Ver el código de «Jueves Santo»

[[Archivo:26229960 1568843956498736 8407568511713108743 n.jpg|700px|thumb|center|<<No todos están limpios>>. Nótese que unos de los Discípulos no tiene aureola]]

La [[fiestas eclesiásticas | fiesta]] del Jueves de Lavatorio o Jueves Santo conmemora solemnemente la institución de la [[Eucaristía]] y es la más antigua de las celebraciones peculiares a la [[Semana Santa]].    En [[Roma]], al comienzo de esta conmemoración, se añadieron varias [[ceremonia]]s accesorias, a saber, la [[consagración]] de los [[santos óleos]] y la [[Sacramento de la Penitencia|reconciliación]] de los [[penitencia|penitentes]], ceremonias, obviamente, de carácter práctico y de fácil explicación por la proximidad de la [[Pascua]] [[cristianismo|cristiana]] y la [[necesidad]] de prepararse para ella.    Jueves Santo no podía dejar de ser un día de reunión litúrgica, ya que, en el ciclo de fiestas movibles, gira en torno al aniversario de la institución de la [[liturgia]].   En ese día, mientras se completaba la preparación de los candidatos, [[la Iglesia]] celebraba la [[Sacrificio de la Misa | ''Missa chrismalis'']] de la que ya hemos descrito el [[ritos|rito]] (véase [[santos óleos]]) y, por otra parte, procedía a la reconciliación de los penitentes.    

En Roma todo se llevaba a cabo durante el día, mientras que en [[África]] la Eucaristía de Jueves Santo se celebraba después de la cena, con miras a una más exacta conformidad con las circunstancias de la [[Última Cena]].   El Canon 29 del [[Concilios de África|Concilio de Cartago]] dispensa a los [[fieles]] del [[ayuno]] antes de la [[Sagrada Comunión|Comunión]] el Jueves Santo, porque en ese día existía la [[costumbre]] de tomar un baño, y el baño y el ayuno se consideraban incompatibles.   [[Vida de San Agustín de Hipona|San Agustín]] también habla de esta costumbre (Ep. CXVIII ad Januarium, n. 7); incluso dice que, como ciertas [[persona]]s no ayunaban ese día, la ofrenda se hacía dos veces, mañana y tarde, y así los que no observaban el ayuno podían participar de la Eucaristía después de la comida de la mañana, mientras que los que ayunaban esperaban la comida de la noche.

Jueves Santo se celebraba con una sucesión de ceremonias de un carácter alegre: el [[bautismo]] de los [[neófito]]s, la reconciliación de los penitentes, la consagración de los santos óleos, el lavatorio de los pies y la conmemoración de la Santísima Eucaristía, y, debido a todas estas ceremonias, el día recibió diferentes nombres, todos los cuales aluden a una u otra de sus [[solemnidad]]es.

* Se le llamó ''Redditio symboli''  porque, antes de ser admitidos al bautismo, los [[catecúmeno]]s tenían que recitar el [[credo]] de [[memoria]], ya fuese en presencia del [[obispo]] o de su representante.   

* ''Pedilavium'' (lavatorio de los pies), rastros del cual se hallan en los ritos más antiguos, que ocurrían en varias [[edificaciones eclesiásticas | iglesias]] el Jueves Santo, el ''capitilavium'' (lavado de la cabeza) que se había realizado el [[Domingo de Ramos]] (San Agustín (St. Augustine, "Ep. CXVIII, CXIX", e. 18).

*''Exomologesis'', y reconciliación de los penitentes:  una carta del [[Papa San Inocencio I]] a Decencio de [[Gubbio]], testifica que en Roma se acostumbraba “quinta feria Pascha”  absolver a los penitentes de sus [[pecado]]s mortales y veniales, excepto en casos de enfermedad grave que los mantuviese alejados de la iglesia ([[Philippe Labbe|Labbe]], "Concilia" II, col. 1247; [[San Ambrosio]], "Ep. XXXIII ad Marcellinam"). Los penitentes participaban en la ''Missa pro reconciliatione paenitentium'', y se les daba la [[absolución]] antes del [[ofertorio]].  El “[[Sacramentario]]” del [[Papa]] [[Papa San Gelasio I|Gelasio]] contiene un ''Ordo agentibus publicam poenitentiam'' ([[Luigi Antonio Muratori|Muratori]], "Liturgia romana vetus", I, 548-551). 

* ''Olei exorcizati confectio''. En el siglo V se estableció la costumbre de consagrar el Jueves Santo todos los [[crisma]]s necesarios para la unción de los recién bautizados.  El "Comes Hieronymi", los [[libros litúrgicos|sacramentarios]] gregoriano y gelasiano y el "Missa ambrosiana" de [[Pamelio]], todos concuerdan sobre la confección del crisma en ese día, como también lo hace el "[[Ordines Romani|Ordo Romanus I]]". 

*''Anniversarium Eucharistiae''.  La celebración nocturna y la doble oblación pronto se convirtieron en el objeto de un desagrado cada vez mayor, hasta que en 692 el [[Concilio in Trullo]] [[promulgación| promulgó]] una prohibición formal.  La celebración eucarística se celebró entonces en la mañana, y el obispo reservaba parte de las especies sagradas para la comunión del día siguiente.  ''Missa praesanctificatorum'' (Muratori, "Liturg. rom. Vetus", II, 993). 

*Otras celebraciones:  El Jueves Santo cesa el repique de [[campanas]], se desviste el [[altar]] después de las [[vísperas]] y el [[Oficio Divino | Oficio]] nocturno se celebra bajo el nombre de “Tenebrae” ([[Oficio de Tinieblas]]). 


'''Fuente''':  Leclercq, Henri. "Maundy Thursday." The Catholic Encyclopedia. Vol. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911.
<http://www.newadvent.org/cathen/10068a.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina.  rc