSINGER, Bibl. Augustiniana (Ingolstadt and Vienna, 1768); DENIFLE AND CHATELAIN, Chart. Univ. Parisiensis (Paris, 1889–), I, II, see Index; FÉRRET, La faculté de théol. de Paris et ses doct. les plus célèbres au moyen âge (Paris, 1896), III, 459-475; HURTER, Nomenclator (3d ed., Innsbruck, 1906), II, 481-486 y passim para Ægidian School; LAZARD, Gilles de Rome in Hist. litt. de la France (Paris, 1888), XXX, 423-566; MATTIOLO, Studio critico sopra Egidio Romano Colonna en Antologia Agostiniana (Rome, 1896), I; SCHOLZ, Ægidius von Rom (Stuttgart, 1902); WERNER, Die Scholastik des spät. M. A., III, Der Augustinismus des spät. M. A. (Vienna, 1863); SCHEEBEN en Kirchenlex., s. v. Ver también CHEVALIER, Rép. des sources hist. (2d ed., Paris, 1905), s. v. Gilles.

C.A. DUBRAY.

Transcribed by WGKofron, Con agradecimiento a Fr.John Hilkert, Akron, Ohio.

Traducido por Pedro Royo