Ver el código de «Alfonso Salmerón»

Jesuita, erudito en [[Biblia|Sagradas Escrituras]], nació en Toledo el 8 de septiembre de 1515, murió en [[Nápoles]] el 13 de febrero de 1585. Estudió literatura y [[filosofía]] en [[Universidad de Alcalá|Alcalá]] y luego se fue a [[París]] a estudiar filosofía y [[teología]]. Por medio de [[James Lainez]] conoció a [[San Ignacio de Loyola]] y junto con Lainez, Faber y [[San Francisco Javier]] se alistó como uno de los primeros compañeros de Loyola (1536). La pequeña compañía salió de París el 15 de noviembre de 1536 y llegaron a [[Venecia]] el 8 de enero de 1537, y durante la [[Cuaresma]] de ese año fueron a [[Roma]].  Pronunció un discurso ante el [[Papa|Santo Padre]] y en respuesta se le concedió dispensa para recibir los [[órdenes sagrados]] en cuanto llegara a la edad canónica. Cerca del 8 de septiembre, todos los primeros compañeros se reunieron en Vicenza y todos, salvo San Ignacio, dijeron su primera [[Sacrificio de la Misa|Misa]]. Abandonaron el plan de [[Peregrinaciones|peregrinar]] a Tierra Santa. Salmerón se dedicó en Siena a los pobres y a los niños. El 22 de abril de 1541 pronunció sus [[voto]]s solemnes en [[San Pablo de Extramuros]] como miembro profeso de la recién fundada [[Compañía de Jesús]].  En el otoño de ese año, [[Papa Pablo III|Paulo III]] envió a Salmerón y Broët como [[nuncio]]s apostólicos a [[Irlanda]]. Llegaron por [[Escocia]] el 23 de febrero de 1542. Treinta y cuatro días después zarparon hacia Dieppe y París. 

Durante dos años Salmerón predicó en Roma. Su exposición de la [[Epístola a los Efesios]] tres veces por semana en la iglesia de la Compañía hizo mucho bien (1545).  Después de predicar la Cuaresma en Bolonia acudió con Lainez al [[Concilio de Trento]] (18 de mayo de 1546) como teólogo de Paulo III. Se discutía el [[dogma]] de la [[justificación]]. Los dos jesuitas enseguida se ganaron el corazón y el respeto de todos de manera que sus discursos se imprimían y distribuían a los [[obispo]]s. Ambos partieron hacia Bolonia con el [[concilio]] (14 marzo 1547). Tras una seria enfermedad en [[Padua]], Salmerón enseguida se reincorporó al trabajo del concilio. Los dos años siguientes los pasó en gran parte predicando en Bolonia, Venecia, Padua y [[Verona]]. El 4 de octubre de 1549, con sus compañeros Le Jay y [[San Pedro Canisio|Canisio]], se doctoraron en la [[Universidad de Bolonia]], de manera que pudieron, ante una invitación urgente de Guillermo IV de [[Baviera]], aceptar cátedras en Ingolstadt.  Salmerón emprendió la interpretación de la [[Epístola a los Romanos]] y llamó la atención de todos por su saber y gracia en la exposición. 

Al morir el duque Guillermo, y ante la insistencia del obispo de Verona, y a disgusto de la facultad de la Academia de Ingolstadt, Salmerón fue devuelto a Verona (24 de septiembre de 1550). Ese año explicó el [[Evangelio según san Mateo]]. Al año siguiente (1551) fue llamado a Roma a ayudar a San Ignacio en la elaboración de los estatutos de la Compañía, pero otra tarea estaba en reserva.  Pronto fue enviado a Nápoles (febrero de 1551) para inaugurar allí el primer colegio de la compañía pero después de varios meses volvió a ser llamado por Ignacio para volver al Concilio de Trento como teólogo del [[Papa Julio III]]. Durante las discusiones preliminares a estas sesiones Lainez y Salmerón dieron sus votos por primera vez, como teólogos papales. Al suspenderse de nuevo las sesiones, Salmerón volvió a Nápoles (octubre de 1552). [[Papa Pablo IV|Paulo IV]] le envió a la Dieta de Augsburgo (mayo de 1555) con el nuncio [[Luigi Lippomano]], y desde allí a [[Polonia]] y más tarde (abril 1556) a [[Bélgica]].  Aún volvió a Bélgica como consejero del [[cardenal]] [[Vicente Caraffa]] (2 de diciembre de 1557). Lainez nombró a Salmerón primer provincial de Nápoles (1558) y [[vicario general]] (1561) durante la legación apostólica de aquél a [[Francia]].  

Se reabrió el Concilio de Trento (mayo 1562) y un tercer pontífice, [[Papa Pío IV]], eligió a Salmerón y Lainez como teólogos papales. El papel era muy delicado; se discutiría el origen divino del los [derecho]]s y [[deber]]es de los obispos. Durante los años 1564 - 82 Salmerón se dedicó principalmente a predicar y escribir; predicó todos los días durante dieciocho cuaresmas. Su predicación era ferviente, culta y fuctífera. Sus escritos durante este período fueron voluminosos; [[San Roberto Bellarmine|Belarmino]] pasó cinco meses en Nápoles revisándolos. Cada día le señalaba a Salmerón lo que no fuera completamente satisfactorio y al día siguiente lo traía corregido.

Los principales escritos de Salmerón son sus dieciséis volúmenes de comentarios bíblicos ---once sobre los [[Evangelios]], uno sobre los [[Hechos de los Apóstoles|Hechos]] y cuatro sobre las epístolas paulinas. [[Bacon Nathaniel|Southwell]] dice que esos dieciséis volúmenes fueron impresos por Sánchez en [[Madrid]] de 1597 hasta 1602; en [[Brescia]], 1601; en [[Colonia]] 1602-04.  Sommervogel (Bibliothèque de la C. de J., VII, 479) ha seguido la pista solamente a doce volúmenes de la edición de Madrid---los once de los Evangelios y uno de los comentarios paulinos. Los volúmenes del Evangelio se titulan, "Alfonsi Salmeronis Toletani, e Societate Jusu Theologi, Commentarii in Evangelicam Historiam et in Acta Apostolorum, in duodecim tomos distributi" (Madrid, 1598-1601). La primera edición de Colonia, junto con la segunda (1612-15), se hallan completas. Estos voluminosos comentarios son las exposiciones populares y universitarias que Salmerón había pronunciado durante sus días de predicación y enseñanza.  En su ancianidad, recopiló las notas, las revisó y dejó sus volúmenes preparados para la publicación póstuma por Bartolomé Pérez de Nueros.  Grisar (Jacobi Lainez, Disputationes Tridentinae, I, 53) cree que el comentario a los Hechos es obra de Pérez; Braunsberger (Canisii epist., III, 448) y los editores de "Monumenta Historica S.J." (Epistolae Salmeron, I, XXX) no están de acuerdo con Grisar. 

La agudeza crítica de Salmerón, su estudio juicioso de los [[Padres de la Iglesia|Padres]] y su [[conocimiento]] de la [[Biblia|Sagrada Escritura]] hizo a su [[exégesis bíblica]] digna de la atención de los estudiantes. Sobresalió por su devoción a [[la Iglesia]], [[fortaleza]], [[prudencia]] y magnanimidad. Las Actas del Concilio de Trento muestran que ejerció tremenda influencia allí con sus votos sobre la [[justificación]], la [[Eucaristía]], [[penitencia]], [[Purgatorio]], [[indulgencias]], el [[Sacrificio de la Misa]], [[Sacramento del Matrimonio|matrimonio]] y origen de la [[Jurisdicción Eclesiástica|jurisdicción]] episcopal---todos asuntos muy importantes debido a la gradual infiltración de algunas [[idea]]s [[Herejía|heréticas]] en una minoría de la [[jerarquía]] de aquellos días. 


'''Fuente''':  Drum, Walter. "Alphonsus Salmeron." The Catholic Encyclopedia. Vol. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912.
<http://www.newadvent.org/cathen/13402b.htm>.

Traducido por Pedro Royo.  L H M