Ver el código de «San Dionisio de París»

'''San Dionisio''', [[obispo]] de [[París]] y [[mártir]].  Nació en [[Italia]], no se conoce nada definitivo sobre la [[Fechas y Datación |fecha]] y lugar, o sobre su vida temprana.  Su [[Fiestas Eclesiásticas |fiesta]] se celebra el 9 de octubre.  Usualmente se le representa con su cabeza en sus manos debido a que, según la [[Leyendas de los Santos |leyenda]], luego de su ejecución su cuerpo se levantó y cargó la cabeza a cierta distancia.   Que, sin embargo, aunque todavía era muy joven, se distinguió por su vida [[virtud |virtuosa]], su [[conocimiento]] de las cosas sagradas y su [[fe]] firme, lo demuestra el hecho de que el [[Papa San Fabián |Papa Fabián]] (236-250) lo envió con otros obispos [[Misiones Católicas |misioneros]] a [[la Galia Cristiana |la Galia]] en una misión difícil.     [[la Iglesia |La Iglesia]] de la Galia había sufrido terriblemente bajo la [[persecución]] del emperador [[Decio]], y los nuevos mensajeros de la fe se esforzarían por restaurarla a su anterior condición floreciente.   Dionisio con sus inseparables compañeros, el [[sacerdote]] Rústico y el [[diácono]] Eleuterio, llegaron al vecindario de la actual ciudad de París y se establecieron en la isla del Sena. El documento más antiguo que da relata sus trabajos y su martirio (Passio SS. Dionsyii, Rustici et Eleutherii), que [[Fechas y Datación |data]] de finales del siglo VI o principios del siglo VII y que se atribuye erróneamente al poeta [[Fortunato |Venancio Fortunato]], está entretejido con mucha leyenda, de la cual, sin embargo, se pueden obtener los siguientes hechos.

Dionisio construyó una [[Edificaciones Eclesiásticas |iglesia]] en la isla del Sena y proporcionó para la celebración regular del servicio divino.  Su valiente e infatigable predicación del [[Evangelios |Evangelio]] condujo a innumerables [[conversión |conversiones]]. Esto despertó la [[envidia]], la [[ira]] y el [[odio]] de los [[sacerdote]]s [[paganismo |paganos]], los cuales incitaron a la población contra los extraños e importunaron al gobernador Fecenio Sisinio para que detuviese forzosamente la nueva enseñanza.   Dionisio y sus dos compañeros fueron capturados y, [[Perseverancia Final |perseverantes]] en su [[fe]], fueron decapitados (alrededor de 275) después de muchas torturas. Relatos posteriores dan una descripción detallada de los sufrimientos de los [[confesor]]es.    Fueron azotados, [[prisión |encarcelados]], atormentados, arrojados a las bestias salvajes, quemados en la hoguera y finalmente decapitados. [[San Gregorio de Tours |Gregorio de Tours]] simplemente declara: "Beatus Dionysius Parisiorum episcopus diversis pro Christi nomine adfectus poenis praesentem vitam gladio immente finivit" (Hist. Franc. I, 30).   Los cuerpos de los tres [[santidad |santos]] [[mártir]]es recibieron un [[Entierro Cristiano |entierro]] [[honor]]able gracias a los esfuerzos de una matrona [[Virtud de Religión |piadors]] llamada Catulla, y se erigió un pequeño santuario sobre sus [[tumba]]s.  Este fue después sustituido por una hermosa [[basílica]] (''egregium templun'') que fue celebrada en verso por [[Fortunato |Venancio]] (Carm. I, II).  

Desde el reinado del rey Dagoberto (622-638) la [[Edificaciones Eclesiásticas |iglesia]] y el [[monasterio]] [[Orden Benedictina |benedictino]] adjuntos a ella fueron cada vez más bellamente adornados; la [[dulía |veneración]] a San Dionisio se volvió gradualmente una devoción nacional, con los gobernantes y príncipes rivalizando entre sí para promoverla.  Este desarrollo se debió en gran medida a un [[error]] que prevaleció a lo largo de la [[Edad Media]], que identificó a San Dionisio de París con [[Dionisio el Pseudo-Areopagita |Dionisio el Areopagita]], y con el Pseudo-Dionisio, el compositor de las escrituras areopagíticas. La combinación de estas tres [[persona]]s en una sin [[duda]] se realizó ya en el siglo VIII o quizás en el VII, pero este grave error se arraigó profundamente solo a través de la "Areopagitica" escrita en 836 por [[Hilduino]], [[abad]] de [[Abadía de Saint-Denis |Saint-Denis]], a pedido de Luis el Piadoso.   Las investigaciones de Launoy primero arrojaron dudas sobre la historia y el [[bolandistas |bolandista]] De Bye la rechazó por completo. Probablemente Hilduino fue engañado por las mismas ficciones [[apócrifo |apócrifas]] latinas y griegas. La posesión de los escritos areopagíticos (desde 827 en Saint-Denis) fortaleció su convicción de esta [[verdad]]. Los historiógrafos de la actualidad no discuten este punto. Han resultado infructuosos todos los intentos de [[Joseph-Epiphane Darras |Darras]], Vidieu, C. Schneider y otros para arrojar algo de luz sobre el tema.

Vea también el artículo [[San Dionisio Mártir]]


'''Fuente''':  Stiglmayr, Joseph. "St. Denis." The Catholic Encyclopedia. Vol. 4, pág. 800.  New York: Robert Appleton Company, 1908. 15 dic. 2019 <http://www.newadvent.org/cathen/04721a.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina