Ver el código de «Eustacio de Sebaste»

Nació cerca del año 300; murió alrededor del 377.  Fue uno de los principales fundadores del [[monacato oriental | monacato]] en [[Asia Menor]], y por largo [[tiempo]] fue un íntimo amigo de [[San Basilio el Grande | San Basilio]].  Fue censurado debido al [[ascetismo]] exagerado de sus seguidores, toda su vida vaciló entre las varias formas de [[arrianismo]], y finalmente se convirtió en un líder de los [[macedonios]] (pneumatomachi) condenados por el [[Primer Concilio Ecuménico de Constantinopla]] (381).  Aparentemente Eustacio fue el hijo de Eulalio, [[obispo]] de [[Sebaste]], la [[metropolitano | metrópolis]] de [[Armenia]] (la provincia romana).  Estudió con [[Arrio]] (Basilio Ep. CXXXIII, 3; CXXLIV, 3; CXLXIII, 3) y fue conocido desde el principio como simpatizante con los [[herejía|herejes]].  Fue [[Órdenes Sagradas|ordenado]] [[sacerdote]] y luego fundó una comunidad de [[monje]]s.  En parte debido a la [[idea]] común en ese tiempo (Fortescue, The Greek Fathers, Londres, 1908, págs. 57, 94) que nadie podía ser a la vez sacerdote y monje, y en parte debido a la extravagancia de su comunidad, fue suspendido de su [[sacerdocio]] por un [[sínodo]] en Neo-Cesarea.  A fines de 340 un sínodo en [[Gangra]] condenó a sus seguidores (''toùs perì Eustáthion'') por ascetismo exagerado y extravagante.  

Estos monjes prohibían el [[Sacramento del Matrimonio | matrimonio]] para cualquiera, se negaban a comunicarse con los sacerdotes casados, y enseñaban que ninguna [[persona]] casada se podía salvar; [[ayuno|ayunaban]] los [[domingo]]s y no podían ayunar en los días designados para ello; reclamaban gracias especiales para sus propios conventículos y disuadían a la gente de asistir a los servicios regulares de [[la Iglesia]].    Evidentemente era un movimiento parecido al de los [[encratitas]] y [[montanismo | montanistas]].  El [[Concilio de Gangra|concilio]] redactó veinte cánones contra estos abusos, pero sin censurar directamente a Eustacio ([[Karl Joseph von Hefele|Hefele]], "Conciliengesch.", 1ra ed., II, 777 sq.; Braun, "Die Abhaltung der Synode von Gangra" en "Hist. Jahrb.", 1895, pp. 586 ss.).  [[Salaminio Hermias Sozomeno|Sozomeno]] (Historia de la Iglesia III.14.36) dice que Eustacio se sometió a dicho [[concilio]] y renunció a sus excentricidades.  Sin embargo un sínodo en [[Concilios de Antioquía|Antioquía]] (¿341?) lo condenó de nuevo por “[[perjurio]]” (Sozomeno, IV, XXIV, 9), quizás porque rompió su promesa hecha bajo [[juramento]].  

Alrededor del año 356 fue nombrado obispo de Sebaste.  San Basilio estaba en ese tiempo (357-358) estudiando la vida de los monjes antes de fundar su propia comunidad en Amneso, y se sintió muy atraído por la fama de Eustacio como un [[celo]]so líder del [[monacato]].  Por muchos años, hasta cerca de 372, Basilio creyó en él y defendió a su amigo.  Pero Eustacio era cualquier cosa menos [[católico]].  Una vez, aparentemente en 366, convenció al [[Papa]] ([[Papa Liberio]] 352-366) de su [[ortodoxia]] presentándole una confesión de la [[fe]] de [[Primer Concilio de Nicea | Nicea]] ([[Sócrates]], IV, XII); de otro modo vacilaba entre toda clase de arrianismo y [[Semiarrianos y Semiarrianismo | semiarrianismo]] y firmaba toda clase de fórmulas heréticas y contradictorias.  Un sínodo en [[Melitene]] lo [[deposición|depuso]] en 385, parece que más por el viejo asunto de su rigorismo que por su arrianismo.

[[Melecio de Antioquía|Melecio]] (luego el famoso obispo de Antioquía) lo sucedió en Sebaste.  Pero los semiarrianos todavía reconocían a Eustacio.  Él vagó por los alrededores, estuvo presente en muchos sínodos (en [[Seleucia Traquea | Seleucia]] en 359, luego en [[Esmirna]], en [[Pisidia]], Panfilia, etc.---[[Sócrates]], IV, XII, 8), y firmó muchas fórmulas.  Si uno puede hablar de algún principio en una persona tan inconsistente, parecería que Eustacio generalmente estaba del lado de una de las formas de semiarrianismo opuesto a los católicos por un lado y a los arrianos extremos por el otro.  San Basilio descubrió su verdadero [[carácter]] y terminó con él definitivamente por fin (cerca de 372 ó 373).  Por este tiempo Eustacio había tomado la causa de la gente que negaba la [[naturaleza]] [[Homoousion|consubstancial]] del [[Espíritu Santo]] (Sócrates, Hist. De la Iglesia, II.45.6; Basilio, Ep. CCIII, 3).  La última vez que se sabe de él fue en el año 377, en cuyo tiempo ya era un anciano (Basilio, Ep. CCIV, 4; XXIII, 3).   Además de su actividad como fundador del monaquismo en la Armenia romana, [[Ponto]] y Paflagonia (Sozomeno, III, XIV, 36) Eustacio tenía méritos como organizador de [[caridad y caridades | obras de caridad]], constructor de hospicios, [[hospitales]], refugios, etc. ([[San Epifanio]], Haer., LXXV, 1; Sozomeno, III, XIV, 36).


'''Bibliografía:'''  SÓCRATES, Historia de la Iglesia II y IV; SOZOMEN, Historia de la Iglesia III.  Además de las referencias en las cartas de SAN BASILIO en P.G., XXXII, 219-1110, vea también aquéllas en su “Sobre el Espíritu Santo!”. LOOFS, Eustathius von Sebaste und die Chronologie der Basilius- Brefe (Halle, 1898); BRAUN, Die Abhaltung der Synods von Gangra in Hist. Jahrbuch der Börresgesellschaft, XVI (1895), p. 586 sq.; GWATKIN, Estudios sobre Arrianismo (Cambridge, 1900); VENABLES in Dict. of Christ. Biog., s.v.

'''Fuente:'''  Fortescue, Adrian. "Eustathius of Sebaste." The Catholic Encyclopedia. Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909.
<http://www.newadvent.org/cathen/05628b.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina.  rc