Ver el código de «Uso Litúrgico del Agua»

Además del [[agua bendita]] que usa [[la Iglesia]] en muchos de sus [[ritos]] de [[bendición]], y además del agua utilizada en el [[lavatorio de pies y manos]] (Vea [[lavatorio de pies y manos]]) y en la [[pila bautismal]], el agua tiene un lugar reconocido en el ritual de toda [[Sacrificio de la Misa | Misa]] y en un cierto número de [[Oficio Divino|oficios]] pontificales y extraordinarios que incluyen alguna forma de lavado.

Respecto al agua mezclada con el [[vino de altar | vino]] en la Misa, desde [[tiempo]]s remotos los primeros [[Padres de la Iglesia | Padres]] han tratado de hallar las razones por las cuales la Iglesia usa un [[cáliz]] mezclado aunque la narrativa del [[Evangelios | Evangelio]] implica que [[Jesucristo | Cristo]] [[consagración | consagró]] vino puro. [[San Cipriano de Cartago | San Cipriano]] (Ep. LXIII, 13) discutiendo esta cuestión ve una [[analogía]] a la unión de Cristo con sus [[fieles]]; pero, como señala el [[Concilio de Trento]] (Ses. XXII, De Missa, VII), además de esto hay una referencia al flujo de [[Preciosa Sangre|Sangre]] y agua del costado de Cristo, del cual la Iglesia, como dispensadora de los [[sacramentos]], fue formada, como una nueva [[Eva]] del costado del nuevo [[Adán]].   Fue probablemente en alusión al anterior [[simbolismo]] (es decir, la unión del pueblo con Cristo) que el antiguo “[[Ordines Romani]]” dirigió el [[coro (grupo de cantantes)|coro]] (''schola cantorum'') a presentar agua en el [[ofertorio]] de la Misa.  Podemos notar también que por largo tiempo se mantuvo la práctica de la [[Iglesia Ortodoxa]] [[Grecia|Griega]] de verter un poquito de agua caliente en el cáliz inmediatamente antes de la [[Sagrada Comunión|Comunión]], y aunque parece no haber evidencias confiables de alguna [[costumbre]] de ese tipo en los primeros siglos, los griegos hallaron un motivo serio para para reprocharle a los latinos por la ausencia de esta usanza.

En la purificación del cáliz, se usa de nuevo el agua en el segundo lavado, pero no siempre prevaleció en la [[Edad Media]] la práctica presente según la cual el [[sacerdote]] ingiere la ablución de vino y agua.  Por otro lado había una costumbre muy generalizada de proveer agua, o vino y agua, a los comulgantes para que tomaran como una “purificación” luego de la Comunión.  De hecho esto está prescrito en las [[rúbricas]] existentes del [[Misal]] (Rit. Ser., X, 6), aunque el “[[Caeremoniale Episcoporum]]” habla de una purificación de vino solo en el día de [[Pascua]].  Además, se hace un uso estrictamente [[liturgia | litúrgico]] del agua en oficios tales como la colocación de la [[piedra angular | primera piedra]] de una [[edificaciones eclesiásticas | iglesia]] y la consagración de un cementerio; aunque aquí la bendición consiste sólo de cinco [[oración | oraciones]] usadas comúnmente para hacer el [[agua bendita]] común. 

Sin embargo, en la [[bendición]] de una [[campanas | campana]] y en la [[dedicación]] de una iglesia ocurren características especiales.  En el caso de una campana, se inserta una oración completamente nueva, “Benedic, Domine, hanc aquam”, y luego se lava completamente la campana por dentro y por fuera con el agua así consagrada.  Para la [[consagración]] de una iglesia, se prepara un agua lustral especial después que el [[obispo]] ha ingresado al edificio, y los diferentes ingredientes ([[sal]], agua, [[cenizas]] y vino), antes de ser mezclados entre sí, se bendicen con oraciones que difieren completamente de las utilizadas en el caso del agua bendita para uso común.  Esta agua lustral es [[asperjes|rociada]] mientras que el obispo hace siete vueltas alrededor del [[altar]] y tres al interior de la iglesia.

En las [[basílica]]s [[Roma|romanas]] y en algunas otras iglesias se realiza con cierta [[solemnidad]] el [[ritos|rito]] de lavar el [[altar mayor]] el [[Jueves Santo]], y en la antigüedad fue una función más notable que en el presente.  Para este propósito se usaban [[Vino de Altar|vino]] y a veces agua de rosas, así como el elemento puro.  Nuevamente en la apertura de las puertas santas en las basílicas romanas al comienzo del [[año santo del jubileo]], los penitenciarios, provistos con esponjas y toallas, lavan y secan el umbral, luego de que la puerta previamente obstruida ha sido abierta. 

Menos estrictamente [[liturgia|litúrgico]] es el uso del agua que se bendice con varias formas especiales para propósitos [[devociones populares | devocionales]]. El “[[Ritual | Rituale Romanum]]” oficial contiene cierto número de bendiciones, por ejemplo “Modus benedicendi aquam” con otras forma similares en [[honor]] a [[Santa Adelaida]], [[San Willibrord]], [[San Vicente Ferrer]], etc., particularmente.  El propósito de esto es generalmente medicinal y hay en particular una extensa bendición del “agua de [[San Huberto]]” contra la mordida de un perro rabioso.


'''Bibliografía''':  El lector puede referirse a los libros mencionados en el artículo [[agua bendita]]; cf. también SCHROD en Kirchenlexikon, s.v. Weihwasser; THALHOFER, Liturgik (Friburgo, 1883-93); y para la Edad Media especialmente FRANZ, Die kirchlichen Benediktionem (Friburgo, 1909).  Vea además los comentarios de CATALANI, Pontificale Romanum (París, 1850); y Rituale Romanum (Roma, 1757); y THURSTON, The Laity and the Unconsecrated Chalice in The Month (octubre 1911).

'''Fuente''':  Thurston, Herbert. "Liturgical Use of Water." The Catholic Encyclopedia. Vol. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912.   23 Mar. 2012 <http://www.newadvent.org/cathen/15564a.htm>.

Traducido por Alonso Teullet.  rc