Ver el código de «Marciano Capella»

Marciano Capella, escritor romano de [[África]], que floreció en el siglo V. Su trabajo se titula: "De nuptiis philologiae et Mercurii". Fue compuesta después de la toma de [[Roma]] por Alarico (410) y antes de la conquista de África por los [[vándalos]] (429). El autor, natural de [[Madaura]], lugar de nacimiento de Apuleyo, se había establecido en [[Cartago]], donde se ganaba  la vida precaria como abogado.   Se propuso escribir una enciclopedia de la cultura liberal de la época, dedicada a su hijo Marianio, y esta obra fue planificada como la antigua "Satyra", que era un romance, mezcla de prosa y verso. La [[idea]] original fue bizarra y entretenida.  Mercurio se ha cansado del celibato, pero ha sido rechazado por Sabiduría, [[adivinación|Adivinación]] y el Alma. Apolo habla favorablemente de una joven encantadora y sabia llamada Filología.  Los dioses dan su consentimiento a esta unión, siempre que los [[desposorios|novios]] se vuelvan divinos.  Filología está de acuerdo. Su madre, Reflexión, las Musas, las [[virtudes cardinales]], las tres gracias la rodean y la adornan.    Filología bebe de la copa de ambrosía que la hace [[inmortalidad|inmortal]] y es introducida a los dioses. Los regalos de boda son examinados.  Febe ofrece, en nombre de su marido, un número de [[mujer]]es jóvenes que serán las [[esclavitud y cristianismo|esclavas]] de Filología.  Estas mujeres son [[las siete artes liberales]]: gramática, [[dialéctica]], retórica, geometría, aritmética, [[astronomía]] y [[armonía]].  Los libros primero y segundo de "De nuptius" contienen esta alegoría.   

De los restantes libros cada uno trata de un arte. Arte misma da una exposición de los principios de la [[ciencia y la Iglesia|ciencia]] que gobierna. Finalmente la noche ha llegado. Arquitectura y [[historia de la medicina|Medicina]] están realmente presente, pero a medida que se preocupan sólo por cosas de la tierra, están condenadas a permanecer en [[silencio]]. Armonía escolta a la novia a la cámara nupcial donde se cantan canciones nupciales.   La alegoría, como se ve, predomina en esta obra.  En ella, Marciano Capella se aleja notablemente de su modelo, Apuleyo, y se acerca más a los [[tiempo]]s [[Edad Media|medievales]]. Mientras que la “Psique” de Apuleyo es una [[persona]] viva y su historia es una encantadora, los personajes de Marciano Capella son frías abstracciones. Su estilo también sufre en el intento de imitar a Apuleyo, porque exagera los defectos, incongruencias y la pedantería de este último, y carece de sus cualidades de gracia, claridad y brillo. Su verso es mejor que su prosa, como suele ser el caso entre los escritores decadentes.

El tema tratado pertenece a una tradición que se remonta a la  "Disciplinae" de Varrón. La alusión a la arquitectura y la medicina en Marciano Capella es una idea tomada de Varrón quien mencionó estas artes en un libro en relación con las otras siete. Y antes de esto, en un célebre pasaje en el "De Officiis" (I, § 161) Cicerón contrapone la medicina y la arquitectura a los preceptos que le llevaron a ser un [[hombre]] honesto, mientras que las coloca entre las artes liberales.   En la época de Marciano Capella la arquitectura y la medicina ya no se enseñaba en las [[escuelas]], cuyo currículo se reducía a la retórica y a sus artes acompañantes. [[Vida de San Agustín de Hipona|San Agustín]], con una [[mente]] más amplia, menciona la arquitectura y la medicina, pero no las agrupa con las otras artes. Además, incluso en Varrón, la [[filosofía]] está representada sólo por la [[dialéctica]]. Allí una vez más, San Agustín intentó, pero en vano, ampliar el estrecho plan de la escuela e introducir la filosofía.

En la época medieval la enciclopedia del [[conocimiento]] [[raza humana|humano]] se mantuvo como la había representado el abogado de [[Madaura]].  Cada libro es un extracto de, o una recopilación de, autores anteriores: Libro V (retórica), de Aquila Romano y Fortunaciano; Libro VI (geometría, incluyendo geografía) de Solino y, en forma abreviada, a partir de Plinio el Viejo; y el libro X (música), a partir del “Quintiliano” de  Arístides.   Varrón también debe haber extraídos ampliamente en, y, posiblemente, a través de Varrón, Nigidio Fígulo, para los datos de una orden [[religión|religiosa]] y [[astrología|astrológicos]]. Esta obra enciclopédica de Marciano Capella es uno de los libros que ejerció una influencia duradera.  Ya para fines del siglo V, otro [[África|africano]], [[San Fulgencio de Ruspe|Fulgencio]], compuso una obra inspirada en ella. En el siglo VI [[San Gregorio de Tours]] nos dice que se convirtió, en cierto modo, en un manual de la escuela ("Hist. Franc.", X, 449, 14 AMDT).   Fue comentado por [[Juan Escoto Eriúgena]], Hadoard, [[Alexander de Neckam]], [[Remigio de Auxerre]]. Las copias de "De nuptius" aumentaron en número; tan pronto como a mediados del siglo VI Securus Memor Felix, un profesor de retórica, recibió el texto en [[Roma]]. El libro, que es completamente [[paganismo|pagano]] y en el que uno busca en vano cualquier alusión al [[cristianismo]], fue el mentor de maestros y sugiere las figuras de las siete artes que adornan las [[fachada]]s de las [[catedral]]es de la época. Una edición crítica fue publicada en [[Leipzig]] en 1866.


'''Bibliografía''':  SANDYS, A history of classical scholarship, I (Cambride, 1903), 228: THULIN, Die götter des Martianius Capella und der Bronzelaber von Piacenza(Giessen, 1906); NORDEN, Die antike Kunstpros, (Liepzig 1898), 11,670; LUEDECKE, De M.C. libro sexto (Göttingen, 1862).

'''Fuente''':  Lejay, Paul. "Martianus Capella." The Catholic Encyclopedia. Vol. 9. New York: Robert Appleton Company, 1910. 11 Jan. 2012 <http://www.newadvent.org/cathen/09723a.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina.