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Jacques Lefèvre d'Etaples

Llamado frecuentemente "Faber Stapulensis."

Filósofo francés, especialista bíblico y patrístico, nacido en Etaples (Picardía) alrededor de 1455 y muerto en Nérac, 1536. En la Universidad de París hizo sus estudios clásicos graduándose como maestro en Artes. En 1492 hizo un viaje a Italia. Sus prolongadas visitas a Florencia, Roma y Venencia dedicadas casi exclusivamente al estudio de las obras de Aristóteles. A su regreso a París realizó notable actividad como profesor en el colegio del cardenal Lemoine. Entre sus discípulos estaban el reformador protestante Farel y el obispo de Briçonnet, Roussel, D'Arande, Poncher. En 1507 fue invitado al monasterio de St. Germain-des-Prés cerca de Paris, por el abad Brinonnet, y residió allí hasta 1520, estudiando asiduamente la Biblia. Los primeros frutos de sus labores fueron el "Psalterium Quintuplex, gallicum, romanum, hebraicum, vetus, conciliatum" (Paris, 1509).  En 1517 y 1519 publicó en París dos ensayos críticos sobre María Magdalena "De María Magdalena" y "De tribus et unica Magdalena disceptatio secunda."  Trataba de probar que María, la hermana de Lázaro, María Magdalena y la mujer penitente que ungió los pies de Cristo (Lucas 7:37) eran tres personas distintas. Esta opinión, nueva entonces, dio origen a una violenta controversia; aparecieron refutaciones por parte de Noël Bédier, síndico de la Universidad de París y de John Fisher, el obispo mártir de Rochester. La Sorbona la condenó en 1521. El año anterior Lefèvre había dejado París para ir a Meaux, donde su amigo Briçonnet, nuevo obispo de esta ciudad le nombró vicario general  en 1523.
Continuó con sus estudios bíblicos publicando "Commentarii initiatorii in quartuor Evangelia" (Paris, 1522); una traducción francesa del Nuevo testamento (Paris, 1523) y de los Psalmos (Paris, 1525); una explicación de las epístolas del domingo y de los evangelios (Meaux, 1525). 
Como estas obras contenías algunas posturas erróneas y revelaban las simpatías del autor por las doctrinas de los llamados reformadores, entró otra vez en conflicto con la Sorbona. Su comentario sobre los evangelios fue condenado  en 1523, y solo la oportuna intervención del rey le libró de que fuera molestado en mayor medida. Pero durante el cautiverio de Francisco I  que siguió a al batalla de Pavía (febrero de 1525) se instaron nuevos procedimientos contra Lefèvre por sus novedosas doctrinas y hobo de huir. Después de  ser liberado el rey fue llamado del exilio y nombrado bibliotecario del castillo real de Blois (1526), donde trabajó en su traducción del Antiguo Testamento que apareció en Amberes en 1528. En 1531 acompañó a Margarita, reina de Navarra, a Nerac, donde pasó los últimos años de su vida. Lefèvre defendía con calor las reformas eclesiásticas pero nunca pensó en una separación de la iglesia católica para conseguir sus propósitos. 
Entres sus escritos no-bíblicos se pueden considerar los siguientes: "Theologia vivificans, Dionysii coelestis hierarchia, Ignatii XV epistolae, Polycarpi epistolai" (Paris, 1498); "Opera complura St. Hilarii episcopi" (Paris, 1510); "Liber trium virorum Hermae, Uguetini et Roberti triumque spiritualium virginum Hildegardis, Elizabethae et Mechtildis" (Paris, 1513).



===Fuentes===

Graf, Jacobus Faber Stapulensis in Zeitsch. für Hist. Theol. (1852), 3-86, 165-237; Barnaud, J. Lefèvre d'Etaples (Cahors, 1900); Proosdig, J. Lefèvre d'Etaples, voorganger van Calvijn (Leyden, 1906); Baird, The Rise of the Huguenots, I (New York, 1907), 67-98.


Weber, Nicholas. (1910). 


Transcrito por Charles W. Herman.

Traducido por Pedro Royo