Ver el código de «Apropiación»

Generalmente, apropiación consiste en atribuirle a una [[persona]] o cosa el [[carácter]] o cualidad que determina de modo especial a esta persona o cosa.  En [[Teología Dogmática |teología]], apropiación se usa al hablar de las diferentes Personas de la [[Santísima Trinidad]].  Consiste en atribuirle ciertos nombres, [[cualidad]]es u operaciones a una de las Personas, sin excluir a las otras, pero en preferencia a las otras.   Las cualidades y los nombres así asignados pertenecen esencialmente a todas las Personas; sin embargo, de acuerdo a nuestra comprensión de los datos de la [[revelación]] y nuestros conceptos teológicos, consideramos algunas de estas características o nombres como pertenecientes a una Persona más que a otra, o como la que determina más claramente a esta Persona en particular.   Así consideramos que al [[Dios |Padre]] lo caracteriza particularmente la [[omnipotencia]], al [[Hijo de Dios |Hijo]], la sabiduría, y al [[Espíritu Santo]], el [[amor]], aunque sabemos que los tres tienen esencialmente y por una [[Naturaleza y Atributos de Dios |naturaleza]] una igual omnipotencia, sabiduría y amor (cf. [[Santo Tomás de Aquino |Santo Tomás]], Suma Summa Theologica, I, Q. XXXIX, a. 7; [[Johann Baptist Franzelin |Franzelin]], De Deo Trino, [[Roma]], 1881, Th. XIII, 216).

La apropiación no es meramente arbitraria, sino que se basa en nuestro [[conocimiento]] de la [[Santísima Trinidad |Trinidad]], el cual tiene sus fuentes y normas en la [[revelación]]  ([[Biblia |Escrituras]] y la [[Tradición y Magisterio Vivo |tradición]]) y en las [[analogía]]s que nuestra [[razón]] descubre entre las cosas creadas y las [[persona]]s y las Personas de la Trinidad, según esas personas están representadas en la revelación.   Por [[necesidad]], entendemos los datos de la Revelación sólo bajo conceptos humanos, es decir, de manera analógica (ver [[analogía]]).  Es, por tanto, por su analogía con las criaturas y las relaciones creadas que concebimos las diferentes personas de la Trinidad y sus relaciones.  Cada persona de la Trinidad se nos presenta con una característica propia que es el elemento constitutivo de la [[personalidad]]. Observando, como lo hacemos naturalmente, que entre las criaturas ciertos atributos, cualidades u operaciones son las propiedades de la persona que posee dicha característica, concebimos la Trinidad como esta sugerencia remota, aunque de manera analógica y supereminente, y le asignamos a cada Persona de la Trinidad los nombres, cualidades u operaciones que, en las criaturas son las consecuencias o las propiedades de esta característica.   La apropiación, por lo tanto, tiene su origen en la [[revelación]], y tiene su fundamento y norma en la misma característica que constituye cada personalidad distinta en la Trinidad y las relaciones existentes entre las propiedades esenciales de la naturaleza divina y esta característica constitutiva de cada persona--- estas relaciones en [[Dios]] se conocen por [[analogía]] con las relaciones existentes entre estas mismas propiedades y esta misma característica en las criaturas ([[Santo Tomás de Aquino |Santo Tomás]], loc. cit.; [[Johann Baptist Franzelin |Franzelin]], loc. cit.).  

Entre los nombres que se utilizan al hablar de las [[persona |Personas]] de la [[Santísima Trinidad |Trinidad]], el nombre de [[Dios]] a menudo se asigna al Padre, el nombre Señor, al [[Hijo de Dios |Hijo]], el nombre [[Espíritu Santo]], en el sentido de [[substancia]] inmaterial, a la Tercera Persona.  Entre los [[Atributos Divinos |atributos divinos]], la [[eternidad]] se atribuye al Padre, como fuente y primer principio de todas las cosas; la belleza al Hijo, quien, al proceder por vía de la [[intelecto |inteligencia]], es la imagen perfecta del Padre, fruto del Espíritu Santo, quien procede a través del [[amor]].  Además, la unidad se atribuye al Padre, la [[verdad]] al Hijo y la [[bien |bondad]] al Espíritu Santo.  Entre los atributos divinos de acción y operación, la omnipotencia se consigna al Padre, con todas las operaciones que implica, en particular la [[creación]]; la sabiduría y sus obras, especialmente en el orden del [[universo]], al Hijo; y al Espíritu Santo, la [[caridad]] y sus obras, especialmente la santificación (cf. [[Heinrich Joseph Dominicus Denzinger|Denzinger]], Enchiridion, n. 2, 3, etc, 17, 47).  Además, la [[causa]]lidad eficiente con la producción de todas las cosas se asigna al Padre, la causalidad ejemplar con la organización de todas las cosas, al Hijo; la causalidad final con la conservación y el perfeccionamiento de todas las cosas, al Espíritu Santo [cf. [[Santo Tomás de Aquino |Sto. Tomás]], "Summa Theol.", I, Q. XXXIX, a. 8; E. Dubois, "De Exemplarismo Divino, "XII, -§ 4 (Roma, 1897)].

La apropiación como método o teoría [[Teología Dogmática |teológica]] es de origen relativamente reciente.  Pero desde el comienzo del [[cristianismo]], fue utilizado como una expresión espontánea de la concepción [[católico |católica]] de la [[Santísima Trinidad |Trinidad]].  Tiene su origen, como ya se dijo, en la [[Escritura]] y en la [[Tradición y Magisterio Vivo |tradición]].  En la [[Escritura]] la utiliza sobre todo [[San Pablo]] (cf. [[Epístola a los Efesios |Ef.]] 1,3, 4,4-6; [[Epístola a los Romanos |Rom.]] 15,9; 2 [[Epístolas a los Corintios |Cor.]] 1,3; 11,31, cf. también 1 [[Epístolas de San Pedro |Ped.]] 1,3).  En la tradición se expresa sobre todo en las fórmulas de [[fe]], o [[simbolismo |símbolos]] (cf. [[Heinrich Joseph Dominicus Denzinger |Denzinger]], "Enchiridion", n. 2-13,17, 47); en la [[liturgia]] y especialmente en [[doxología]]s (cf. Dom Cabrol, "Le livre de la prière chrétienne antique”, XIX, Poitiers, 1900); en las [[Inscripciones Cristianas Primitivas |inscripciones]] y [[Pintura Religiosa |pinturas]] ([[Johann Baptist Franzelin |Franzelin]], op. cit.; H. Marucchi," "Eléments d'archéologie chrétienne", Roma, 1900).  

Ya en el siglo III con [[Orígenes y Origenismo|Orígenes]], más tarde con [[San Gregorio de Nisa]], [[San Basilio el Grande|San Basilio]], [[San Gregorio Nacianceno]] y otros [[Padres de la Iglesia|Padres]] griegos hablan de la ''kleseis'', o las apelaciones divinas, aunque no puede decirse aún que proveen una teoría de la apropiación.  (De Regnon: Etudes de theologie positive sur la S. Trinite, etudes XVII, XXV, París, 1898).  Esta teoría es establecida por los Padres [[Iglesia Latina|Latinos]] de los siglos IV y V, especialmente por [[San Hilario de Poitiers|San Hilario]], "De Trinitate", II, n. 1; P.L., t. X, col. 50; [[Vida de San Agustín de Hipona|San Agustín]], "De Trinitate", VI, X, P.L., t. XLII, col. 931; [[Papa San León I Magno]], "Sermo de Pentecoste", LXXVI, III, P.L., t. LIV, col. 405. En la [[Edad Media]] la teoría fue aceptada, completada y enseñada sistemáticamente por los [[escolasticismo|escolásticos]] (cf. [[San Buenaventura]]: En I Sent. dist., XXXIV, q. III; Opera, Quaracchi, 1883, t. 1b, 592; [[Santo Tomás de Aquino |Sto. Tomás]], Sum. Theol., le pars., Q. XXXIX, a. 8).  [[Pedro Abelardo], quien consideraba las cualidades apropiadas como pertenecientes exclusivamente a la Persona sujeto de la apropiación, fue condenado en el Concilio de Sens (1141) y por el [[Papa Inocencio II]].


'''Bibliografía''':  DENZINGER, Enchiridion, n. 310-323; SAN HILARIO, On the Holy Trinity II.1; P.L., t. X, col. 50; SAN AGUSTÍN, On the Holy Trinity VI.10; P.L., t. XLII, col. 931; RICARDO DE SAN VÍCTOR, De tribus appropriatis personis, en P.L., CXCVI, col. 7, 992; SANTO TOMÁS, Sum. Theol., I, Q. XXXIV, a., 8; SAN BUENAVENTURA, En I Sent., dist. XXXIV, Q. III, Opera, Quaracchi, 1883, t. 1b; PETAVIO, De Trinitate, Lib. VIII, III, n. 1 (Venecia, 1757); FRANZELIN, De Deo Trino (Rome, 1881), th. Xiii; PAQUET, Disputationes theologicæ seu commentaria in Sum. theol. D. Thomæ: De Deo uno et trino (Quebec, 1895), disp. X., 1, a. 2; DE DEGNON, Etudes de théologie positive sur la S. Trinité (Paris, 1898); POHLE, en Kirchenlex., s.v. "Trinität"; CHOLLET, en VACANT, Dict. théol. cathol., s.v. Appropriation aux Personnel, etc.

'''Fuente''':  Sauvage, George. "Appropriation." The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907.  30 August 2016
<http://www.newadvent.org/cathen/01658a.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina