Ver el código de «Don de milagros»

El [[don sobrenatural|don]] de [[milagro]]s es uno de aquellos mencionados por [[San Pablo]] en su [[Epístolas a los Corintios|Primera Epístola a los Corintios]] (12,9,10) entre las [[gracia]]s extraordinarias del [[Espíritu Santo]].  Estos han de distinguirse de los siete [[don sobrenatural|dones]] del Espíritu Santo enumerados por el [[profecía, profeta y profetisa|profeta]] [[Isaías]] (11,2 ss.) y de los frutos del Espíritu dados por San Pablo en su [[Epístola a los Gálatas]] (5,22).  Los siete dones y los doce frutos del Espíritu Santo son siempre infundidos por la [[gracia santificante]] en las [[alma]]s de los justos.  Pertenecen a la [[santidad]] ordinaria y están al alcance de todo [[cristianismo|cristiano]]. Los dones mencionados en la Epístola a los Corintios no están necesariamente relacionados con la santidad de [[vida]]. Son poderes especiales y extraordinarios otorgados por [[Dios]] a sólo algunos y principalmente para el [[bien]] espiritual de otros y no para el recipiente.   En griego eran llamados ''charismata'', cuyo nombre fue adoptado por los autores latinos.  En el lenguaje técnico [[teología dogmática|teológico]] también se les llama ''gratiae gratis datae'' (gracias dadas gratuitamente) para distinguirlos de la ''gratiae gratum facientes'', que significa gracia santificante o cualquier otra [[gracia actual]] dada para la [[salvación]] del recipiente.

[[Jesucristo|Cristo]] prometió expresamente a sus [[discípulos de Cristo|discípulos]] el don de milagros, como uno de estos [[carismas]] ([[Evangelio según San Juan|Juan]] 14,12; [[Evangelio según San Marcos|Mc.]] 16,17-18), y San Pablo lo menciona como permanente en [[la Iglesia]]. “a otros, carismas de curaciones… a otro, poder de milagros” (1 Cor. 12,9-10),  Cristo les imparte este don a servidores escogidos como hizo con los Apóstoles y discípulos, para que su [[doctrina cristiana|doctrina]] pudiera ser creíble y para que los cristianos puedan ser confirmados en su [[fe]], lo cual fue declarado en el [[Concilio Vaticano I]] en el capítulo III “De Fide”.  Este don no es dado a ningún ser creado como un [[hábito]] permanente o [[cualidad]] del alma. El poder de realizar obras [[orden sobrenatural|sobrenaturales]] tales como los milagros es de la Divina [[Omnipotencia]], la cual no puede ser comunicada ni a los [[hombre]]s ni a los [[ángeles]].  El más grande  taumaturgo que jamás haya aparecido en este mundo no pudo obrar milagros a [[voluntad]], ni tampoco tuvo ningún don de esa clase permanentemente en su alma. [[Los Apóstoles]] preguntaron en una ocasión sobre la curación de una posesión [[Satanás|demoníaca]]:  “¿Por qué nosotros no pudimos expulsarle?”  Cristo replicó, que este tipo no puede ser echado fuera sino a través de la [[oración]] y el [[ayuno]] ([[Evangelio según San Mateo|Mt.]] 17,18 ss.).  [[Eliseo]] no pudo resucitar al hijo de la sunamita con su bastón.  

La gracia de hacer milagros es, por lo tanto, sólo un don transitorio por el cual Dios mueve a una [[persona]] a hacer algo que resulta en una obra maravillosa. A veces Dios hace uso instrumental de contacto con las [[reliquias]] de los [[Comunión de los Santos|santos]], o visitas a los santuarios sagrados con este propósito. La obra milagrosa siempre es efecto de la [[omnipotencia]], sin embargo, se puede decir que los hombres y los ángeles obran milagros en un sentido triple:
* por medio de sus oraciones al invocar un efecto milagroso;
* al disponer o acomodar los materiales, como se dice de los ángeles que en la [[resurrección general|resurrección]] recogerán el polvo de los cuerpos muertos para que sean reanimados por el poder Divino;
* a través de la realización de algún otro acto en cooperación con la agencia divina, como en el caso de la aplicación de reliquias, o la visita a los lugares santos que Dios ha marcado para favores especiales y extraordinarios de este tipo.

A Cristo, incluso como hombre, o a su Humanidad, le fue otorgado un constante y perpetuo poder de milagros. El era capaz por [[libre albedrío]] de obrarlos tan a menudo como lo juzgase oportuno.  Para esto tuvo el siempre listo consentimiento de su Divinidad, aunque en su humanidad no tenía ninguna cualidad permanente que pudiese haber sido la [[causa]] física de los milagros.

El [[Papa Benedicto XIV]] nos habla suficientemente sobre los milagros en  su relación con la santidad de vida cuando explica su estimación en las causas de [[beatificación y canonización]] de los santos. El dice: 

:”Es la opinión común de los teólogos que la gracia de milagros es una gracia ''gratis data'', y, por lo tanto, es dada, no solo a los justos, sino también a los [[pecado]]res (aunque sólo raramente). Cristo dice que Él no conoce a aquellos que han hecho [[mal]], aunque hubiesen [[profecía|profetizado]] en su [[Santísimo Nombre de Jesús|Nombre]], [[exorcismo|echado demonios]] en su Nombre, y haber realizado muchas obras maravillosas. Y el Apóstol dijo que sin la [[caridad]] él no era nada, aunque pudiese haber tenido la [[fe]] que mueve montañas. En este pasaje del  Apóstol, [[Willem Hessels van Est|Estio]] señala:  'Pues no le ofrece contradicción al Apóstol que un hombre pueda tener el [[don de lenguas]] o [[don de profecía|profecía]], o [[conocimiento]] de [[misterio]]s, o exceda en conocimiento, que son los primeros que se mencionan; o ser liberal con los [[pobreza y pauperismo|pobres]], o dar su cuerpo para ser quemado en nombre de Cristo, que son los mencionados luego, y, sin embargo, no tener [[caridad]], así también no hay contradicción en un hombre que tiene fe para remover montañas y no tiene caridad.'” (Tratado de la Virtud Heroica, III, 130).
  
Estas gracias se manifiestan de dos formas. Una, como habitando en la Iglesia, enseñando y santificándola como, por ejemplo, cuando incluso un pecador en quien no mora el Espíritu Santo realiza obras milagrosas para mostrar que la fe de la Iglesia que predica es [[verdad]]era.  Por eso el Apóstol escribe:  “testificando también Dios con señales y prodigios, con toda suerte de milagros y dones del Espíritu Santo repartidos según su voluntad.”  ([[Epístola a los Hebreos|Heb.]] 2,4). De otra forma, la manifestación es realizada por las gracias del Espíritu Santo como pertenecientes a aquel que realiza las obras.  Por eso en los Hechos se dice que [[San Esteban]], lleno de [[gracia]] y [[fortaleza]], hizo grandes maravillas y señales entre el pueblo ([[Hechos de los Apóstoles|Hch.]] 6,8).   Aquí tenemos una distinción claramente marcada en cuanto a la manera en la cual la ''gratiae gratis datae'' puede ser para ventaja de la persona que las recibe como asimismo de utilidad a otros, y cómo es que a través de estas gracias las personas sin [[gracia santificante]] pueden realizar señales y maravillas por el bien de otros. Pero estos son casos raros y excepcionales y los [[milagro]]s reales nunca pueden ser realizados por un pecador como [[prueba]] de su propia [[santidad]] personal o como prueba de [[error]], porque eso sería una decepción y derogación a la santidad de [[Dios]] quien es el único que puede realizar milagros.


'''Fuente''':  Devine, Arthur. "Gift of Miracles." The Catholic Encyclopedia. Vol. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911. 
<http://www.newadvent.org/cathen/10350a.htm>.

Traducido por Carolina Eyzaguirre A., L H M.