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'''Ciro de Alejandría'''  fue [[Patriarca y Patriarcado |patriarca]] [[melquitas |melquita]] de esa [[diócesis |sede]] en el siglo VII y uno de los autores del [[Monotelismo y Monotelitas |monotelismo]]; murió cerca del año 641.   Desde el 620 había sido [[obispo]] de Fasis en Cólquida cuando el emperador Heraclio, en el curso de su campaña [[Persia |persa]] (626), lo consultó sobre un plan para traer a los [[monofisismo |monofisitas]] de [[Egipto]] de vuelta a [[la Iglesia]] y para apoyar el Imperio.     El plan, sugerido por Sergio, patriarca de [[Constantinopla]] (610-38), consistía en confesar la [[fe]] de [[Concilio de Calcedonia |Calcedonia]] sobre las dos [[naturaleza]]s de [[Jesucristo |Cristo]], mientras que prácticamente se anulaba la admisión de una operación y [[voluntad]] teándricas.  Ciro dudó al principio, pero con la seguridad que le dio Sergio de que esta fórmula no se oponía ni a los [[Padres de la Iglesia |Padres]] ni a Calcedonia e iba dirigida a lograr grandes resultados, se convirtió en un firme favorecedor de ella, y, a cambio, Heraclio lo elevó a la entonces [[vacante]] sede de [[Iglesia de Alejandría |Alejandría]] (630).  

Una vez [[Patriarca y Patriarcado |patriarca]], se dedicó afanosamente a efectuar la deseada unión.  En un [[sínodo]] efectuado en [[Concilios de Alejandría |Alejandría]] propuso lo que se conoce como el “Satisfactio”, un acuerdo en nueve artículos, el séptimo de los cuales es una afirmación audaz de la [[herejía]] [[Monotelismo y Monotelitas |monotelita]].    Los [[monofisismo |monofisitas]] (teodosianos o severinos) le dieron la bienvenida al acuerdo con la advertencia, sin embargo, de que [[Concilio de Calcedonia |Calcedonia]] estaba viniendo a ellos, no ellos a Calcedonia.   La unión así lograda fue diestramente explotada, con miras a ganar al [[Papa]] [[Papa Honorio I |Honorio I]] para el monotelismo; por el contrario, resultó inefectiva, y pronto cayó en descrédito bajo el nombre despectivo de la “unión acuosa”.    Sin embargo, Ciro perseveró en su adhesión al compromiso, e incluso aceptó la “Ectesis”, una nueva formulación imperial del mismo [[error]] (637).  Cuando Amru, el general de Omar, amenazó la prefectura de [[Egipto]], se nombró a Ciro prefecto y se le confió conducir la [[guerra]].   Ciertas estipulaciones humillantes, a las que se subscribió en aras de la paz, enojaron a su amo imperial.  Lo llamaron y lo acusaron ásperamente de connivencia con los [[Mahoma y Mahometismo |sarracenos]]; sin embargo, pronto fue reinstalado a su antigua autoridad, debido al inminente sitio de [[Alejandría]], pero no pudo impedir la caída de la gran ciudad (640) y murió poco después.  

Tenemos tres cartas de Ciro a Sergio y el “Satisfactio”, todos conservados en las [[Actas Canónicas |actas]] del [[Concilios de Letrán |Sínodo Romano de Letrán]] y del [[Tercer Concilio de Constantinopla |Sexto Concilio General]] ([[Gian Domenico Mansi |Mansi]], X, 1004; XI, 560, 562, 964).  La primera carta es una aceptación de la “Ectesis”; en la segunda Ciro describe su perplejidad entre el [[Papa San León I Magno |Papa León]] y Sergio; en la tercera se narra la [[conversión]] de los teodosianos.   El séptimo artículo del “Satisfactio” —los otros son irrelevantes— lee como sigue:  “El único y mismo [[Jesucristo |Cristo]], el [[Hijo de Dios |Hijo]], realiza las obras propias de [[Dios]] y del [[hombre]] por una operación teándrica, según [[Dionisio el Pseudo-Areopagita |San Dionisio]]”.   

Los principales oponentes de Ciro, [[San Sofronio]] (m. 637) (Epistola synodica, [[Gian Domenico Mansi |Mansi]], XI, 480), y [[San Máximo de Constantinopla |San Máximo]] (m. 662) (Epistola ad Nicandrum; disputatio cum Pyrrho, P.G., XCI, 101, 345), le reprocharon el haber [[Falsificación, Falsificador |falsificado]] el entonces tan respetado texto de Dionisio y substituirlo por otro.   Además, demostraron la inanidad de su reclamo al apoyo de los [[Padres de la Iglesia |Padres]], y explicaron cómo las [[naturaleza]]s [[hombre |humana]] y divina de [[Jesucristo |Cristo]], algunas veces llamadas una, porque pertenecen a la misma [[persona]] y obran en perfecta armonía, no pueden ser más identificadas físicamente que las naturalezas de donde proceden.  Los historiadores no concuerdan sobre cómo Ciro cayó en este [[error]].  Algunos piensan que era, desde el principio, un [[monofisismo |monofisita]] de corazón.  Otros, con más razón, sostienen que Sergio y Heraclio lo llevaron al error.   Ciro fue condenado como [[herejía |hereje]] en el [[Concilios de Letrán |Concilio de Letrán]] de 649 ([[Heinrich Joseph Dominicus Denzinger |Denzinger]], Enchiridion, 217, 219) y en 680 en el [[Tercer Concilio de Constantinopla]] (Denzinger, 238; [[Gian Domenico Mansi |Mansi]], XI, 554). (Vea [[Monotelismo y Monotelitas |MONOTELISMO]].) 


'''Bibliografía''':  NEALE, Historia de la Santa Iglesia Oriental (Londres, 1847), II; HEFELE, Conciliengesch. (Friburgo, 1877), III; PETAVIO, Dogmata Catholica (París, 1866), V, i, 19; BURT, Historia del Bajo Imperio Romano (Londres, 1880); MANN, Vidas de los Papas (Londres, 1902), Vol. I, Pt. I, 330; SCHWANE-DEGERT, Hist. des dogmes (Paris, 1903), II; TURMEL, Hist. de la théol. positive (Paris, 1904).

'''Fuente''':  Sollier, Joseph. "Cyrus of Alexandria." The Catholic Encyclopedia. Vol. 4, págs. 597-598. New York: Robert Appleton Company, 1908. 24 abril 2020 <http://www.newadvent.org/cathen/04597c.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina.