Ver el código de «Claudiano Mamerto»

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[[Teología dogmática|Teólogo]] [[Galia cristiana|galo-romano]] y hermano de [[San Mamerto]], [[obispo]] de Vienne, murió alrededor del año 473 d.C.

Probablemente descendía de una de las principales [[familia]]s del país.  Claudiano Mamerto renunció a sus bienes terrenales y abrazó la vida [[monacato|monástica]].  Ayudó a su hermano en la ejecución de sus funciones, y [[Sidonio Apolinario]] lo describe como el director de los cantores de [[Salmos]], que se formaban en grupos y cantaban versos alternados, mientras que el [[Obispo|obispo]] celebraba los sagrados [[misterio]]s en el [[altar]].  "Psalmorum hic modulator et phonascus ante altaria fratre gratulante instructas docuit sonare classes" (Epist., IV, XI, 6; V, 13-15).   Este pasaje es importante en la historia del [[canto litúrgico]].  En el mismo epigrama, que constituye el epitafio de Claudiano Mamerto, Sidonio también informa que el distinguido sabio compuso un [[Leccionario|leccionario]], es decir, una colección de lecturas de las [[Biblia|Sagradas Escrituras]] para leerse en ciertas celebraciones durante el año.  

Según ese mismo escritor, Claudiano “perforó las [[secta]]s con el poder de la elocuencia”, una alusión al tratado en prosa titulado “Sobre el Estado del [[Alma]]” o “Sobre la [[Substancia]] del [[Alma|Alma]]”.  Escrito entre 468 y 472, esta obra estaba destinada a combatir las [[idea]]s de [[Fausto de Riez|Fausto]], [[Obispo|obispo]] de Reei (Riez, en el departamento de Basses-Alpes), particularmente su tesis sobre la corporeidad del [[Alma|alma]].  [[Platón y platonismo|Platón]], al cual quizás leyó en griego, Porfirio, y especialmente Plotino y [[Vida de San Agustín de Hipona|San Agustín]] le proveyeron los argumentos a Claudiano.  Pero su método era decididamente peripatético y prefiguró al [[escolasticismo]].  Incluso su lenguaje tenía las mismas características que el de algunos de los [[filosofía|filósofos]] [[Edad Media|medievales]]; de ahí que Claudiano usaba muchos adverbios abstractos en “ter” (“essentialiter”, “accidenter”, etc.; cuarenta según La Broise).  Por otro lado, él revivió palabras obsoletas y, en una carta a Sapaudo de Vienne, un retórico, sancionó la imitación de Naevio, Paluto, Varro y Graccho.  Indudablemente su única familiaridad con estos autores fue a través de las citas usadas por los gramáticos y la [[Adopción|adopción]] de su estilo por Apúleyo, cuyas obras estudió ávidamente.  Por supuesto, su tendencia a copiar a sus predecesores llevó a Claudiano a adquirir un modo de expresión completamente artificial que Sidonio, deseando lisonjear, llamó antiguo moderno (Epist., IV, III, 3).  

Además del tratado y la carta de Claudiano a [[Sidonio_Apolinario|Sidonio Apolinario]], hallada entre las cartas de este último (IV, II), se le ha adscrito alguna poesía, aunque [[error|erróneamente]].  Por ejemplo, se le ha acreditado el [[Pange Lingua Gloriosi]], que es de Venancio [[Fortunato]] (Carm., II, II); también se le adjudican “Contra vanos poetas ad collegam", un poema que recomienda escoger temas [[cristianismo|cristianos]] y escrito por [[San Paulino de Nola]] (Carm., XXII); dos poemas cortos en latín en [[honor]] a [[Jesucristo]], uno de Claudio Claudiano (Birt ed., p. 330; Koch ed., p. 248) y el otro de Merobaudo (Vollmer ed., p. 19), y otros dos poemas en griego sobre el mismo asunto. 

Dos hechos le asignan a Claudiano Mamerto un lugar en la historia del pensamiento:  tomó parte en la reacción contra el [[semipelagianismo]], que tuvo lugar en Galia hacia fines del siglo V, y fue el precursor del [[Escolasticismo|escolasticismo]], anticipándose al sistema de [[Roscelin]] y [[Pedro Abelardo]].  El método [[lógica|lógico]] seguido por Claudiano requirió la estima e investigación de [[Berengario de Tours]], Nicolás de Clairvaux, secretario de [[San Bernardo de Claraval|San Bernardo]] y Ricardo de Fournival.  


'''Bibliografía''':  [[Sidonio_Apolinario|SIDONIO APOLINARIO]], Epistulæ, IV, III, si, V, II; [[Genadio|Genadio]], [[Genadio|GENADIO]], De Viris illustribus, 83; R. DE LA BROISE, Mamerti Claudiani vita eiusque doctrina de anima hominis (París, 1890); la mejor edición es la de ENGELBRECHT en el Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum de la Academia de Viena (Vienna, 1887); para información suplementaria cf. CHEVALIER, Répertoire des sources historiques du moyen-âge, Bio-bibliographie (París, 1905), II, 2977.

'''Fuente''':   Lejay, Paul. "Claudianus Mamertus." The Catholic Encyclopedia. Vol. 4. New York: Robert Appleton Company, 1908.  
<http://www.newadvent.org/cathen/04007d.htm>.

Traducido por L H M.