Ver el código de «Consentimiento (en Derecho Canónico)»

'''Consentimiento''' es el acuerdo deliberado requerido de aquellos interesados en transacciones legales a fin de legalizar tales acciones.    Palabras, hechos, escritura o el silencio dan testimonio de la existencia de este consentimiento.  La compleción del consentimiento se mide no tanto por los preliminares de las transacciones como por su ratificación, que es el desarrollo [[psicología |psicológico]] del consentimiento incipiente, y da consistencia a las transacciones legales.  El consentimiento [[necesidad |necesario]] para constituir [[contrato]]s debe ser interno, externo, mutuo y deliberado.  Algunas autoridades afirman que sí son válidos los contratos formados sin ninguna [[intención]] de comprometerse por parte de los contratantes; otros más correctamente afirman lo contrario, ya que la [[obligación]] constituye la esencia de los contratos.  En consecuencia, el que no está preparado para admitir esta obligación no está en posición de hacer un contrato.  

Aquí se presentan dos posibles suposiciones.  En la primera la promesa e [[intención]] de no asumir ninguna [[obligación]] se refieren al mismo objeto bajo el mismo respecto.  Las promesas hechas de este modo son totalmente sin sentido.  En la segunda suposición la promesa y la intención de ignorar la obligación se refieren al mismo objeto bajo diferentes respectos.  En tales casos es necesario determinar cuál de estas dos tendencias opuestas de la [[voluntad]] es la dominante. Si la [[intención]] de hacer un contrato posee mayor eficacia, la obligación correspondiente a ellos, sin [[duda]] es válida.  Por el contrario, si prevalece la intención de no aceptar ninguna obligación, no se puede formalizar ningún [[contrato]].  Finalmente, si una intención es tan eficaz como la otra, la formación del contrato conllevaría entonces la búsqueda de un resultado inalcanzable.  Son totalmente inválidos los contratos hechos por [[Individuo, Individualidad |individuos]] que no tienen absolutamente ninguna intención de respetar la obligación relacionada con el mismo, y las partes que contratan de esta forma ficticia están obligados a indemnizar a aquellos cuyos intereses sufren por tal acción.  El contrato en cuestión debe ser siempre capaz de engendrar una obligación. 

Es posible encontrar un consentimiento auténtico que no tiene ningún valor para dar consistencia a los |[[contrato]]s ya sea porque es anulado con anterioridad por el derecho positivo o porque es el resultado de un [[error]], [[fraude]] o [[miedo]] (Vea [[contrato |CONTRATO]]).  Un error que afecta a la propia naturaleza del contrato, o respecto a la sustancia del objeto en cuestión o una cualidad naturalmente sustancial del objeto, o uno considerado indispensable por las partes contratantes, vicia el consentimiento e invalida los contratos.  Un error respecto a una cualidad accidental del contrato, o relativo a los motivos subyacentes del contrato, o a su objeto material, es insuficiente para viciar el consentimiento o anular contratos.  De la misma manera el fraude, ya sea introducido por una de las partes contratantes o por un externo, con miras a provocar el consentimiento de la otra parte, contrarresta el consentimiento tan a menudo como tal fraude circunscribe la naturaleza del contrato, la sustancia del objeto en juego o una cualidad naturalmente fundamentada en ese objeto o estimada como sustancial por la parte contra quien se perpetra el fraude.  Cada vez que el fraude accidental induzca a otro, en alguna medida, a dar su consentimiento, él está en libertad de rescindir el contrato, siempre que sea disoluble naturalmente.  En general, el [[miedo]] grave legalmente sobreañadido, no milita contra el consentimiento de la [[voluntad]], y por lo tanto no convierte a los contratos inválido ni rescindibles.  Por otro lado, mientras que el miedo sobreañadido ilegalmente para obtener el consentimiento no invalida los contratos, pero sí da a la parte intimidada la libertad de rescindirlos.  

De acuerdo al [[Influencia de la Iglesia sobre el Derecho Civil |derecho civil]] de los [[Estados Unidos de América |Estados Unidos]], ningún [[contrato]] es vinculante sin el consentimiento mutuo de ambas partes.  Deben asentir al mismo tiempo y sobre la misma cosa.  Este asentimiento consiste en una oferta de una parte y la aceptación por la otra parte.  Cuando la oferta es verbal, y el plazo de aceptación no se menciona, la oferta debe ser aceptada de inmediato para constituir un [[contrato]].  En caso de que la oferta y la aceptación sean por escrito y se envíen por correo, el contrato se completa cuando se envía la aceptación, siempre que la parte que acepta haya recibido ninguna notificación de la retirada de la oferta antes de enviar la carta.  

En cuanto a la validez del [[Sacramento del Matrimonio |matrimonio]] se refiere, sin duda se requiere el consentimiento genuino, interno y personal de ambas partes, que cubra el presente y sea indicado por signos externos.  Aunque el consentimiento interno debe complementarse con alguna manifestación externa, las palabras no son en absoluto [[necesidad |necesarias]].  La [[Congregaciones Romanas |Congregación]] de la [[Inquisición]] (22 agosto 1860) decidió que los matrimonios son totalmente válidos cuando la [[ceremonia]] se efectúa en la presencia de [[testigo]]s y de acuerdo a la costumbre del país, en una forma que indique que los contrayentes aquí y ahora acuerdan mutuamente contraer matrimonio.  Al mismo tiempo, si una o ambas partes contratantes no tienen ninguna [[intención]] presente de casarse en circunstancias como las descritas, no pueden hacer ningún contrato de matrimonio. El consentimiento matrimonial requerida significado por Proxy no milita en contra de la validez del contrato de matrimonio.

El consentimiento matrimonial requerido emitido por poder no milita contra la validez del [[contrato]] matrimonial.  Este consentimiento debe incluir el objeto material del contrato matrimonial, cuyo objeto material es el [[derecho]] mutuo de una parte al cuerpo del otro, un derecho que conlleva toda prerrogativa conferida por las [[ley]]es de la naturaleza.    Sin embargo, no es [[necesidad |necesario]] que la [[intención]] de las partes en un contrato de matrimonio esté dirigida explícitamente a todas sus condiciones o circunstancias.  Por el contrario, una  [[intención]] dirigida implícitamente es del todo suficiente para todos los fines y propósitos prácticos.  Por lo tanto, tan a menudo como partes casaderas tengan la intención de contraer [[Sacramento del Matrimonio |matrimonio]] en la forma en que los [[hombre]]s y las [[mujer]]es de ordinario comprenden ese acuerdo, o de acuerdo con la forma en que fue instituido por el [[Dios |Autor]] de este [[sacramentos |sacramento]], exhiben consentimiento suficiente para hacer que su contrato de matrimonio sea totalmente válido, siempre que no se excluya nada esencial de manera positiva por una contra intención de usurpar el lugar de la principal, intención indispensable al contraer matrimonio.  Mientras que los contratos matrimoniales son nulos a menos que se basen en el consentimiento de los interesados, por lo general es muy difícil establecer la ausencia real de este consentimiento con el fin de satisfacer al juez en un tribunal de matrimonio una vez que la [[ceremonia]] matrimonial haya tenido lugar.  (Para la renovación del consentimiento en el caso de matrimonios inválidos, vea [[Validación de Matrimonio]] y para el requisito de consentimiento para esponsales, vea [[esponsales]]).   Mientras que en [[Derecho Canónico |derecho canónico]] no es necesario el consentimiento de los [[padres]] para validar el matrimonio de sus hijos, por lo general se requiere para dar legitimidad a dichos matrimonios.  exigida para generar este tipo de matrimonios legítimos.  (Para el [[Influencia de la Iglesia en el Derecho Civil |derecho civil]] respecto al consentimiento de los padres en [[Francia]] (modificado 1907), [[Alemania]], [[Reino de Austria |Austria]], [[Suiza]], [[Canadá]] etc., vea [[Sacramento del Matrimonio |matrimonio]])

En los [[Estados Unidos de América |Estados Unidos]] el [[Derecho Común |derecho común]] no exige ninguna solemnidad para validar el consentimiento matrimonial.  En muchos de los estados, sin embargo, [[ley]]es especiales que conllevan una penalidad requieren ciertas condiciones para la legitimidad de tal consentimiento.  El derecho común considera el matrimonio como un [[contrato]] civil para el cual solo es esencial el consentimiento.  No exige formas legales, ni [[solemnidad]]es [[religión |religiosas]], ni modo especial de [[prueba]]. De acuerdo con el derecho común, el consentimiento indicado por las palabras que cubre la actualidad, ya sea que ocurra o no la consumación, o por palabras relacionadas con el futuro junto con la consumación, constituyen un matrimonio válido.  En [[Nueva York]], [[Illinois]] y [[Rhode Island]] las palabras respecto al futuro, incluso con la posterior consumación, ya no hacen un matrimonio válido. Incluso sin una prueba explícita de las palabras que implican el consentimiento, la convivencia, el reconocimiento de un matrimonio por las partes interesadas, la recepción de tales partes como marido y mujer por familiares, amigos o la [[sociedad]], son suficientes para establecer un matrimonio válido.  

El [[Derecho Canónico |derecho canónico]] requiere el consentimiento de los [[capítulo]]s [[catedral]]icios para dar validez a ciertos actos oficiales de [[obispo]]s.  En general, este consentimiento es [[necesidad |necesario]] en los asuntos que usualmente conllevan una [[obligación]] seria o la posibilidad de un daño notable, o en asuntos que pertenecen simultáneamente a obispos y a sus capítulos.  Sin embargo, la [[ley]] no escrita puede limitar los [[derecho]]s de los capítulos y ampliar la libertad de los obispos en estos asuntos a menos que las circunstancias conspiren para caracterizar medidas particulares como irrazonables.  De la misma manera, la ley no escrita puede exigir el consentimiento de los capítulos en asuntos de importancia secundaria, a veces un requisito impuesto por leyes especiales.   Cuando es necesaria una acción inmediata, y es imposible convocar sus capítulos, los obispos pueden proceder válidamente sin el consentimiento de los capítulos.   Puesto que no hay capítulos de catedral en los Estados Unidos, los [[consultor]]es [[diócesis |diocesanos]] constituyen la junta consultiva de los obispos. El [[Concilios Plenarios de Baltimore |Tercer Concilio Plenario de Baltimore]] especifica varios casos en que los obispos, aunque no están obligados a seguir los consejos de sus consultores, están obligados a buscar este tipo de asesoramiento, de lo contrario sus actos en tales casos son susceptibles de anulación.

Para el consentimiento en su relación con los actos [[pecado |pecaminosos]], vea [[pecado]] y para el consentimiento de la autoridad legislativa en la formación del derecho consuetudinario, vea [[Costumbre (en Derecho Canónico)]].  


'''Bibliografía''':  OJETTI, Synopsis rerum moralium et juris pontificii (Prato, 1904); Instructio Pastoralis Eyestettensis (Friburgo, 1902), index, s.v. Consensus; HEINER, Grundriss des kath. Eherechts (Münster, 1905), index, s.v. Konsens; HERGENRÖTHER-HOLLWECK, Lehrbuck des kath. Kirchenrechts (Friburgo, 1905), index, s.v. Consensus; PERMANEDER in Kirchenlex., III, 956 sqq., y en general todos los manuals y diccionarios de legislaciones canónicas, civiles (romanas) y nacionales.  Para la historia del consentimiento en todo lo relativo al contrato matrimonial,  ESMEIN, Le Mariage en droit canonique (París, 1891), II, en index s.v. Consentement.

'''Fuente''':  O'Neill, James David. "Consent (in Canon Law)." The Catholic Encyclopedia. Vol. 4, pp. 283-284. New York: Robert Appleton Company, 1908. 12 Jun. 2019 <http://www.newadvent.org/cathen/04283a.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina