Ver el código de «Hijo de Dios»

==En el Antiguo Testamento==

El título de "Hijo de Dios" es frecuente en el [[Antiguo Testamento]].   Los [[semitas]] usaban la palabra "hijo" para denotar no sólo la filiación, sino cualquiera otra [[relaciones|relación]] estrecha o íntima.   Así, "un hijo de la fuerza" era un héroe, un guerrero; un "hijo de la maldad", un [[hombre]] [[mal]]o; "hijos del [[orgullo]]", bestias salvajes; “hijo de la posesión", un poseedor; “hijo de la promesa", un rehén; "hijo del rayo", un [[aves|ave]] rápida; “hijo de la muerte", un condenado a muerte; “hijo de un arco", una flecha; “hijo de [[Belial]]", un hombre malvado: “hijos de [[profecía, profeta y profetisa|profetas]]", [[discípulo]]s de los profetas, etc.  El título de “Hijo de Dios" se aplicó en el Antiguo Testamento a [[persona]]s que tenían una relación especial con [[Dios]].  Los [[ángeles]], los hombres justos y [[virtud de religión|piadosos]], los descendientes de Set, fueron llamados "hijos de Dios" ([[Job]] 1,6; 2,1; [[Salmos|Sal.]] 89(88),7; [[Sabiduría|Sab.]] 2,13, etc.)  De manera similar le fue aplicado a los [[israelitas]] ([[Deuteronomio|Deut.]] 14,1), y a Israel como nación; leemos: "Y dirás a [[faraón]]: Así dice [[Yahveh]]: Israel es mi hijo, mi [[primogénito]].  Y yo te he dicho: ‘Deja ir a mi hijo para que me dé culto.”  ([[Éxodo]] 4,22-23).   

Los líderes de los pueblos, reyes, príncipes, jueces, como depositarios de la autoridad de Dios, fueron llamados hijos de Dios.  El rey [[teocracia|teocrático]] como lugarteniente de Dios, y sobre todo cuando fue [[Divina Providencia|providencialmente]] seleccionado para ser un [[tipos en la Escritura|tipo]] del [[Mesías]], fue [[honor|honrado]] con el título de "hijo de Dios".  Sin embargo, el Mesías, el Escogido, el [[elegido]] de Dios, era llamado ''par excellence'' el Hijo de Dios (Sal. 2,7).    Incluso Wellhausen admite que el Salmo 2 es mesiánico (véase Hast., "Dict. of the Bible", IV, 571).  Con el paso del [[tiempo]] las [[profecía]]s sobre el Mesías se hicieron más claras, y el resultado está muy bien resumido por Sanday (ibid.): "La [[Escritura]] de la que hemos estado hablando marca tantas diferentes contribuciones al resultado total, pero el resultado, cuando se alcanza, tiene la integridad de un todo orgánico.  Una figura fue [[creación|creada]]---proyectada como si estuviera sobre las nubes---, la cual fue investida con todos los atributos de una persona. Y las [[mente]]s de los hombres se volvieron hacia ella en una actitud de expectativa.  No importa que las líneas de la figura se hayan extraído de diferentes originales. Se reúnen por fin en un retrato único. Y nunca habríamos sabido cuan perfectamente se encuentran si no hubiésemos tenido el [[Nuevo Testamento]] para compararlo con el Antiguo Testamento.  El cumplimiento más literal de la predicción no sería [[prueba]] más concluyente que todo el curso del mundo y todos los hilos de la historia se encuentran en una mano que los guía".  Además de ser el Hijo de Dios, el Mesías iba a llamarse Emmanuel (Dios con nosotros), Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre del mundo venidero, Príncipe de Paz ([[Isaías]] 8,8; 9,6) (véase  [[Mesías]]). 

==En el Nuevo Testamento==

El título "el Hijo de Dios" se aplica con frecuencia a [[Jesucristo]] en los [[Evangelios]] y [[Epístola]]s.  En estas últimas se emplea en todas partes como una fórmula corta para expresar su divinidad (Sanday), y este uso arroja luz sobre el significado que se le debe atribuir en muchos pasajes de los Evangelios.  El ángel anunció: "Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo ... el Santo que nacerá de ti será llamado Hijo de Dios" ([[Evangelio según San Lucas|Lc.]] 1,32.35).  En su primer encuentro [[Natanael]] le llamó el Hijo de Dios ([[Evangelio según San Juan|Juan]] 1,49).  Los [[demonio]]s le llamaban por el mismo nombre, los [[judaísmo|judíos]] irónicamente, y [[los Apóstoles]] después que calmó la tormenta.  En todos estos casos su significado es equivalente al Mesías, al menos.   Pero hay mucho más implicado en la confesión de [[San Pedro]], el testimonio del Padre, y las palabras de [[Jesucristo]]. 

===Confesión de San Pedro===

Leemos en [[Evangelio según San Mateo|Mateo]] 16,16-17: "Simón Pedro contestó: “Tú eres el Cristo, el Hijo de dios vivo”. Replicando Jesús le dijo: ‘Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres Cristo, el Hijo del Dios viviente. Y respondiendo Jesús, le dijo: Bienaventurado eres, Simón hijo de Jonás, porque no te ha revelado esto la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los [[cielo]]s’”.   Los pasajes paralelos dicen: "Tú eres el Cristo" ([[Evangelio según San Marcos|Mc.]] 8,29); "El Cristo de [[Dios]]" ([[Evangelio según San Lucas|Lc.]] 9,20).  No puede haber ninguna [[duda]] de que [[San Mateo]] da la forma original de la expresión, y que [[San Marcos]] y San Lucas al dar en su lugar "el Cristo" (el Mesías), lo usaron en el sentido en que lo entendieron cuando escribieron, a saber, como equivalente del “Hijo de Dios encarnado” (vea Rose, VI).  Sanday, escribiendo sobre la confesión de San Pedro, dice: "el contexto claramente demuestra que Mateo tenía ante sí una tradición más, posiblemente la de la Logia, pero en cualquier caso, una [[Tradición y Magisterio vivo|tradición]] que tiene la apariencia de ser original" (Hastings, "Dict. of the Bible").  Como bien señala Rose, en las [[mente]]s de los [[evangelista]]s Jesucristo era el Mesías, porque Él era el Hijo de Dios, y no el Hijo de Dios porque era el Mesías. 
 
===Testimonio del Padre===

'''(1) En el Bautismo:'''  “Bautizado [[Jesucristo|Jesús]], salió luego del agua; y en esto se abrieron los [[cielo]]s y vio al [[Espíritu Santo|Espíritu de Dios]] que bajaba en forma de [[paloma]] y venía sobre Él.  Y una voz que salía de los cielos decía: ‘Este es mi Hijo amado, en quien me complazco’” ([[Evangelio según San Mateo|Mt.]] 3,16-17).    “Y se oyó una voz que venía de los cielos”: ‘Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco’” (Mc. 1,11; Lc. 3,22).  

'''(2) En la Transfiguración''':   “…y de la nube salía una voz que decía: ‘Este es mi Hijo amado, en quien me complazco; escuchadle.” (Mt. 17,5; Mc. 9,6; Lc. 9,35).  Aunque Rose admite que las palabras pronunciadas en el [[Bautismo]] no significan necesariamente más de lo sugerido por el [[Antiguo Testamento]], a saber, Hijo de Dios es igual a [[Mesías]], no obstante, como las mismas palabras se usaron en ambas ocasiones, es probable que tuvieran el mismo significado en ambos casos.  La [[Transfiguración]] tuvo lugar dentro de una semana después de la confesión de San Pedro; y las palabras se usaron con el significado con que los tres [[discípulos de Cristo|discípulos]] las entenderían.  Y es probable que en el Bautismo sólo Cristo, y quizá el [[San Juan el Bautista|Bautista]], las oyeran, de modo que no es [[necesidad|necesario]] interpretarlas de acuerdo con las opiniones actuales de la multitud.  Incluso un crítico tan prudente como el profesor [[anglicanismo|anglicano]] Sanday escribe sobre este pasaje:  “"Y si, en las ocasiones que se trata, el Espíritu de Dios le anunció proféticamente a los [[testigo]]s elegidos, más o menos, una [[revelación]] expresada en parte en el idioma de las antiguos [[Escritura]]s, de ninguna manera se deduce que el significado de la revelación se limitó al significado de las antiguas Escrituras. Por el contrario, sería bastante probable que las viejas palabras estuvieran cargadas de un nuevo significado---que, de hecho la revelación... sin embargo, sería en [[substancia|esencia]] una nueva revelación....  Y podemos suponer que para su [[mente]] (de Cristo) el anuncio: Tú eres mi Hijo "significó no sólo todo lo que alguna vez significó para los videntes más ilustrados del pasado, sino, aún más, todo lo que la respuesta de su corazón le dijo que significaba en el presente…  Pero es posible---y debemos estar justificados en el supuesto---no por medio de la afirmación [[dogma|dogmática]], sino por medio de la [[creencia]] [[virtud de religión|piadosa]]---en vista de la historia posterior y el progreso de la revelación posterior, que las palabras iban dirigidas a sugerir una nueva [[verdad]], no dada a conocer hasta entonces, a saber, que el Hijo era Hijo de Dios no sólo en el sentido del rey mesiánico, o de una Persona Ideal, sino que la [[idea]] de la filiación se cumplió en Él de una manera aún más [[misterio]]sa y aún más esencial; es decir, que era el Hijo, no sólo en la revelación profética, sino en un hecho trascendente real antes de la fundación del mundo "(Hastings," Dict. de la Biblia "). 

===Testimonio de Jesucristo===

'''(1) Los Sinópticos:'''   La clave de esto está en sus palabras después de la [[Resurrección de Jesucristo|Resurrección]]: "[[Ascensión|Subo]] a mi Padre y vuestro Padre" ([[Evangelio según San Juan|Juan]] 20,17).  Él siempre hablaba de MI Padre, nunca de “nuestro” Padre.  Le dijo a los [[discípulo]]s: "Así entonces ustedes [[oración|oren]] así: "[[oración del Señor|Padre nuestro]]..", etc.   Él en todas partes hace la distinción más clara posible entre el modo en que [[Dios]] era su Padre y en el que Él es el Padre de todas las criaturas.  Sus expresiones demuestran claramente que reclamaba ser de la misma [[naturaleza]] que Dios, y sus pretensiones a la filiación divina figuran muy claramente en los [[Evangelios]] [[Sinópticos]], aunque no tan frecuentemente como en San Juan. 

"¿No sabíais que yo debía estar en la casa de mi padre?"  ([[Evangelio según San Lucas|Lc.]] 2,49);  "No todo el que me diga: ‘Señor, Señor’, entrará en el [[Reino de los Cielos]], sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial.  Muchos me dirán aquel Día:  ‘Señor, Señor, ¿no [[profecía|profetizamos]] en tu [[Santísimo Nombre de Jesús|nombre]], y en tu nombre [[exorcismo|expulsamos]] [[demonio]]s, y en tu nombre hicimos muchos [[milagro]]s?’  Y entonces les declararé: ‘¡Jamás os [[conocimiento|conocí]]; apartaos de mí, agentes de iniquidad!” ([[Evangelio según San Mateo|Mt.]] 7,21-23).  "Todo aquel que se declare por mí ante los [[hombre]]s, yo también me declararé por él ante mi Padre que está en los [[cielo]]s.” (Mt. 10,32).   "En aquel [[tiempo]], [[Jesucristo|Jesús]] respondió:  “Yo te [[bendición|bendigo]], Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes, y se las has revelado a los pequeños.  Sí, Padre, pues tal ha sido tu beneplácito.  Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce quién es el Hijo sino el Padre; y quién es el Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.  Venid a mí todos los que estáis fatigados y sobrecargados, y yo os daré descanso.”  (Mt. 11,25-30; Lc. 10,21-22).   En la [[parábolas|parábola]] de los viñadores [[homicidio|homicidas]] se diferencia al Hijo de los demás mensajeros:  “Todavía le quedaba un hijo querido; les envió a éste, el último, diciendo: ‘A mi hijo le respetarán’.  Pero aquellos labradores dijeron entre sí: ‘Éste es el heredero.  Vamos, matémosle…” ([[Evangelio según San Marcos|Mc.]] 12,6-7).   Compare Mt. 22,2, “El Reino de los Cielos es semejante a un rey que celebró el banquete de bodas de su hijo.”  En Mateo 17,26 Él declara que, como Hijo de Dios, está exento de pagar el impuesto para el [[Templo de Jerusalén|Templo]].    “El mismo [[David]] le llama Señor; ¿cómo entonces puede ser hijo suyo?”  (Mc. 12,37).  Él es Señor de los [[ángeles]].  Él vendrá “sobre las nubes del cielo con gran poder y [[gloria]].  Él enviará a sus ángeles…” (Mt. 24,30.31).  Confesó delante de [[Caifás]] que Él es el Hijo del Dios bendito (Mc. 14,61-2).  “Id, pues, y haced [[discípulo]]s a todas las gentes, [[bautismo|bautizándolas]] en el nombre del Padre y del Hijo y del [[Espíritu Santo]]… Y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo.” (Mt. 28,19-20).  

Las reclamaciones de Jesucristo, según se establecen en los Evangelios Sinópticos, son tan grandes que Salmon está justificado al escribir (Introd. to New Test., p. 197): "Negamos que (las expresiones de Cristo en el [[Evangelio según San Juan|Cuarto Evangelio]]) sean del todo inconsistentes con lo que se le atribuye a Él en los Evangelios Sinópticos. Por el contrario, la dignidad de la [[persona]] de Nuestro Salvador, y el [[deber]] de adherirse a él, están tan firmemente expuestos en los discursos que [[San Mateo]] pone en su boca como en ningún Evangelio posterior... Todos los [[evangelista]]s sinópticos concuerdan en representar a Jesús como el que persiste en su reclamación [de Juez Supremo] hasta el final, y que finalmente incurre en la condena por [[blasfemia]] de parte del [[sumo sacerdote]] y el [[Sanedrín|Concilio]] [[judaísmo|judío]].  De ello se deduce que las reclamaciones que los Evangelios Sinópticos dicen que Nuestro Señor hacía para sí mismo son tan altas ... que, si aceptamos que los Evangelios Sinópticos representan verdaderamente el carácter del lenguaje de nuestro Señor acerca de sí mismo, ciertamente no tenemos [[derecho]] a rechazar el relato de [[San Juan el Evangelista|San Juan]], debido a que  pone un lenguaje muy exaltado sobre sí mismo en la boca de nuestro Señor." 

'''(2) El Evangelio según San Juan:'''  No será [[necesidad|necesario]] dar más que algunos pasajes del [[Evangelio según San Juan]].  "Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo también trabajo.  Porque el Padre [[amor|ama]] al Hijo y le muestra todo lo que Él hace.  Y le mostrará obras aún mayores que éstas, para que os asombréis. Porque, como el Padre [[resurrección general|resucita]] a los muertos y les da la vida, así también el Hijo da la vida a los que quiere.  Porque el Padre no juzga a nadie; sino que todo juicio lo ha entregado al Hijo para que todos [[honor|honren]] al Hijo como honran al Padre.”  (5,17.20-23).  "Porque esta es la voluntad de mi Padre: que todo el que vea al Hijo y [[creencia|crea]] en Él, tenga [[vida]] [[eternidad|eterna]], y que yo le resucite el último día" (6,40).  "Padre, ha llegado la hora; glorifica a tu Hijo para que tu Hijo te glorifique a ti...  Ahora, Padre, glorifícame tú, junto a ti, con la [[gloria]] que tenía a tu lado antes que el mundo fuese” (17,1.5). 

'''(3) San Pablo:'''  [[San Pablo]] en sus [[Epístola]]s, que fueron escritas mucho antes que la mayoría de nuestros [[Evangelios]], enseña claramente la divinidad de Jesucristo, y que Él era el [[verdad]]ero Hijo de Dios; y es importante [[memoria|recordar]] que sus enemigos los [[judaizantes]] nunca se atrevieron a atacar esta enseñanza, un hecho que [[prueba]] que no pudieron encontrar la más pequeña apariencia de una discrepancia entre sus [[doctrina cristiana|doctrinas]] sobre este punto y la de los demás [[los Apóstoles|Apóstoles]]. 


'''Bibliografía''':  LEPIN, Jésus Messie et Fils de Dieu (París, 1906); also Eng. tr. (Philadelphia); ROSE, Studies on the Gospels (Londres, 1903); SANDAY, Hist. Dict. Bible

'''Fuente''':  Aherne, Cornelius. "Son of God." The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton Company, 1912.
<http://www.newadvent.org/cathen/14142b.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina.