Ver el código de «Día de la expiación»

([[Lengua y Literatura Hebreas|Hebreo]] ''Yom Hakkippurim''. [[Revisión de la Vulgata|Vulgata]], ''Dies Expiationum'', y ''Dies Propitiationis''  – [[Levítico]] 23,27-28) 

Los [[ritos]] a observarse en el Día de la Expiación están completamente descritos en el capítulo 16 del Libro de Levítico (cf. [[Éxodo]] 30,10; Lev. 23,27-31, 25,9; [[Números|Núm.]] 29,7-11).  Era un [[ayuno]] muy solemne, en el cual no se podía ingerir alimento durante todo el día, y se prohibían los trabajos serviles.  Se celebraba el día 10 de Tischri, que cae en septiembre/octubre.  Los [[sacrificio]]s incluían un novillo, un carnero y siete corderos (Núm. 29,8-11).  Pero la [[ceremonia]] distintiva del día era el ofrecimiento de dos machos cabríos.

:“tomará [[Aarón]] los dos machos cabríos y los presentará ante [[Yahveh]], a la entrada de la Tienda del Encuentro. Luego echará suertes sobre los dos machos cabríos, uno para Yahveh, y otro para Azazel. Presentará el macho cabrío sobre el cual haya caído la suerte para Yahveh ofreciéndolo como sacrificio por el [[pecado]]. El macho cabrío sobre el cual haya caído la suerte para Azazel, lo colocará vivo delante de Yahveh para hacer sobre él la expiación y echarlo al desierto, para Azazel. Acabada la expiación del santuario, de la Tienda del Encuentro y del [[altar]], Aarón presentará el macho cabrío vivo. Imponiendo ambas manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo hará confesión sobre él de todas las iniquidades de los [[israelitas]] y de todas las rebeldías en todos los pecados de ellos y cargándolas sobre la cabeza del macho cabrío, lo enviará al [[desierto]] por medio de un [[hombre]] dispuesto para ello. Así el macho cabrío llevará sobre sí todas las iniquidades de ellos, hacia una tierra árida; y soltará el macho cabrío en el desierto. Luego entrará Aarón en la Tienda del Encuentro.”  (Lev. 16,7-10, 20-23).
 
El texto muestra suficientemente el significado general de la ceremonia.  Pero los detalles presentan alguna dificultad.  El ''caper emissarius'' de la Vulgata, “cabro emisario”, representa el hebreo oscuro Azazel, que no aparece en ningún otro lugar de la [[Biblia]].  Se han hecho varios intentos por descifrar su significado.  Algunos lo han tomado como el nombre de un lugar donde el hombre que llevaba el cabro lo arrojaba por un precipicio, pues pensaban que su regreso pronosticaba el [[mal]].  Otros, con mejor razón, lo toman por el nombre de un [[demonio|espíritu del mal]]; y de hecho un espíritu con este nombre se menciona en el [[apócrifo]] [[Libro de Enoc]], posterior en la literatura judía.  Sobre esta interpretación---la cual, aunque no es nueva de ningún modo, halla el favor de algunos críticos modernos---la [[idea]] de la ceremonia podría parecer que los pecados eran devueltos al demonio a cuya influencia debieron su origen.  Se ha notado que ritos de expiación algo similares prevalecían entre naciones [[paganismo|paganas]].  Y los críticos modernos, que remiten los pasajes anteriores al Código Sacerdotal y a una fecha post-exílica, están dispuestos a considerar el envío del macho cabrío a Azazel como una adaptación de un ceremonial pre-existente.

La importante ceremonia observada en este solemne Día de Expiación lo que hace es dar una prominencia mayor a la [[necesidad]] de satisfacción y expiación que estaba presente en todos los ofrecimientos por el pecado ordinarios.  Todos estos [[sacrificio]]s por el pecado, como sabemos por las enseñanzas de la [[Epístola a los Hebreos]], eran figura del gran [[Sacrificio de la Misa|Sacrificio]] por venir.  Del mismo modo estos ritos de expiación [[judaísmo|judíos]] nos hablan de la Cruz de [[Jesucristo|Cristo]], y del Sacrificio propiciatorio que diariamente se renueva de una manera incruenta en el [[altar]] [[Eucaristía|Eucarístico]].  Por esta razón debe ser interesante notar, con Preboste Maltzew, que las [[oración|oraciones]] judías usadas en el Día de la Expiación auguraban la conmemoración común de los [[Comunión de los Santos|santos]] y los [[fieles]] difuntos en nuestra [[liturgia]] (Die Liturgien der orthodox-katholischen Kirche des Morgenlandes, 252). 

 
'''Fuente:'''  Kent, William. "Day of Atonement." The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York: Robert Appleton Company, 1907. <http://www.newadvent.org/cathen/02054a.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina.