Ver el código de «Defecto de Nacimiento»

'''Defecto de nacimiento''' ([[ilegitimidad]]) es un [[Impedimentos Canónicos |impedimento canónico]] para la ordenación.  Cuando se usa a este respecto, la palabra ''ilegítimo'' tiene, en [[Derecho Canónico |derecho canónico]], un significado bien definido que es: "nacido fuera del [[Sacramento del Matrimonio |matrimonio]] legal".  El nacimiento ilegítimo (vea [[ilegitimidad |ILEGITIMIDAD]]) es un impedimento para la recepción de las [[Órdenes Sagradas |órdenes]] e inhibe el ejercicio de las funciones de las órdenes ya recibidas.  Es un impedimento canónico, porque está dispuesto y establecido en el derecho canónico como un obstáculo para ingresar al estado [[clérigo |clerical]]. Esta prohibición no afecta la validez de las órdenes, pero hace ilícita su recepción. Se extiende hasta la primera [[tonsura]]. La inhibición que se instaura se limita a las funciones que pertenecen exclusivamente al [[Clero Secular |clero]].

En los primeros tiempos de [[la Iglesia]] ninguna [[ley]] impedía la [[Órdenes Sagradas |ordenación]] de [[ilegitimidad |ilegítimos]]. Entonces a veces eran excluidos de la ordenación, pero solo debido a una depravación de vida real o supuesta.   [[Papa Beato Urbano II |Papa Urbano II]] (1088-99) prohibió la ordenación de los hijos ilegítimos de [[clérigo]]s, a menos que se convirtiesen en miembros de las [[Vida Religiosa |órdenes religiosas]] aprobadas.  El [[concilio]] de [[Poitiers]], bajo [[Papa Pascual II |Pascual II]] (1099-1118), extendió esta prohibición a todas las [[persona]]s de nacimiento ilegítimo. Estos reglamentos fueron posteriormente aprobados por otros [[Papa]]s y concilios.

La ley establecida en las [[Decretales Papales |Decretales]] de [[Papa Gregorio IX |Gregorio IX]] (I, X) menciona solo la descendencia de los [[clérigo]]s y los engendrados en la fornicación.    Pero en el sexto libro de las Decretales se incluyen expresamente todas las [[persona]]s de nacimiento [[ilegitimidad |ilegítimo]], las cuales se pueden clasificar en los siguientes tipos:  
:* (1) Ilegítimos naturales, o los hijos de [[padres]] que al momento de la concepción o el nacimiento de tales hijos, eran capaces de contraer [[Sacramento del Matrimonio |matrimonio]] [[cristianismo |cristiano]].  
:* (2) Ilegítimos espurios, o aquellos nacidos de madre conocida y padre desconocido  —desconocido porque la madre tuvo relaciones carnales con varios [[hombre]]s.
:* (3) Ilegítimos [[adulterio |adulterinos]], aquellos engendrados de padres, uno o ambos de los cuales, en el momento de la concepción y el nacimiento de dicha descendencia, estaban legalmente casados con una tercera persona.
:* (4) Ilegítimos [[incesto |incestuosos]], o personas cuyos padres no pudieron contraer matrimonio por impedimento invalidante de [[Consanguinidad (en Derecho Canónico) |consanguinidad]] o [[afinidad]].
:* (5) Ilegítimos [[sacrilegio |sacrílegos]], o los hijos de padres que no pueden casarse debido al impedimento de las [[Órdenes Sagradas |órdenes sagradas]] o [[votos]] religiosos solemnes. 

La práctica al presente (a 1907) también considera [[ilegitimidad |ilegítimos]] a los niños abandonados de padres desconocidos.  La legitimidad no se puede presumir o establecer mediante [[prueba]] negativa.  Debe presentarse evidencia documental positiva.   

La [[ley]] de [[ilegitimidad]] excluye directamente a todas las clases de [[persona]]s anteriores del ascenso a las [[Órdenes Sagradas |órdenes]] y del ejercicio de las funciones propias de las órdenes ya recibidas; e indirectamente impide que esas [[persona]]s obtengan un [[beneficio]].  Directamente, también, les impide obtener ciertos beneficios, pues el [[Concilio de Trento]] (Ses. 25, c. 15 de ref.) [[decreto |decretó]] que los hijos ilegítimos de los [[clérigo]]s no podrían obtener cualquier tipo de beneficio en [[la Iglesia]] donde sus padres tenían uno; prestar cualquier servicio en dicha iglesia; y recibir cualquier [[Pensión Eclesiástica |pensión]] sobre los ingresos del beneficio paterno.   Esta ley no se fija y establece como un castigo para la persona a quien se aplica. Protege el [[honor]] y la dignidad de las [[Órdenes Sagradas]].  El estado [[clérigo |clerical]] que tiene la impartición de los [[misterio]]s de [[Dios]] debe ser irreprochable.  Debe ser inmaculado, sin culpa posible.  Por tanto, la Iglesia levanta la barrera de la [[ilegitimidad]] antes de la entrada al [[sacerdocio]].  Así, el crimen de los [[padres]] se somete a una justa reprobación y se condena incluso en la vida de sus hijos. El peligro de que la incontinencia del padre continúe en la vida del hijo se reduce en gran medida, pues deben darse fuertes indicios de pureza de vida antes de que se pueda abrir la puerta del ministerio de Dios.

El defecto de nacimiento [[ilegitimidad |ilegítimo]] puede curarse de cuatro formas: (1) por el [[Sacramento del Matrimonio |matrimonio]] posterior de los [[padres]]; (2) Por [[Rescriptos Papales |rescripto]] del [[Papa]]; (3) Por [[Profesión Religiosa |profesión religiosa]]; (4) Por [[dispensa]].

(1)  El [[Sacramento del Matrimonio |matrimonio]] posterior de los [[padres]] de un [[ilegitimidad |ilegítimo]] tiene, por una ficción de [[ley]], un poder retroactivo que traslada el matrimonio al momento del nacimiento de la descendencia y lo cubre con el matrimonio legal.  Para que la ficción de la ley produzca este efecto, los padres, al momento de la concepción o al menos en el nacimiento de dicha descendencia, deben haber sido capaces de contraer matrimonio lícito.   Por tanto, esta clase de legitimación es aplicable solo a ilegítimos naturales. Y éstos, aunque legitimados por el posterior matrimonio de los padres, o incluso por una [[dispensa]] apostólica, quedan excluidos para siempre de la dignidad del [[cardenal]]ato. 

(2) Un [[Rescriptos Papales |rescripto]] del [[Papa]] confiere la legitimidad en la medida que se requiera para asuntos espirituales de toda [[la Iglesia]] [[católico |universal]].  

(3) La [[Profesión Religiosa |profesión religiosa]] en una [[Vida Religiosa |orden]] aprobada cura el defecto de [[ilegitimidad]].  La profesión religiosa es la toma de [[votos]] religiosos solemnes; pero los votos simples tomados después del [[novicio |noviciado]] en algunas órdenes produce un efecto similar.   Este modo de legitimación solo hace que los ilegítimos sean capaces de ser [[Órdenes Sagradas |ordenados]]. No puede extenderse a las [[Dignatario Eclesiástico |dignidades]] ni siquiera a los [[prelado]]s regulares. Por tanto, los ilegítimos así legitimados todavía están excluidos del cargo de [[abad]]; y las [[mujer]]es de nacimiento ilegítimo, por las mismas razones, no pueden ocupar el cargo de [[abadesa]] o [[priora]].

(4) Una [[dispensa]] otorgada por un superior legal elimina el defecto de nacimiento ilegítimo, pero solo para algún propósito expreso. No es un modo de legitimación absoluta. Se deben especificar los fines para los que se otorga; en cuanto a la promoción a [[Órdenes Menores |órdenes menores]], a [[Órdenes Sagradas |órdenes sagradas]], a un [[beneficio]] específico.

Una [[dispensa]] de este tipo es contraria al [[Derecho Común |derecho común]].  Es de interpretación estricta y, por tanto, no puede extenderse de igual a igual o de mayor a menor, a menos que uno esté incluido en el otro y lo presuponga.   Tal es el caso cuando se concede una dispensa a un [[ilegitimidad |ilegítimo]] para recibir las [[Órdenes Sagradas]]. Tales órdenes requieren un título, y este título es, en [[Derecho Canónico |derecho canónico]], un [[beneficio]].  El [[Papa]] es el superior legítimo de [[la Iglesia]] [[católico |universal]] y, como tal, puede dispensar en todos los casos en que sea posible una dispensa. Los [[obispo]]s y otros [[prelado]]s que tengan [[Jurisdicción Eclesiástica |jurisdicción]] cuasi-episcopal pueden dispensar a sus propios súbditos, en esta materia, por primera [[tonsura]], [[Órdenes Menores |órdenes menores]] o un simple beneficio; pero no para las órdenes mayores, aunque la ilegitimidad sea oculta. Esta jurisdicción episcopal, o cuasi-episcopal, no se extiende a un beneficio que fue inmediatamente poseído por el padre de la [[persona]] que busca la dispensa, ni a un beneficio que por costumbre o [[privilegio]] requiera que su poseedor esté en órdenes mayores.


'''Bibliografía''':    FERRARIS, Prompta Bibliotheca; SCHMALZGRÜBER, Jus Ecclesiasticum; SANTI-LEITNER, Pr lectiones Juris Canonici (New York, 1905); Dizionario di Casuistica Morale (Venice, 1841); SABETTI, Theologia Moralis (New York, 1889); KONINGS, Theologia Moralis (Boston, 1874); B NNINGHAUSEN, Tractatus Juridico-canon, de irregularitatibus (Münster, 1863).

'''Fuente''':   Driscoll, James H. "The Defect of Birth." The Catholic Encyclopedia. Vol. 2, págs. 579-580. New York: Robert Appleton Company, 1907. 5 sept. 2021 <http://www.newadvent.org/cathen/02579b.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina