Ver el código de «Uso litúrgico del pan»

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En la [[liturgia]] [[cristianismo|cristiana]] el pan se usa principalmente como uno de los elementos del [[Sacrificio de la Misa|sacrificio eucarístico]]. Nuestro Divino [[Jesucristo|Señor]] [[consagración|consagró]] [[panes de altar|pan]] y [[vino de altar|vino]] en la [[Ultima Cena]], y mandó a sus [[discípulo]]s a hacer lo mismo en conmemoración suya, y así, desde entonces, el [[sacerdote]] celebrante ha ofrecido en el [[altar]] pan hecho de harina de trigo para consagrarlo en el Cuerpo del Señor.   Es un asunto debatido si en la institución de la Sagrada [[Eucaristía]], [[Jesucristo|Cristo]] usó pan con levadura o [[ázimos|sin levadura]], puesto que pueden obtenerse diferentes conclusiones; de una parte, del [[Evangelio según San Juan]] y, de otra, de los [[Evangelios]] [[sinópticos]]. La historia no establece en forma concluyente cuál fue la práctica de [[los Apóstoles]] y sus [[sucesión apostólica|sucesores]], pero puede afirmarse con alguna probabilidad que hicieron uso de cualquier pan que estuviera a la mano, bien fuese [[ázimos|ázimo]] o fermentado.   Costumbres diferentes comenzaron a surgir gradualmente en diferentes localidades y luego se convirtieron en [[Tradición y Magisterio Vivo|tradición]] y permanentes.   La [[mayoría]] de las [[Iglesias Orientales]] usaban el pan fermentado, y todavía lo hacen, mientras que las [[Iglesia Latina|Iglesias Occidentales]] declararon su preferencia por el pan ázimo.  Al momento del [[cisma]] esta diferencia de práctica dio lugar a mucha discusión sobre el valor de sus respectivas pretensiones en el seguimiento del ejemplo de Cristo, y fomentó amargas controversias aún en años recientes. Cualquier clase de pan, por supuesto, es materia válida para el [[sacrificio]], así que la diferencia de la usanza debe ser de poca importancia [[dogma|dogmática]]. (Vea [[ázimos]]). 

En [[la Iglesia]] primitiva los [[fieles]] llevaban al [[altar]] el pan y el vino para el sacrificio, y cada uno contribuía con su parte. Un vestigio de esta práctica puede verse ahora en el [[ritos|rito]] de consagración de un [[obispo]], pues en el [[ofertorio]], el obispo recién consagrado presenta al consagrante, entre otras ofrendas, dos hogazas de pan, una de las cuales es dorada y la otra plateada, ambas adornadas con el [[heráldica eclesiástica|escudo de armas]] del consagrante y del obispo.   Un uso similar se encuentra en la [[ceremonia]] de la solemne [[Beatificación y Canonización|canonización]] de [[Comunión de los Santos|santos]], donde en el ofertorio uno de los [[cardenal]]es sacerdotes hace un ofrecimiento al [[Papa]] de dos hogazas de pan, una dorada y otra plateada.  Aunque al principio se ofrecía en el altar el pan que servía para uso común, no obstante, el respeto cada vez mayor hacia la Sagrada Eucaristía pronto realizó el cambio, de modo que los panes de altar fueron especialmente preparados, asignándoles una forma redonda de espesor moderado, y fueron estampados con una cruz o algún otro emblema [[religión|religioso]] significativo con referencia especial a [[Jesucristo|Nuestro Señor]] en la Eucaristía.   Estas [[hostia]]s se volvieron más pequeñas y delgadas en la Iglesia Occidental hasta que asumieron la forma ligera a modo de oblea ahora tan común.

En la Sagrada [[Eucaristía]], el [[panes de altar|pan]] sirve para el ofrecimiento del [[sacrificio]], y después de la [[consagración]] para la [[Sagrada Comunión|Comunión]] del celebrante, el [[clero secular|clero]], los [[laicos]], así como para la [[Reserva del Santísimo Sacramento|reserva]] con el fin de que la Comunión pueda ser llevada a los ausentes, o que el [[Eucaristía como Sacramento|Santísimo Sacramento]] pueda ser [[adoración|adorado]] en el [[sagrario]] o en la [[custodia]].   En un [[tiempo]] en [[Roma]] el Papa tenía la costumbre de enviar una parte del pan consagrado a los [[sacerdote]]s en las iglesias titulares para que pudiesen unirse en el ofrecimiento del mismo sacrificio para que el ''fermentum'', como se le llamaba, pudiese en sentido espiritual fermentar toda la masa de los fieles, y hacerlos uno con el Papa en [[fe]] y en el [[culto cristiano|culto]].   Los obispos también solían enviar el pan eucarístico a sus sacerdotes con el mismo propósito y también unos a otros para denotar que se admitían unos a otros en la [[comunión laica|comunión]] [[la Iglesia|eclesiástica]].   Para prevenir abusos y [[profanación]] al [[sacramentos|Sacramento]], esta costumbre se prohibió desde temprano y pronto desapareció.   

Entonces comenzó el uso de enviar pan bendecido en lugar de la Sagrada Eucaristía a aquellos que no comulgaban en la [[Sacrificio de la Misa|Misa]], y a quienes pudieran desear recibir este regalo como una prenda de comunión de fe.   Los que no comulgaban recibían pan ofrecido en el [[ofertorio]] de la Misa pero no consagrado.    Parece que no recibía otra [[bendición]] que la de la [[oración]] del ofertorio, y era considerado bendecido porque formaba parte de la oblación.   A este pan se le llamaba [[''eulogia'']], porque es bendecido y porque una bendición acompaña su uso; también es llamado ''[[antidoron]]'', porque es un sustituto para el ''doron'', el don real, que es la Sagrada Eucaristía.   El ''eulogia'' está prescrito en las [[liturgia]]s de [[San Basilio el Grande|San Basilio]] y [[San Juan Crisóstomo]], pero ahora se les distribuye a todos, comulgantes y no comulgantes. Existía también en Occidente, y es mencionado por [[San Gregorio de Tours]], el [[concilio|Concilio]] de [[Nantes]] y [[Papa San León IV|León IV]], en términos que lo harían aparecer como una costumbre universal.

Los panecillos o tortas de pan que recibían una bendición especial y eran luego enviadas por los [[obispo]]s y [[sacerdote]]s a otros, como regalos en señal de afecto fraterno y comunión eclesial eran también llamadas ''eulogiae''.   Las personas a quienes se les negaba el ''eulogia'', eran consideradas fuera de la [[comunión laica|comunión]] de los [[fieles]], y así algunas veces los obispos lo enviaban a una [[persona]] [[excomunión|excomulgada]] para indicar que la censura había sido removida.   Más tarde, cuando los fieles ya no suministraban los [[panes de altar]], surgió la costumbre de llevar pan a la [[edificaciones eclesiásticas||iglesia]] con el propósito especial de que fuese bendecido y distribuirlo entre los presentes como señal de mutuo [[amor]] y unión, y esta costumbre todavía existe en la [[Iglesia Latina|Iglesia Occidental]], especialmente en [[Francia]].  Este pan bendecido era llamado ''panis benedictus, panis lustratus, panis lustralis'', y ahora se le conoce en Francia comos ''pain bénit''.    Difiere del ''eulogia'' mencionado arriba, porque no es parte de la oblación de la cual se selecciona la partícula que va a ser [[consagración|consagrada]] en la Misa, sino más bien es pan común que recibe una bendición especial.

En muchos lugares es costumbre que cada [[familia]] en turno presente el pan los [[domingo]]s y días de [[fiestas eclesiásticas|fiesta]], mientras en otros lugares solamente lo proveen las familias más ricas. Generalmente el pan es presentado con alguna solemnidad en el [[ofertorio]] de la Misa [[parroquia]]l, y el sacerdote lo bendice antes de la oblación de la [[hostia]] y el [[cáliz]], pero existen diferentes costumbres en diferentes [[diócesis]].   La [[oración]] utilizada ordinariamente para la [[bendición]] es la primera o la segunda: ''benedictio panis'' impresa en el [[misal]] y [[ritual]] [[Roma|romano]]. Los [[fieles]] eran exhortados a participar de él en la iglesia, pero frecuentemente era llevado a casa. Este pan bendito es un [[sacramentales|sacramental]], el cual animaría a los [[cristianismo|cristianos]] a practicar especialmente las [[virtud]]es de la [[caridad]] y [[unidad]] de [[espíritu]], y que trae bendiciones a quienes participan de él con debida devoción.   Se exhortaba a los fieles a participar de él en la iglesia, pero a menudo se lo llevaban a sus casas.    Cuando [[la Iglesia]] lo bendice ora para que aquellos que lo comen puedan recibir salud de [[alma]] y cuerpo: “''ut omnes ex eo gustantes inde corporis et animae percipant sanitatem''”; “''ut sit omnibus sumentibus salus mentis et corporis''”.   En algunos casos el ''pain bénit'' era utilizado no solamente con [[intención|intenciones]] [[superstición|supersticiosa]], y sus virtudes se exageraban más allá de toda medida, sino también con propósitos profanos. Este uso fue llevado de [[Francia]] a [[Canadá]], y se practicaba principalmente en la provincia de Quebec.  Allí el ''pain bénit'' era bendecido inmediatamente después del asperges, y luego se distribuía a los que asistían a [[Sacrificio de la Misa|Misa]] mayor.   Los feligreses a su vez lo proveían, y competían unos con otros en la presentación de un ''pain bénit'' tan rico y fino como fuese posible, hasta que finalmente los [[obispo]]s, viendo que aquello ocasionaba demasiado gasto encima de las pobres circunstancias, lo prohibieron.  Durante los últimos veinticinco o treinta años (a 1912), la costumbre ha desaparecido casi por completo.

En el [[ritual]] [[Roma|romano]] actual (1912) hay seis [[bendición|bendiciones]] para el [[panes de altar|pan]]. Dos de estas, llamadas simplemente ''benedictio panis'', y como se mencionó antes, se usan a menudo para bendecir el ''panis bénit''.   La tercera, denominada ''benedictio panis et placentarum'' (bendición del pan y las tortas), se encuentra en el apéndice entre las bendiciones que no son reservadas.   Las otras tres están aprobadas para localidades particulares, y son bendiciones especiales dadas bajo la invocación de ciertos [[Comunión de los Santos|santos]], usualmente en los días de sus [[fiestas eclesiásticas|fiestas]], con el fin de obtener favores especiales mediante su [[intercesión]].   La primera, aprobada para la [[arquidiócesis|Arquidiócesis]] de [[Colonia]], es una bendición de pan, [[uso litúrgico del agua|agua]] y [[sal]], dada bajo la invocación de [[San Huberto]]; la segunda, aprobada para la [[diócesis|Diócesis]] de [[Bois-le-Duc]], es una bendición de pan y agua bajo la invocación de [[San Macuto]], y la tercera, para la Diócesis de [[Urgel]], es una bendición de pan, [[vino de altar|vino]], agua y fruta para ser usados en la fiesta de [[San Blas]]. Algunos otros lugares tienen costumbres locales de bendición de pan en ciertos días de fiesta, como por ejemplo en las fiestas de [[Santa Genoveva]], de [[San Nicolás de Tolentino]] y otros.

También se usa pan en el [[ritos|rito]] de [[Órdenes Sagradas|ordenación]] de [[sacerdote]]s, como una [[hostia]] colocada sobre la [[patena]] que el candidato toca, para denotar el poder que recibe para [[consagración|consagrar]] pan en el Cuerpo de [[Jesucristo|Cristo]].   Las [[rúbricas]] también prescriben a veces que el [[obispo]], después de utilizar los [[Santos Óleos]], como por ejemplo en la [[confirmación]] y ordenación, limpiará sus dedos con migas de pan.   Tales son, en la [[liturgia]] [[cristianismo|cristiana]], los usos más importantes y generales del pan, que, como se verá, se limitan principalmente a la Sagrada [[Eucaristía]].   Con excepción de algunas pocas bendiciones de pan para propósitos especiales, la [[mayoría]] de estas costumbres están estrechamente relacionadas con el [[Sacrificio de la Misa|sacrificio eucarístico]], y generalmente derivan su origen de [[ceremonia]]s practicadas con el pan eucarístico.   (Vea los artículos [[antidoron|ANTIDORON]], [[ázimos|ÁZIMOS]], [[Eucaristía|EUCARISTÍA]], [[eulogia|EULOGIA]]


'''Fuente''':  Goggin, John. "Liturgical Use of Bread." The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York: Robert Appleton Company, 1907. 24 Mar. 2012 <http://www.newadvent.org/cathen/02749a.htm>.

Traducido del inglés por Daniel Reyes V.   rc