Ver el código de «Papa San Calixto I»

(Escrito por la mayoría de los latinos, [[San Agustín de Hipona|Agustín]], Optato, etc. como Callistus o Calistus). 

[[Mártir]], murió alrededor del 223.  Su contemporáneo, [[Julio Africano]], da la [[fecha]] de su ascenso como el primer (¿o segundo?) año de [[Elagábalo]], es decir, en el 218 ó 219.  [[Eusebio de Cesarea]] y el Catálogo Liberiano están de acuerdo en darle cinco años de episcopado.  Sus Actas son [[apócrifo|espurias]], pero él es el primer [[Papa]] que se halla en el «Depositio Martirium» del siglo IV, y esto es buena evidencia de que realmente fue mártir, aunque vivió en un tiempo de paz bajo [[Alejandro Severo]], cuya madre fue [[cristianismo|cristiana]]. Sabemos por el  «Historiae Augustae» que el lugar donde había él construido un oratorio era reclamado por los taberneros, los ''popinarii'', mas el emperador decidió que el culto de cualquier dios era mejor que una taberna. Se dice que esto fue el origen de Santa María en Trastevere, que fue construida, según el Catálogo Liberiano, por el [[Papa San Julio I]],  ''juxta Callistum''.   De hecho, la iglesia de San Calixto se encuentra cerca, y contiene un pozo en el que, según la leyenda, arrojaron su cuerpo, y ésta es probablemente la iglesia que construyó y no la basílica más famosa. Fue [[entierro cristiano|enterrado]] en el cementerio de Calepodio en la Vía Aurelia, y el “Depositio Martirum” (''Callisti in viâ Aureliâ miliario III'') y los [[martirologio]]s posteriores colocan su aniversario el día 14 de octubre; su [[fiesta]] aún se guarda en dicho día. Sus [[reliquias]] fueron trasladadas en el siglo IX a Santa María en Trastevere. 

Nuestro principal conocimiento de este Papa nos viene de sus implacables enemigos: [[Tertuliano]] y el [[antipapa]] que escribió el «Philosophumena» sin [[duda]], [[San  Hipólito]]. Sus [[calumnia]]s probablemente se basan en hechos. De acuerdo al «Philosophumena» (c. IX), Calixto era esclavo de Carpóforo, un [[cristianismo|cristiano]] de la casa de César. Su amo le confió grandes cantidades de dinero a Calixto, con el que fundó un banco donde los hermanos y las [[viuda]]s depositaban su dinero, todo el cual perdió Calixto y luego huyó.  Carpóforo lo siguió hasta Porto, a donde se había embarcado Calixto.  Viendo que su amo se acercaba en una barca, el esclavo se lanzó al mar, pero le impidieron que se ahogara, lo arrastraron a la orilla y fue destinado al castigo reservado para los esclavos: el ''pistrinum'', o molino que se mueve con la mano. Los hermanos, creyendo que todavía tenía el dinero a su nombre, rogaron para que fuera soltado. Pero no tenía nada, de manera que de nuevo buscó la muerte insultando a los [[judaísmo|judíos]] en su propia [[sinagoga]]. Los judíos lo arrastraron ante el prefecto Fusciano. Carpóforo declaró que a Calixto no debía vérsele como cristiano; pero se pensó que intentaba salvar a su esclavo, y Calixto fue enviado a las minas de [[Cerdeña]].  Poco después, Marcia, la señora de Cómodo, mandó llamar al [[Papa]] [[Papa San Víctor I|Víctor]] y le preguntó si había [[mártir]]es en Cerdeña.  Él le dio la lista sin incluir a Calixto.  Marcia envió a un eunuco, el cual era [[sacerdote]] (o «anciano»), para que librara a los [[prisión|prisioneros]]. Calixto cayó a sus pies, y lo persuadió para que se lo llevara a él también. Víctor estaba enfadado; pero siendo un hombre compasivo, guardó silencio. Sin embargo, envió a Calixto a Ancio con un subsidio mensual. Cuando [[Papa San Ceferino|Ceferino]] se convirtió en Papa, llamaron a Calixto y le encomendaron el cementerio perteneciente a la [[Iglesia]], no una [[catacumba]] privada; desde entonces lleva el nombre de Calixto.  Obtuvo gran influencia sobre los [ignorancia|ignorantes]], los analfabetos, y se aprovechó de Ceferino mediante sobornos.  No se nos dice cómo llegó a acaecer que el esclavo fugitivo (ahora libre por la [[ley]] romana de su amo, el cual perdió sus [[derecho]]s cuando Calixto fue condenado a la servidumbre penal del Estado) se volvió [[archidiácono]] y luego Papa. 

[[Johann Joseph Ignaz von Döllinger|Döllinger]] y [[Giovanni Battista de Rossi|De Rossi]] han destruido este [[escándalo]] contemporáneo. Para empezar, Hipólito no dice que Calixto por su propia culpa perdió el dinero que se le había confiado. Es evidente, además, que saltó de la nave para escapar y no para [[suicidio|suicidarse]]. Que Carpóforo, un cristiano, castigara a un esclavo cristiano con la horrible pena del ''pistrinum'' no habla bien del carácter del amo. La intercesión de los cristianos es a favor de Calixto.  Es absurdo suponer que buscó la muerte atacando una sinagoga; está claro que él pidió a los prestamistas judíos que le pagaran lo que le debían, pero con cierto riesgo para sí mismo. La declaración de Carpóforo de que Calixto no era cristiano fue escandalosa y [[falsedad|falsa]]. El mismo Hipólito muestra que Calixto fue enviado como cristiano a las minas, y por lo tanto como [[confesor]] de la [[fe]], y que fue puesto en libertad como cristiano. Si el Papa Víctor le concedió a Calixto una pensión mensual, no hay por qué suponer que lamentara su liberación. No es probable que Ceferino fuera ignorante y abyecto. Difícilmente pudo Calixto haber llegado tan alto por sí mismo sin la ayuda de talentos importantes, y el espíritu vengativo exhibido por Hipólito y su [[teología]] defectuosa explican el por qué Ceferino colocó su confianza en Calixto en lugar de [[San Ireneo]], su sabio discípulo. 

Tanto Hipólito como Tertuliano impugnan la [[ortodoxia]] de Calixto basados en que en un famoso [[edicto]] éste les concedió, tras la debida [[penitencia]], la comunión a quienes habían cometido [[adulterio]] y [[fornicación]]. Está claro que Calixto basó su decreto en el poder de atar y desatar concedido a [[San Pedro]], a sus [[Sucesión apostólica|sucesores]] y a todos los que se hallan en comunión con ellos.  «En cuanto a vuestra decisión” —exclama el [[montanistas|montanista]] Tertuliano—, “os pregunto: ¿de dónde usurpáis este derecho de la [[Iglesia]]? Si es porque el Señor le dijo a Pedro: “sobre esta roca construiré mi Iglesia, te daré las llaves del [[reino de los cielos]]”, o “lo que atares o desatares sobre la tierra será atado o desatado en el cielo”; que ustedes presumen que esta potestad de atar y desatar ha sido dado a ustedes también, esto es, a toda Iglesia en comunión con la de Pedro, (''ad omnem ecclesiam Petri propinquam, i.e. Petri ecclesiae propinquam''), ¿quién sois que destruís y alteráis la manifiesta intención del Señor, quien le confirió esto sólo y personalmente a Pedro?”  (On Pudicity 21)    El edicto fue una orden para toda la Iglesia (ib., I): «Escucho que se ha publicado un edicto, uno perentorio; el [[obispo]] de obispos, es decir, el Sumo Pontífice, proclama:  Perdono los crímenes de adulterio y fornicación a los que han hecho penitencia». Sin duda que Hipólito y Tertuliano sostenían una supuesta costumbre de tiempos primitivos, y se creía que el Papa, al decretar una relajación, promulgaba una nueva [[ley]]. Sobre este punto es innecesario justificar a Calixto. 

Otras quejas de Hipólito son que Calixto no obligó a los [[conversión|conversos]] de la [[herejía]] a hacer penitencia pública por los [[pecado]]s cometidos fuera de la Iglesia (esta clemencia era costumbre en tiempos de san Agustín); que había recibido en su “escuela” (es decir, la Iglesia [[católico|católica]]) a los que Hipólito había [[excomunión|excomulgado]] de “la Iglesia” (es decir, su propia [[secta]]); que declaró que un pecado mortal no era (“siempre”, podríamos suplir) razón suficiente para deponer a un [[obispo]].  Tertuliano (De Exhort. Castitatis, VII) habla con desaprobación de obispos que se habían casado más de una vez; asimismo, Hipólito acusa a Calixto con ser el primero en permitir esto, contra la regla de san Pablo. Mas en Oriente, los [[matrimonio]]s contraídos antes del [[bautismo]] no se contaban, y en cualquier caso, el Papa puede dispensar de dicha ley si surge la [[necesidad]]. De nuevo, Calixto permitió el [[matrimonio]] al [[clero]] inferior, y permitió a las damas nobles casarse con [[persona]]s humildes y esclavos, lo cual estaba prohibido por la ley romana; de este modo dio ocasión para el [[infanticidio]]. Aquí Calixto una vez más insistía correctamente en la distinción entre la ley eclesiástica del matrimonio, y la [[ley civil]], cosa que épocas posteriores siempre han enseñado. Hipólito también declaró que el rebautismo (de herejes) se realizó por primera vez en tiempos de Calixto, mas no declara si Calixto fue responsable de ello. En general, pues, está claro que la Iglesia católica toma partido por Calixto en contra del cismático Hipólito y el herético Tertuliano. Ni una palabra se dice contra el carácter de Calixto desde su promoción, ni contra la validez de su [[Elecciones Papales|elección]]. 

Hipólito, sin embargo, considera hereje a Calixto. Ahora, la propia [[cristología]] de Hipólito es muy imperfecta, y nos dice que Calixto lo acusó de diteísmo. No es de sorprenderse, pues, si llama a Calixto el inventor de cierto tipo de [[sabelianismo]] modificado. En realidad, es [[certeza|cierto]] que Ceferino y Calixto condenaron a varios [[monarquianos]] y a Sabelio mismo, así como el [[error]] opuesto de Hipólito. Esto es suficiente para demostrar que Calixto mantuvo la [[fe]] católica. Y de hecho no puede negarse que la Iglesia de Roma debió haber sostenido una [[doctrina]] trinitaria no muy distante de la enseñada por el contemporáneo mayor de Calixto (Tertuliano) y por su contemporáneo menor ([[Novaciano]]), doctrina que no fue tan explícitamente enseñada en la mayor parte de Oriente por largo tiempo después. Las acusaciones de Hipólito hablan a favor de la segura tradición de la Iglesia romana y a favor de su perfecta ortodoxia y moderación. Si [[conocimiento|conociéramos]] más sobre San Calixto a partir de fuentes católicas, probablemente aparecería como uno de los Papas más grandes. 


'''Bibliografía''':  Las Hechos de San Calixto fueron defendidos  no críticamente en el Acta SS., 14 de octubre; y por MORETTI, De S. Callisto P. et M. (Roma, 1752). Los Philosophumena fueron publicados por primera vez en 1851. En cuanto a la historia de Calixto, las obras de BUNSEN, Hipólito y su Tiempo (Londres, 1852), y CH. WORDSWORTH, San Hipólito y la Iglesia de Roma (Londres, 1853) no tienen ningún valor. La obra magna de DOLLINGER, Hippolytus un Kallistus (Ratisbona, 1853), tr. PLUMMER (Edimurgo, 1876) sigue siendo la máxima autoridad. Véase también DE ROSSI, Bulletino di Arch. Crist., IV (1886); NORTHCOTE y BROWNLOW, Roma Sotterranea (Londres, 1879), I, 497-505. De Rossi observa que el [[Liber Pontificalis]] llama a Calixto el hijo de Domicio, y encontró el nombre Callistus Domitiorum estampado en algunos títulos de principios del siglo II. Además, existe una inscripción de un Carpóforo, hombre libre de M. Aurelius.  El edicto de Calixto sobre la penitencia ha sido restaurado con demasiada convicción por ROLFFS, Das Indulgenz-Edikt des römischen Bischofs Kallist (Leipzig, 1893), Harnack piensa que Calixto también emitió un decreto sobre el [[ayuno]], y que otros escritos suyos los pudo haber conocido el [[Pseudo-Isidoro]], quien atribuyó dos cartas a él (las cuales se encontrarán en los concilios, en HINSCHIUS, etc.); una de estas parece hallarse en conexión con la decisión atribuida a Calixto por Hipólito; véase HARNACK, Chronol., II, 207-8. Sobre la catacumba de san Calixto, véase DE ROSSI, Roma Sotterranea (Roma, 1864-77); NORTHCOTE Y BROWNLOW, Roma Sotterranea (Londres, 1879). 

Chapman, John. "Pope Callistus I." The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company, 1908.  <http://www.newadvent.org/cathen/03183d.htm>.

Traducido por Manuel Rodríguez Ramírez.  Revisado y corregido por Luz María Hernández Medina.