Diferencia entre revisiones de «La Última Cena en el Arte virreinal peruano, y su correcta interpretación»
De Enciclopedia Católica
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7) No hay transgresión. | 7) No hay transgresión. | ||
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8) Tampoco es <<creación heroica>>. Es una pintura sujeta a modelos conocidos. De eso no hay lugar a dudas. No era posible predicar la Institución de la Eucaristía solo con una copia colorida de los grabados. Este arte es catequético, destinado a neófitos. Por tanto había que hacer que la pintura "hablara", mediante elementos conocidos, cuyas características eran fáciles de asociar con lo sustancial del discurso. | 8) Tampoco es <<creación heroica>>. Es una pintura sujeta a modelos conocidos. De eso no hay lugar a dudas. No era posible predicar la Institución de la Eucaristía solo con una copia colorida de los grabados. Este arte es catequético, destinado a neófitos. Por tanto había que hacer que la pintura "hablara", mediante elementos conocidos, cuyas características eran fáciles de asociar con lo sustancial del discurso. | ||
| − | Lo que se ve en el plato, es un cordero lechal. | + | 9) Lo que se ve en el plato, es un cordero lechal. |
| − | LO ESENCIAL, ocupa el centro de la imagen: el Pan y el Cáliz. Ya se ha ofrecido al Padre Eterno el Sacrificio, como lo indica la mano de Nuestro Señor Jesucristo. La mano del Dios Padre, indica que el Sacrificio ha sido aceptado. | + | 10) LO ESENCIAL, ocupa el centro de la imagen: el Pan y el Cáliz. Ya se ha ofrecido al Padre Eterno el Sacrificio, como lo indica la mano de Nuestro Señor Jesucristo. La mano del Dios Padre, indica que el Sacrificio ha sido aceptado. |
| − | + | 11) Ahora bien: A pesar de que sabemos que la reunión del Cenáculo fue muy íntima, vemos aquí una superposición de tiempos, personas, y sucesos. | |
¿POR QUÉ? | ¿POR QUÉ? | ||
Revisión de 01:46 25 ago 2024
1) No es sincrética.
2) No hay <<aporte>> como se suele decir.
3) No está inspirada en la mesa del Inca, servida por niños.
4) Y la niñez no expresa el estado de "inmadurez" de los habitantes andinos.
5) No hay ni cuy, ni vizcacha. Es decir no hay <<reelaboración>>
6) La presencia de frutos de la tierra, no es <<reivindicación identitaria>>
7) No hay transgresión.
8) Tampoco es <<creación heroica>>. Es una pintura sujeta a modelos conocidos. De eso no hay lugar a dudas. No era posible predicar la Institución de la Eucaristía solo con una copia colorida de los grabados. Este arte es catequético, destinado a neófitos. Por tanto había que hacer que la pintura "hablara", mediante elementos conocidos, cuyas características eran fáciles de asociar con lo sustancial del discurso.
9) Lo que se ve en el plato, es un cordero lechal.
10) LO ESENCIAL, ocupa el centro de la imagen: el Pan y el Cáliz. Ya se ha ofrecido al Padre Eterno el Sacrificio, como lo indica la mano de Nuestro Señor Jesucristo. La mano del Dios Padre, indica que el Sacrificio ha sido aceptado.
11) Ahora bien: A pesar de que sabemos que la reunión del Cenáculo fue muy íntima, vemos aquí una superposición de tiempos, personas, y sucesos.
¿POR QUÉ?
San Juan, reclinado sobre el pecho de Cristo, alude a la Agonía del Huerto. El escuchó el ritmo de los latidos del Corazón angustiado de muerte.
La bandeja del cordero corresponde al Sacrifico del Cordero. Las bandejas que se ven detrás, anuncian el martirio de discípulos. Esa es una de las formas en que se dice que son "vaso de elección".
La circularidad de la mesa, indica que se está viendo un acontecimiento divino. Como no hay cabeceras, se entiende que el Sacramento es vínculo de unidad y de Caridad.
La presencia y abundancia de productos en la mesa, sirven para imaginar y recordar lo que se predica de la Sagrada Eucaristía:
Banquete (abundancia) dulcísimo (las frutas) en el que sirven los ángeles (niños).
La presencia de alimentos de sabor fuerte, es para indicar que es un alimento sobresustancial.
Hay dos lámparas que penden del techo: Son el Antiguo y Nuevo Testamento. La Luz de los Profetas, y el Esplendor de la Verdad Evangélica.
El perro que vemos, no es una mascota, o una travesura del artista. Nos recuerda la insistencia de de la Cananea. Invita a perseverar.
El escanciador de vino, repite la forma en que se presenta a los sirvientes de las Bodas de Caná: Nos dice que Cristo es el único mediador, y que María es la intercesora.
Los niños, además anuncian el ministerio sacerdotal, que debe ejercerse en inocencia (como de ángel) y con solicitud, diligencia y esmero.
El lado izquierdo, oscuro y solitario nos habla de la Sinagoga que despreció al Mesías que esperaban, al Sanedrín que tramó su muerte, hacia donde se dirigirá Judas, que está por comulgar sacrílegamente (tiene el demonio detrás).
El lado derecho del cuadro, alegoriza la Iglesia que está por llegar.
En las ventanas vemos los peligros que los acechan: los sayones que los buscan, y los demonios que los van a cribar esa misma noche.
José Gálvez Krüger
Sociedad Peruana de Historia
