Diferencia entre revisiones de «Títulos canónicos de los Papas»

Revisión de 21:13 27 oct 2009 (ver código) Luz María Hernández Medina (Discusión | contribuciones) (Página creada con ''''Títulos canónicos dados a los Papas, con las citas de los Concilios, constituciones apostólicas, testimonios apostólicos y testimonios de los Santos Padres, recopilados p…')		Última revisión de 17:50 25 may 2017 (ver código) Sysop (Discusión | contribuciones)
(No se muestran 30 ediciones intermedias de 2 usuarios)
Línea 1:		Línea 1:
−	'''Títulos canónicos dados a los Papas, con las citas de los Concilios, constituciones apostólicas, testimonios apostólicos y testimonios de los Santos Padres, recopilados por el Cardenal Laurea y San Francisco de Sales'''	+	[[Archivo:Pedro apostol3.jpg|300px|thumb|left|San Pedro]][[Archivo:San malaquias.jpg|300px|thumb|left|Julio II]][[Archivo:Small urbano-viii-papa-gian-lorenzo-bernini.jpg|300px|thumb|left|Urbano VIII]][[Archivo:JulioII.jpg|300px|thumb|left|Julio II]]Títulos canónicos dados a los Papas, con las citas de los Concilios, constituciones apostólicas, testimonios apostólicos y testimonios de los Santos Padres, recopilados por el Cardenal Laurea y San Francisco de Sales, precedidos por el entendimiento que tiene del Ministerio petrino el '''Papa Francisco''', felizmente reinante:
		+	'''
		+	• '''El Papa es Obispo de Roma, que preside en la Caridad a las Iglesias hermanas. El Primado del Sucesor de Pedro es ministerio de amor y servicio a la Iglesia Universal'''.
		+	• Siervo de los siervos de Dios: Este es el título más común y solemne, el único que los Papas se dan a sí mismos desde que lo usó San Gregorio I para responder al orgullo de Juan IV, Patriarca de Constantinopla, que había tomado el título de “Obispo de los Obispos” u “Obispo universal”. (Carta 1 del libro XIII de la edición de Migne, Tomo III. Página 1213. Liber Diurnos Romanorum Pontificum, en que se encuentran las fórmulas de suscripción de los Papas. Patrología de Migne, tomo CV, página 23).
−	• Siervo de los siervos de Dios:  Este es el título más común y solemne, el único que los [[Papas]] se dan a sí mismos desde que lo usó [[San Gregorio I]] Magno para responder al [[orgullo]] de Jacob, [[Patriarca]] de [[Constantinopla]], que había tomado el título de “[[Obispo]] de los Obispos” u “Obispo universal”. (Carta 1ª del libro XIII de la edición de [[Jacques-Paul Migne|Migne]], Tomo III. Página 1213. Liber Diurnos Romanorum Pontificum, en que se encuentran las fórmulas de suscripción de los Papas. Patrología de Migne, tomo CV, página 23).	+	• El nombre de Papa es exclusivamente propio del Romano Pontífice y único en el mundo. (Gregorio VII, Epis., lib. II, post ep 155)
−	• El nombre de [[Papa]] es exclusivamente propio del Romano Pontífice y único en el mundo. (Gregorio VII, epist. 2ª post., página 155).	+	• El Papa es el vaso católico, la trompeta del Evangelio, el heraldo de la justicia. (De consecr., dist. 1, cap. Agapito). [[Archivo:Benedictxiv.jpg|300px|thumb|left|Benedicto XIV]]
−	• El Papa es el vaso [[católico]], la trompeta del [[Evangelios|Evangelio]], el heraldo de la [[justicia]]. (De consecr., dist. 1ª, cap. Agapito).
−	• El Papa ha recibido de [[Dios]] el [[sacerdocio]] y la autoridad de San Pedro ([[Eusebio de Cesarea|Eusebio]]. Epíst. 3ª. – Adriano I, cap. I. – Nicol. I, epíst. 8a.)	+	• El Papa ha recibido de Dios el sacerdocio y la autoridad de San Pedro (Eusebio. Epíst. 3. – Adriano I, ep. 1. – Nicol. I, epíst. 8.) [[Archivo:PioVII.jpg|300px|thumb|left|Pío VII]]
−	• El Papa ha recibido de Dios las llaves. (Félix II, epíst. 1ª., cap. XX. (Estra., Joann. De Verb. Signif., cap. Quia quorundam.
−	• El Papa tiene dos llaves: una para conocer, y otra para definir; de ambas tiene [[necesidad]] para dictar sus [[decreto papal|decretos]] sobre la [[fe]] y las costumbres. (Extr. Ibid).	+	• El Papa ha recibido de Dios las llaves. (Félix II, epíst. 1., cap. 20. (Estrav., Joann. XXII, De Verb. signif., c. quia quorundam). [[Archivo:Pio IX.jpg|300px|thumb|left|Pío IX]]
−	• Sólo el Papa es apostólico (Dist. 21, cap. Cler).	+	• El Papa tiene dos llaves: una para conocer, y otra para definir; de ambas tiene necesidad para dictar sus decretos sobre la fe y las costumbres. (Ext. Ibid).
−	• Dios ha establecido al Papa sobre todos. (Marcellus 1, epíst. 1ª.- Julius I, cap. XXXVI. – Felix II, epist. 1a. cap. XX. – Dámaso, epíst. 4ª. – Gelasius, epíst. 4ª. – Pelagius II, epíst. 8ª. – Extrav. De Consuetudine. Eugen. IV, cons. 17. Lectavitus, cap. VIII).	+	• Sólo el Papa es apostólico (Dist. 21, c. Cleros).[[Archivo:Benoit XV Pape.jpg|300px|thumb|left|Benedicto XV]]
−	• El Papa es lugarteniente de [[Jesucristo|Cristo]]. (Pius V. In Bulla Retractationum.- De Elec. , in sexto, cap. Fundamenta).	+	• Dios ha establecido al Papa sobre todos. (Marcellus 1, epíst. 1.- Julius I, ep. 2, cap. 36. – Felix II, epist. 1. cap. 20. – Dámaso, epíst. 4. – Gelasius, epíst. 4. – Pelagius II, epíst. 8. – Extra. De Consuetudine. – Eugen. IV, Const. 17. Lætentur, § VIII). [[Archivo:Pio XII PAPA.jpg|300px|thumb|left|Pío XII]]
−	• El Papa es la Cabeza visible de [[la Iglesia]]. (Conc. Const. Contra art. Joannis Huss.- Pius V. in Bulla Retractationum).	+	• El Papa es lugarteniente de Cristo. (Pius V. In Bulla Retractationum. – De Elect., in sexto, cap. Fundamenta). [[Archivo:Juan XXIII.jpg|300px|thumb|left|Juan XXIII]]
−	• El Papa, en [[San Pedro]], tiene la potestad de dirigir y apacentar a la Iglesia universal. (Eugenio IV, const. 17. Leotantur).	+	• El Papa es la Cabeza visible de la Iglesia. (Conc. Const. Contra art. Joannis Huss. – Pius V. in Bulla Retractationum). [[Archivo:PABLO VI.jpg|300px|thumb|left|Pablo VI]][[Archivo:Juan-pablo-i-1-.jpg|300px|thumb|left|Juan Pablo II]]
		+	[[Archivo:Juan pablo ii.jpg|300px|thumb|left|Pablo ]][[Archivo:Pope-benedict-stock.jpg|300px|thumb|left|Benedicto XVI]][[Archivo:Oservatore.png|300px|thumb|left|Francisco. Fuente L'osservatore romano.]]
		+	• El Papa, en San Pedro, tiene la potestad de dirigir y apacentar a la Iglesia universal. (Eugenio IV, Const. 17. Lætentur).
−	• El Papa es el [[Vicario de Cristo|Vicario]] del [[Hijo de Dios|Hijo]], como San Pedro, aun cuando no tuviera las costumbres de san Pedro. (Leo IV, epíst. 1ª, cap. XIII – Leo V, const. 40. Exurge.- De Elect., in sexto, cap. Fundamenta. – Concil. – Const., contra art. 37 Wicleff, et contra art. 12 Joannis Huss. Ibid.- Conc, Elor, in litteris unionis).	+	• El Papa es el Vicario del Hijo de Dios, como San Pedro, aun cuando no tuviera las costumbres de San Pedro. (León IX, epist. 1, cap. XIII, – León X, const. 40. Exurge. – De Elect. , in sexto, 6, cap. Fundamenta. –Concil. Constant., contra art. 37 Wicleff, et contra art. 12 Joannis Huss. Ibid. et contra art. 13 Joannis Huss – Eugen. IV, Conc. Flor., in litteris unionis. – Eugen. IV, Const. 17, n. 8).
−	• El Papa es el Obispo universal de la Iglesia. (Sixtus 1, epíst. 2ª.- Virgilius, epíst. 7ª).	+	• El Papa es el Obispo universal de la Iglesia. (Sixtus 1, epíst. 2.- Virgilius, epíst. 7).
−	• Sólo el Papa puede ser llamado Obispo universal (Pelagius II, epíst. 8ª - Nicol. I, epíst. 6ª. – Gregorio VII, Lib. II post., epíst. 55.- Conc. Generalis VI, art. 18, epist. Ad. Agath., Papam).	+	• Sólo el Papa puede ser llamado Obispo universal (Pelagius II, epíst. 8 - Nicol. I, epíst. 6. – Gregorio VII, Lib. II, post., epíst. 55. – Conc. Generale VI, act. 18, epist. ad. Agathonem papam).
−	• El poder del Papa fue concedido por Dios a San Pedro y a sus [[sucesión apostólica|sucesores]]. (Extr. De Mafori, et obed., cap. Unam Sanctam).	+	• El poder del Papa fue concedido por Dios a San Pedro y a sus sucesores. (Extra. De Majorit. et obed., cap. Unam Sanctam).
−	• El Papa tiene el [[primado]] sobre todos los Obispos y sobre todas las Iglesias, emanado, no de [[los Apóstoles]], sino de Cristo: y esto es por [[derecho]] divino y por [[Tradición y Magisterio vivo|tradición]] de sus Apóstoles, no por los derechos de los [[Padres de la Iglesia|Padres]]. (Julius, epíst. 1ª.- Ibid. Innocent. I, epíst. Dec., cap. III, et epíst. 1ª ad 2ª.- Anacletus, epíst, 3ª).	+	• El Papa tiene el primado sobre todos los Obispos y sobre todas las Iglesias, emanado, no de los Apóstoles, sino de Cristo: y esto es por derecho divino y por tradición de sus Apóstoles, no por los derechos de los Padres. (Anaclet., ep. 3. – Julius I, epíst. 1. – Ibid. Innocent. I, epíst. 22. – Joannes II, ep. 2. – Adrianus I, ep. decr., cap. 3, et epíst. 1 ac 2).
−	• El Papa ha tenido siempre el primado sobre todos, y es [[herejía|hereje]] el que lo niegue. (Ibid. Nicolaus I, epíst. 8ª - Felix II 1, in Concil. Rom I in epist Synod., dist. 2ª, cap. Nolite; dist. 22, cap Omnes cap. Sacrosancta. – Gregor VII.	+	• El Papa ha tenido siempre el primado sobre todos, y es hereje el que lo niegue. (Ibid. Nicolaus I, epíst. 7 et 8 - Felix III, in Concil. Rom. 1, in epist Synodale. – Dist. 11, cap. Nolite; dist. 22, cap Omnes, cap. Sacro sancta. – Greg. VII., lib. 1, epist. 31. – Joannes VIII, ep. 199 et 251. – Leo IX, epíst. 5. – Conc. Nicæn. II, act. 2. – Concil. Florentin. sess. ult. in litteris unionis. – Pius II in Bulla Retractationum. – Extra. De Consuetudine, cap. Super gentes; estque Joannis XXII; et extra. De Majoritat. et obedient., cap. Unam Sanctam. – Eugenius IV, Const. 17, Lætentur, num. 8, Distinct. 22, cap. Omnes.)
−	• El Papa es la cabeza (apex) de todo el Episcopado, y es por derecho divino la cúspide de todo Episcopado. (Innoc. I. Epíst. 24. – Nicolaus I, epíst. 32; idem in appendice, epíst. 14.- Damasus, epíst. 5ª).	+	• El Papa es el ápice de todo el Episcopado, y es por derecho divino la cúspide de todo Episcopado. (Innoc. I. Epíst. 24. – Nicolaus I, epíst. 32; idem, in appendice, epíst. 14. – Damasus, epíst. 5).
−	• Sólo el Papa tiene la plenitud de la potestad sobre toda la Iglesia; los Obispos son llamados por él en parte de su solicitud; la potestad que tiene sobre toda la Iglesia procede inmediatamente de Dios. (2ª quaest; 6, cap. Decreto.- 3ª quaest. 6. Multum.- Joannes VIII, epist. 219. – Pius II in Bulla Retractationum).	+	• Sólo el Papa tiene la plenitud de la potestad sobre toda la Iglesia; los Obispos son llamados por él en parte de su solicitud; la potestad que tiene sobre toda la Iglesia procede inmediatamente de Dios. (2 quæst; 6, cap. Decreto. – 3 quaest. 6. Multum. – Joannes VIII, epist. 219. – Pius II in Bulla Retractationum).
−	• El Papa es el Maestro y el [[Doctor]] de todas las Iglesias. Nicol. I in decreto De Consuetud., cap. III.- Joannes VIII, epist. 65 – Concil. Later. III, can. In Append., tit. De Sponsalibus, num. 2, cap. VII.- Gregorius VII, lib VIII, epíst. 1ª.- Conc. Florent. Sess. Ult., in litteris unionis.- Dist. 21, cap. Idemque.- Joannes VIII, epístolas 189 y 190). El Papa, por razón de su oficio, es como San Pedro, aun cuando su vida fuese mala, basta su oficio, si enseña las cosas buenas. (Leo  IX, epíst. 1ª, cap. XXXV.- Conc. Const., in const. Martini V).	+	• El Papa es el Maestro y el Doctor de todas las Iglesias. (Nicol. I, in decreto De Consuetud., cap. 3.- Joannes VIII, epist. 65 – Concil. Later. III, c. In Append., tit. De Sponsalibus, num. 2, cap. 7. – Gregorius VII, lib. VIII, epíst. 1. – Conc. Florent. sess. ult., in litteris unionis. – Dist. 21, cap. Denique. – Joannes VIII, ep. 189 et 190).
−	• El Papa debe ser considerado según su oficio, y no según sus costumbres. (Nicol, I, epíst. 8ª).	+	• El Papa, por razón de su oficio, es como San Pedro, aun cuando su vida fuese mala, basta su oficio, si enseña las cosas buenas. (Leo IX, epíst. 1, cap. 35. –  Conc. Constatiense, in Const. Martini V).
−	• El Papa, aun cuando fuese malo y probado, tiene potestad sobre la Iglesia de Dios. (Conc. Const., contra art. Wiclef et contra art. 10, 11 ac 20 Joannes Huss).	+	• El Papa debe ser considerado según su oficio, y no según sus costumbres. (Nicol, I, epíst. 8).
−	• El Papa juzga, resuelve las [[duda]]s, y hace todo lo demás como San Pedro. (Melchiades, epíst. Decret).	+	• El Papa, aun cuando fuese malo y reprobado, tiene potestad sobre la Iglesia de Cristo. (Conc. Constant., contra art. 8 Wiclef et contra art. 10, 11 ac 20, Joann. Huss).
−	• El Papa es la cabeza de toda la [[religión]]. (Nicol. I, in appended., epíst. 14.- Leo IX, epíst. 1ª., capítulos X y XV).	+	• El Papa juzga, resuelve las dudas, y hace todo lo demás como San Pedro. (Melchiades, epíst. Decret).
−	• El Papa es el Pastor de todos los Pastores: todas las Iglesias particulares y los rediles todos están sometidos a él, (Pius in Bulla Retractationum).	+	• El Papa es la cabeza de toda la religión. (Nicol. I, in append., epíst. 14. – Leo IX, epíst. 1. c. 10 et 15).
−	• El Papa rige las Iglesias de todo el mundo, y en todo él está presente por su solicitud. (Felix III, epíst.1ª. Ad Avacium; dist. 22, cap, Sacro Sancta.- Joannes VIII, epíst. 80.- Caelestin, I, epíst 11).	+	• El Papa es el Pastor de todos los Pastores: todas las Iglesias particulares y los rediles todos están sometidos a él, (Pius II, in Bulla Retractationum).
−	• El Papa ha recibido de Cristo toda potestad necesaria para regir todas las ovejas de Cristo que le han sido confiadas. (Pius II in Bulla Retractationum).	+	• El Papa rige las Iglesias de todo el mundo, y en todo él está presente por su solicitud. (Felix III, epíst.1. Ad Avacium. – Dist. 22, cap, Sacra Sancta. – Joannes VIII, epíst. 80. – Cælestin, I, epíst 11).
−	• Sólo el Papa es Soberano Pontífice. (Conc. General. VI, id est, Const. III, art. 18).	+	• El Papa ha recibido de Cristo toda potestad necesaria para regir todas las ovejas
		+	de Cristo que le han sido confiadas. (Pius II, in Bulla Retractationum).
−	• La autoridad del Papa está confirmada por las leyes divinas y humanas. (Zósimus, epíst, 10).	+	• Sólo el Papa es Sumo Pontífice. (Conc. Gener. VI, id est, Const. III, act. 18).
−	• El Papa es el árbitro y el moderador del mundo entero; por esta razón tiene su silla en [[Roma]], entre el Oriente y el Occidente (Greg.II, epíst. 12).	+	• La autoridad del Papa está confirmada por las leyes divinas y humanas. (Zósimus, epíst, 10).
−	• El Papa, aunque ausente, tiene el cuidado y la solicitud de la Iglesia universal y de todos los [[cristianismo|cristianos]]. (Nicol. I, epístolas 1, 2, 6 8 y 10, - conc. Trecense, sub Nicolao I).	+	• El Papa es el árbitro y el moderador del mundo entero; por esta razón tiene su silla en Roma, entre el Oriente y el Occidente (Greg.II, epíst. 12).
−	• El Papa es príncipe en toda la tierra y en toda la Iglesia: heredero de la potestad dada por Dios a San Pedro. (Nicol, I, epíst. 8a .- Extrav. De Major, et obed, cap. Unam Sanctam).	+	• El Papa, aunque ausente, tiene el cuidado y la solicitud de la Iglesia universal y de todos los cristianos. (Nicol. I, epístolas 1, 2, 6, 8 y 10, – Conc. Trecense, sub Nicolao I).
−	• La sumisión al Papa es de necesidad de salud para toda criatura humana. (Ibid., in fine).	+	• El Papa es príncipe en toda la tierra y en toda la Iglesia: heredero de la potestad dada por Dios a San Pedro. (Nicol, I, epíst. 8. – Extrav. De Major, et obed, cap. Unam Sanctam).
−	• El Papa solo está sometido al juicio de Dios. (Leo IX, epístola 1ª, dist. 35< dist. 23, cap. In nomine.- Conc. Rom. III y IV, sub Symmacho. Conc. Simiessanum, sub Marcelino.- Pius II in Bula retractationum.)	+	• La sumisión al Papa es de necesidad de salvación para toda criatura humana. (Ibid., in fine).
−		+
−	• El Papa es Papa, no por sus buenas obras sino por la [[elecciones papales|elección]]. (Conc. Const., contra art. 26 Joannes Huss).	+
−	• La Iglesia está fundada sobre la cátedra del Papa. (Felix III, epíst. 2ª, Ad Zenonem, Imperatorem).	+	• El Papa solo está sometido al juicio de Dios. (Leo IX, epístola 1, – Dist. 35; Dist. 23, cap. In nomine. –Conc. Rom. III et IV, sub Symmacho. – Conc. Sinessanum sub Marcelino. –  Pius II, in Bula retractationum.)
−	• La potestad del Papa para atar y desatar es mayor que la de los demás [[sacerdote]]s, aun cuando tenga [[cura de almas]]. (Conc. Constant, in const Martín V).	+	• El Papa es Papa, no por sus buenas obras sino por la elección. (Conc. Constant., contra art. 26 Joannes Huss).
−	• El Papa es hijo de la Iglesia por el [[bautismo]]; pero es padre por su dignidad. (Pius II in Bulla Retractationum).	+	• La Iglesia está fundada sobre la cátedra del Papa. (Felix III, epíst. 2, ad Zenonem, Imperatorem).
−	• La potestad del Papa es única en la Iglesia. (Concilio romano II, sub Symmacho).	+	• La potestad del Papa para atar y desatar es mayor que la de los demás sacerdotes,
		+	aun cuando tengan cura de almas. (Conc. Constant, in const. Martini V).
−	• La viña del Señor ha sido confiada al Papa. (Concilio Calced., in ep. Synodica – Stephanus VI, epíst. 1ª).	+	• El Papa es hijo de la Iglesia por el bautismo; pero es padre por su dignidad. (Pius II, in Bulla Retractationum).
−	• El Papa lleva el peso de todas las Iglesias. (Joannes VIII, epístolas 80 y 219).	+	• La potestad del Papa es única en la Iglesia. (Concil. Rom. II, sub Symmacho).
−	• El Papa elegido canónicamente debe ser llamado [[santidad|Santo]] (Greg. VII, ep lib. II post., epíst. 55; lib VIII, epíst. 21. Conc. Const. Contra art. 23 Joan Huss).	+	• La viña del Señor ha sido confiada al Papa. (Conc. Calced., in ep. Synodica. – Stephanus VI, ep. 1).
−	• El oficio de Papa ha existido siempre en la Iglesia, aun desde el principio. (Conc. Const. Contra art. 23 Joan Huss.	+	• El Papa lleva el peso de todas las Iglesias. (Joannes VIII, ep. 80 et 219).
−	• La Iglesia no puede ser regida sin el Papa. (Ibid. Cont. Art. 39 Joan Huss).	+	• El Papa elegido canónicamente debe ser llamado Santo (Greg. VII, ep9st., lib. II, post epíst. 55; lib VIII, epíst. 21. –  Conc. Const. Contra art. 23 Joann. Huss).
−	• El Papa tiene potestad espiritual y temporal. (Extr. De Majorit. et obed., cap. Unam Sanctam).	+	• El oficio de Papa ha existido siempre en la Iglesia, aun desde el principio. (Conc. Constant. Contra art. 23 Joann. Huss.)
−	• El Papa está sobre las naciones y los reinos. (Extrav. De Consuetd; extrav.. De Majorit, et obed., cap. Unam Sanctam).	+	• La Iglesia no puede ser regida sin el Papa. (Ibid. Cont. art. 39 J. Huss).
−	• El Papa enseña muchas cosas, no como Papa, sino como [[hombre]] privado. (Extrav. Joann XXII, De Verb. Signif., cap. Quia quorumdam.	+	• El Papa tiene potestad espiritual y temporal. (Extra. De Majorit. et obed., cap. Unam Sanctam).
−	• El muy Santo Obispo de la Iglesia Católica (Concilio de Soissons de trescientos Obispos).	+	• El Papa está sobre las naciones y los reinos. (Extra. De Consuetd; extra. De Majorit, et obed., cap. Unam Sanctam).
−	• El muy santo y muy dichoso patriarca. (Id).	+	• El Papa enseña muchas cosas, no como Papa, sino como maestro privado. (Extrav. Joann XXII, De Verb. Signif., cap. Quia quorumdam.
−	• El muy dichoso señor ([[Vida de San Agustín de Hipona|San Agustín]])	+	San Francisco de Sales hizo la siguiente compilación de los títulos dados a la Santa Sede por la antigüedad eclesiástica.
−	• El Patriarca universal. (San León)	+	• El muy Santo Obispo de la Iglesia Católica (Concilio de Soissons de trescientos Obispos).
−	• El Jefe de la Iglesia del mundo. (Inocencio a los PP. Del Concilio de Milán).	+	• El muy santo y muy dichoso patriarca. (Id).
−	• El Obispo elevado a la cima apostólica. ([[San Cipriano de Cartago|San Cipriano]]).	+	• El muy dichoso señor (San Agustín)
−	• El Padre de los Padres. ([[Concilio de Calcedonia]]).	+	• El Patriarca universal. (San León)
−	• El Soberano Pontífice de los Obispos. (Id.).	+	• El Jefe de la Iglesia del mundo. (Inocencio a los PP. del Concilio de Milán).
−	• El Soberano Pontífice. (Id.).	+	• El Obispo elevado a la cima apostólica. (San Cipriano).
−	• El Príncipe de los sacerdotes. (Esteban, Obispo de Cartago).	+	• El Padre de los Padres. (Concilio de Calcedonia).
−	• El Prefecto de la Casa de Dios y el Guardián de la Viña del Señor. (Concilio de Cartago).	+	• El Soberano Pontífice de los Obispos. (Id.).
−	• El Vicario de Jesucristo, el confirmador de la fe de los cristianos. ([[San Jerónimo]]).	+	• El Soberano Pontífice. (Id.).
−	• El Gran Sacerdote. (Valentiniano, y con él toda la antigüedad).	+	• El Príncipe de los sacerdotes. (Esteban, Obispo de Cartago).
−	• El Soberano Pontífice. (Concilio de Calcedonia).	+	• El Prefecto de la Casa de Dios y el Guardián de la Viña del Señor. (Concilio de Cartago).
−	• El Príncipe de los Obispos. (Id.).	+	• El Vicario de Jesucristo, el confirmador de la fe de los cristianos. (San Jerónimo).
−	• El Heredero de los Apóstoles. ([[San Bernardo de Claraval|San Bernardo]]).	+	• El Gran Sacerdote. (Valentiniano, y con él toda la antigüedad).
−	• [[Abraham]] por el [[patriarca y patriarcado|patriarcado]]. ([[San Ambrosio]]).	+	• El Soberano Pontífice. (Concilio de Calcedonia).
−	• [[Melquisedec]], por el orden. (Concilio de Calcedonia).	+	• El Príncipe de los Obispos. (Id.).
−	• [[Moisés]], por la autoridad. (San Bernardo).	+	• El Heredero de los Apóstoles. (San Bernardo).
−	• [[Samuel]], por la [[jurisdicción eclesiástica|jurisdicción]]. (Id.)	+	• Abraham por el patriarcado. (San Ambrosio).
−	• Pedro, por el poder. (Id).	+	• Melquisedec, por el orden. (Concilio de Calcedonia).
−	• Cristo por la unción. (Id).	+	• Moisés, por la autoridad. (San Bernardo).
−	• El Pastor del rebaño de Jesucristo. (Id).	+	• Samuel, por la jurisdicción. (Id.)
−	• El Clavero de la casa de Dios. (Id).	+	• Pedro, por el poder. (Id).
−	• Pastor de todos los Pastores. (Id).	+	• Cristo por la unción. (Id).
−	• El Pontífice llamado a la plenitud del poder. (Id).	+	• El Pastor del rebaño de Jesucristo. (Id).
−	• San Pedro fue la boca de Jesucristo. ([[San Juan Crisóstomo]]).	+	• El Clavero de la casa de Dios. (Id).
−	• La boca y el Jefe del apostolado. ([[Orígenes y Origenismo|Orígenes]]).	+	• Pastor de todos los Pastores. (Id).
−	• La Cátedra y la Iglesia principal. (San Cipriano).	+	• El Pontífice llamado a la plenitud del poder. (Id).
−	• El origen de la unidad sacerdotal. (Id).	+	• San Pedro fue la boca de Jesucristo. (San Juan Crisóstomo).
−	• La Iglesia en la que reside el poder principal. (Id.).	+	• La boca y el Jefe del apostolado. (Orígenes).
−	• La Iglesia raíz, matriz de todas las otras. (San Anacleto).	+	• La Cátedra y la Iglesia principal. (San Cipriano).
−	• La silla sobre la cual ha construido el Señor la Iglesia universal (San Dámaso).	+	• El origen de la unidad sacerdotal. (Id).
−	• El punto cardinal y el jefe de todas las Iglesias. (San Marcelino).	+	• El vínculo de la unidad. (Id).
−	• El refugio de los Obispos. (Concilio de Alejandría).	+	• La Iglesia en que reside el poder principal. (Id.).
−	• La Suprema [[Sede Apostólica]] ([[San Atanasio]]).	+	• La Iglesia raíz, matriz de todas las otras. (San Anacleto).
−	• La Iglesia Presidente (Emperador Justiniano).	+	• La silla sobre la cual ha construido el Señor la Iglesia universal (San Dámaso).
−	• La Silla Suprema, que no puede ser juzgada por ninguna otra. (San León).	+	• El punto cardinal y el jefe de todas las Iglesias. (San Marcelino).
−	• La Iglesia anterior, y preferida a todas las otras. (Victor de Utica)	+	• El refugio de los Obispos. (Concilio de Alejandría).
−	• La primera de todas las Sillas. (San Próspero).	+	• La Suprema Sede Apostólica (San Atanasio).
−	• El Puerto segurísimo de toda comunión católica. (Concilio de Roma).	+	• La Iglesia Presidente (El Emperador Justiniano).
		+	• La Silla Suprema, que no puede ser juzgada por ninguna otra. (San León).
−	Transcrito por José Gálvez Krüger para la Enciclopedia Católica.  Tomado de “El amigo del clero”, Lima, Tomo VIII. Páginas 30-32.	+	• La Iglesia anterior, y preferida a todas las otras. (Victor de Utica)
		+
		+	• La primera de todas las Sillas. (San Próspero).
		+
		+	• la Fuente apostólica. (San Ignacio).
		+
		+	• El Puerto segurísimo de toda comunión católica. (Concilio de Roma).
		+
		+	Transcrito por [[José Gálvez Krüger]] de la "Revista del clero" (Lima)
		+
		+	Selección de imágenes: José Gálvez Krüger.

---

Última revisión de 17:50 25 may 2017

Títulos canónicos dados a los Papas, con las citas de los Concilios, constituciones apostólicas, testimonios apostólicos y testimonios de los Santos Padres, recopilados por el Cardenal Laurea y San Francisco de Sales, precedidos por el entendimiento que tiene del Ministerio petrino el Papa Francisco, felizmente reinante:

• El Papa es Obispo de Roma, que preside en la Caridad a las Iglesias hermanas. El Primado del Sucesor de Pedro es ministerio de amor y servicio a la Iglesia Universal.

• Siervo de los siervos de Dios: Este es el título más común y solemne, el único que los Papas se dan a sí mismos desde que lo usó San Gregorio I para responder al orgullo de Juan IV, Patriarca de Constantinopla, que había tomado el título de “Obispo de los Obispos” u “Obispo universal”. (Carta 1 del libro XIII de la edición de Migne, Tomo III. Página 1213. Liber Diurnos Romanorum Pontificum, en que se encuentran las fórmulas de suscripción de los Papas. Patrología de Migne, tomo CV, página 23).

• El nombre de Papa es exclusivamente propio del Romano Pontífice y único en el mundo. (Gregorio VII, Epis., lib. II, post ep 155)

• El Papa es el vaso católico, la trompeta del Evangelio, el heraldo de la justicia. (De consecr., dist. 1, cap. Agapito).

• El Papa ha recibido de Dios el sacerdocio y la autoridad de San Pedro (Eusebio. Epíst. 3. – Adriano I, ep. 1. – Nicol. I, epíst. 8.)

• El Papa ha recibido de Dios las llaves. (Félix II, epíst. 1., cap. 20. (Estrav., Joann. XXII, De Verb. signif., c. quia quorundam).

• El Papa tiene dos llaves: una para conocer, y otra para definir; de ambas tiene necesidad para dictar sus decretos sobre la fe y las costumbres. (Ext. Ibid).

• Sólo el Papa es apostólico (Dist. 21, c. Cleros). • Dios ha establecido al Papa sobre todos. (Marcellus 1, epíst. 1.- Julius I, ep. 2, cap. 36. – Felix II, epist. 1. cap. 20. – Dámaso, epíst. 4. – Gelasius, epíst. 4. – Pelagius II, epíst. 8. – Extra. De Consuetudine. – Eugen. IV, Const. 17. Lætentur, § VIII). • El Papa es lugarteniente de Cristo. (Pius V. In Bulla Retractationum. – De Elect., in sexto, cap. Fundamenta). • El Papa es la Cabeza visible de la Iglesia. (Conc. Const. Contra art. Joannis Huss. – Pius V. in Bulla Retractationum).

• El Papa, en San Pedro, tiene la potestad de dirigir y apacentar a la Iglesia universal. (Eugenio IV, Const. 17. Lætentur).

• El Papa es el Vicario del Hijo de Dios, como San Pedro, aun cuando no tuviera las costumbres de San Pedro. (León IX, epist. 1, cap. XIII, – León X, const. 40. Exurge. – De Elect. , in sexto, 6, cap. Fundamenta. –Concil. Constant., contra art. 37 Wicleff, et contra art. 12 Joannis Huss. Ibid. et contra art. 13 Joannis Huss – Eugen. IV, Conc. Flor., in litteris unionis. – Eugen. IV, Const. 17, n. 8).

• El Papa es el Obispo universal de la Iglesia. (Sixtus 1, epíst. 2.- Virgilius, epíst. 7).

• Sólo el Papa puede ser llamado Obispo universal (Pelagius II, epíst. 8 - Nicol. I, epíst. 6. – Gregorio VII, Lib. II, post., epíst. 55. – Conc. Generale VI, act. 18, epist. ad. Agathonem papam).

• El poder del Papa fue concedido por Dios a San Pedro y a sus sucesores. (Extra. De Majorit. et obed., cap. Unam Sanctam).

• El Papa tiene el primado sobre todos los Obispos y sobre todas las Iglesias, emanado, no de los Apóstoles, sino de Cristo: y esto es por derecho divino y por tradición de sus Apóstoles, no por los derechos de los Padres. (Anaclet., ep. 3. – Julius I, epíst. 1. – Ibid. Innocent. I, epíst. 22. – Joannes II, ep. 2. – Adrianus I, ep. decr., cap. 3, et epíst. 1 ac 2).

• El Papa ha tenido siempre el primado sobre todos, y es hereje el que lo niegue. (Ibid. Nicolaus I, epíst. 7 et 8 - Felix III, in Concil. Rom. 1, in epist Synodale. – Dist. 11, cap. Nolite; dist. 22, cap Omnes, cap. Sacro sancta. – Greg. VII., lib. 1, epist. 31. – Joannes VIII, ep. 199 et 251. – Leo IX, epíst. 5. – Conc. Nicæn. II, act. 2. – Concil. Florentin. sess. ult. in litteris unionis. – Pius II in Bulla Retractationum. – Extra. De Consuetudine, cap. Super gentes; estque Joannis XXII; et extra. De Majoritat. et obedient., cap. Unam Sanctam. – Eugenius IV, Const. 17, Lætentur, num. 8, Distinct. 22, cap. Omnes.)

• El Papa es el ápice de todo el Episcopado, y es por derecho divino la cúspide de todo Episcopado. (Innoc. I. Epíst. 24. – Nicolaus I, epíst. 32; idem, in appendice, epíst. 14. – Damasus, epíst. 5).

• Sólo el Papa tiene la plenitud de la potestad sobre toda la Iglesia; los Obispos son llamados por él en parte de su solicitud; la potestad que tiene sobre toda la Iglesia procede inmediatamente de Dios. (2 quæst; 6, cap. Decreto. – 3 quaest. 6. Multum. – Joannes VIII, epist. 219. – Pius II in Bulla Retractationum).

• El Papa es el Maestro y el Doctor de todas las Iglesias. (Nicol. I, in decreto De Consuetud., cap. 3.- Joannes VIII, epist. 65 – Concil. Later. III, c. In Append., tit. De Sponsalibus, num. 2, cap. 7. – Gregorius VII, lib. VIII, epíst. 1. – Conc. Florent. sess. ult., in litteris unionis. – Dist. 21, cap. Denique. – Joannes VIII, ep. 189 et 190).

• El Papa, por razón de su oficio, es como San Pedro, aun cuando su vida fuese mala, basta su oficio, si enseña las cosas buenas. (Leo IX, epíst. 1, cap. 35. – Conc. Constatiense, in Const. Martini V).

• El Papa debe ser considerado según su oficio, y no según sus costumbres. (Nicol, I, epíst. 8).

• El Papa, aun cuando fuese malo y reprobado, tiene potestad sobre la Iglesia de Cristo. (Conc. Constant., contra art. 8 Wiclef et contra art. 10, 11 ac 20, Joann. Huss).

• El Papa juzga, resuelve las dudas, y hace todo lo demás como San Pedro. (Melchiades, epíst. Decret).

• El Papa es la cabeza de toda la religión. (Nicol. I, in append., epíst. 14. – Leo IX, epíst. 1. c. 10 et 15).

• El Papa es el Pastor de todos los Pastores: todas las Iglesias particulares y los rediles todos están sometidos a él, (Pius II, in Bulla Retractationum).

• El Papa rige las Iglesias de todo el mundo, y en todo él está presente por su solicitud. (Felix III, epíst.1. Ad Avacium. – Dist. 22, cap, Sacra Sancta. – Joannes VIII, epíst. 80. – Cælestin, I, epíst 11).

• El Papa ha recibido de Cristo toda potestad necesaria para regir todas las ovejas de Cristo que le han sido confiadas. (Pius II, in Bulla Retractationum).

• Sólo el Papa es Sumo Pontífice. (Conc. Gener. VI, id est, Const. III, act. 18).

• La autoridad del Papa está confirmada por las leyes divinas y humanas. (Zósimus, epíst, 10).

• El Papa es el árbitro y el moderador del mundo entero; por esta razón tiene su silla en Roma, entre el Oriente y el Occidente (Greg.II, epíst. 12).

• El Papa, aunque ausente, tiene el cuidado y la solicitud de la Iglesia universal y de todos los cristianos. (Nicol. I, epístolas 1, 2, 6, 8 y 10, – Conc. Trecense, sub Nicolao I).

• El Papa es príncipe en toda la tierra y en toda la Iglesia: heredero de la potestad dada por Dios a San Pedro. (Nicol, I, epíst. 8. – Extrav. De Major, et obed, cap. Unam Sanctam).

• La sumisión al Papa es de necesidad de salvación para toda criatura humana. (Ibid., in fine).

• El Papa solo está sometido al juicio de Dios. (Leo IX, epístola 1, – Dist. 35; Dist. 23, cap. In nomine. –Conc. Rom. III et IV, sub Symmacho. – Conc. Sinessanum sub Marcelino. – Pius II, in Bula retractationum.)

• El Papa es Papa, no por sus buenas obras sino por la elección. (Conc. Constant., contra art. 26 Joannes Huss).

• La Iglesia está fundada sobre la cátedra del Papa. (Felix III, epíst. 2, ad Zenonem, Imperatorem).

• La potestad del Papa para atar y desatar es mayor que la de los demás sacerdotes, aun cuando tengan cura de almas. (Conc. Constant, in const. Martini V).

• El Papa es hijo de la Iglesia por el bautismo; pero es padre por su dignidad. (Pius II, in Bulla Retractationum).

• La potestad del Papa es única en la Iglesia. (Concil. Rom. II, sub Symmacho).

• La viña del Señor ha sido confiada al Papa. (Conc. Calced., in ep. Synodica. – Stephanus VI, ep. 1).

• El Papa lleva el peso de todas las Iglesias. (Joannes VIII, ep. 80 et 219).

• El Papa elegido canónicamente debe ser llamado Santo (Greg. VII, ep9st., lib. II, post epíst. 55; lib VIII, epíst. 21. – Conc. Const. Contra art. 23 Joann. Huss).

• El oficio de Papa ha existido siempre en la Iglesia, aun desde el principio. (Conc. Constant. Contra art. 23 Joann. Huss.)

• La Iglesia no puede ser regida sin el Papa. (Ibid. Cont. art. 39 J. Huss).

• El Papa tiene potestad espiritual y temporal. (Extra. De Majorit. et obed., cap. Unam Sanctam).

• El Papa está sobre las naciones y los reinos. (Extra. De Consuetd; extra. De Majorit, et obed., cap. Unam Sanctam).

• El Papa enseña muchas cosas, no como Papa, sino como maestro privado. (Extrav. Joann XXII, De Verb. Signif., cap. Quia quorumdam.

San Francisco de Sales hizo la siguiente compilación de los títulos dados a la Santa Sede por la antigüedad eclesiástica.

• El muy Santo Obispo de la Iglesia Católica (Concilio de Soissons de trescientos Obispos).

• El muy santo y muy dichoso patriarca. (Id).

• El muy dichoso señor (San Agustín)

• El Patriarca universal. (San León)

• El Jefe de la Iglesia del mundo. (Inocencio a los PP. del Concilio de Milán).

• El Obispo elevado a la cima apostólica. (San Cipriano).

• El Padre de los Padres. (Concilio de Calcedonia).

• El Soberano Pontífice de los Obispos. (Id.).

• El Soberano Pontífice. (Id.).

• El Príncipe de los sacerdotes. (Esteban, Obispo de Cartago).

• El Prefecto de la Casa de Dios y el Guardián de la Viña del Señor. (Concilio de Cartago).

• El Vicario de Jesucristo, el confirmador de la fe de los cristianos. (San Jerónimo).

• El Gran Sacerdote. (Valentiniano, y con él toda la antigüedad).

• El Soberano Pontífice. (Concilio de Calcedonia).

• El Príncipe de los Obispos. (Id.).

• El Heredero de los Apóstoles. (San Bernardo).

• Abraham por el patriarcado. (San Ambrosio).

• Melquisedec, por el orden. (Concilio de Calcedonia).

• Moisés, por la autoridad. (San Bernardo).

• Samuel, por la jurisdicción. (Id.)

• Pedro, por el poder. (Id).

• Cristo por la unción. (Id).

• El Pastor del rebaño de Jesucristo. (Id).

• El Clavero de la casa de Dios. (Id).

• Pastor de todos los Pastores. (Id).

• El Pontífice llamado a la plenitud del poder. (Id).

• San Pedro fue la boca de Jesucristo. (San Juan Crisóstomo).

• La boca y el Jefe del apostolado. (Orígenes).

• La Cátedra y la Iglesia principal. (San Cipriano).

• El origen de la unidad sacerdotal. (Id).

• El vínculo de la unidad. (Id).

• La Iglesia en que reside el poder principal. (Id.).

• La Iglesia raíz, matriz de todas las otras. (San Anacleto).

• La silla sobre la cual ha construido el Señor la Iglesia universal (San Dámaso).

• El punto cardinal y el jefe de todas las Iglesias. (San Marcelino).

• El refugio de los Obispos. (Concilio de Alejandría).

• La Suprema Sede Apostólica (San Atanasio).

• La Iglesia Presidente (El Emperador Justiniano).

• La Silla Suprema, que no puede ser juzgada por ninguna otra. (San León).

• La Iglesia anterior, y preferida a todas las otras. (Victor de Utica)

• La primera de todas las Sillas. (San Próspero).

• la Fuente apostólica. (San Ignacio).

• El Puerto segurísimo de toda comunión católica. (Concilio de Roma).

Transcrito por José Gálvez Krüger de la "Revista del clero" (Lima)

Selección de imágenes: José Gálvez Krüger.