Ver el código de «Studia Limensia Anexo IV: Simbolismos de la retablística de los órganos barrocos, en el contexto de la Cardiomorfosis»

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La arquitectura religiosa barroca , mediante planos, formas, volúmenes, luces, sombras y decoraciones, materializa simbólicamente, realidades sobrenaturales y misteriosas. En la Iglesia todo habla de Dios, todo remite a Dios, todo celebra y bendice Su [[Misericordia]], pero también proclama su Justicia.

La Iglesia material presenta escenográficamente la <<Prefiguración celestial>>. Nos invita a entrever. e imaginar, las delicias de la Gloria que nos espera, y que debemos alcanzar. Estamos en el ámbito de la "composición de lugar ignaciana".

La planta en forma de [[cruz latina]] remite al concepto corporal: [[Cristo]] es la Cabeza, [[ el Corazón de María es el corazón de la Iglesia]], y nosotros, los miembros de ese [[Cuerpo Místico]].

Las iglesias Barrocas nos hablan de la Iglesia Triunfante. El Triunfo de la Iglesia y de la Sagrada Eucaristía se percibe: a) En Trono del Santísimo Sacramento, en el Altar; los retablos y altares laterales que sirven de asiento los Campeones de la [[Santidad]], del [[Martirio]] y de la [[Caridad]]). También nos habla de la Iglesia Purgante ([[Purgatorio)]], simbolizada en los sepulcros, que están debajo de los altares, desde los cuales se derrama la [[Misericordia]] que las purifica. Nos habla, igualmente, de la [[Iglesia Militante]], que asiste al Sacrificio a comer el Pan Eucarístico y Pan Evangélico, alimentos que dan la vida: <<Tu palabra me da vida, confío en ti Señor>>; <<El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día. Porqué mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él.>>

Hasta aquí la Misericordia. Pero ¿Qué nos habla de la Justicia?

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Siempre despierta curiosidad la monumentalidad, el lujo y el emplazamiento de los órganos. Por lo general, los órganos están opuestos al Altar Mayor, pero en alto. En Los coros catedralicios estaban igualmente opuestos, pero con simbolismo distinto, y al ras del suelo. El coro, situado en el plano ideal del cuerpo -que tiene a Cristo como cabeza-, representa a la Creación toda, que es el escabel de los pies de Dios. Se congrega para Cantarle Gloria y Alabanza.

El filósofo español Donoso Cortés dice en el Ensayo sobre el Catolicismo [[http://www.cervantesvirtual.com/obra/ensayo-sobre-el-catolicismo-el-liberalismo-y-el-socialismo--1/]] <<Todo en Dios es razonable: su justicia como su bondad, y su bondad como su misericordia; como quiera que si es infinitamente justo, e infinitamente bueno, e infinitamente misericordioso, es razonable también infinitamente. De donde se sigue que no es posible atribuir a Dios, sin blasfemia, ni una bondad, ni una misericordia, ni una justicia, que no tenga sus fundamentos en la soberana razón, la cual solamente hace que la bondad sea verdadera bondad, y la misericordia verdadera misericordia, y la justicia justicia verdadera>>.  

Por tanto si arquitectónicamente la iglesia material proclama la Misericordia de Dios, y a Cristo que perdona 70 veces 7, simbolizados en el Altar y las Criptas de enterramiento, por fuerza no puede estar ausente el rigor de su Justicia, en alguna parte de la edificación.

La altura de los retablos antiguos, proclaman la Grandeza de la Gloria de Dios, la Grandeza de su Misericordia y la Bienaventuranza eterna para los buenos. Sabemos que hasta en los infiernos se doblan las rodillas ante el nombre de Cristo; sabemos que los demonios también creen, pero tiemblan; y sabemos que Satanás tentó a Cristo para que se postrara ante Él y lo adorara. Sabemos, también, que Satanás encadena al mundo con las cadenas del pecado.

Las grandes dimensiones y belleza exterior del mueble que cobija al instrumento, deben ser entendidas como predicativas de la Justicia; o sea, Perfecta, Hermosa y Terrible. Es predicativa, también, de los júbilos de la Iglesia en Triumpho, de las alabanzas de todos los coros angélicos. Por tanto: inevitablemente supone la derrota y la prisión del demonio, y de sus servidores. Los tubos, y las cañuterías, dispuestas como están, parecen los barrotes de una prisión. El demonio y los suyos odian a Dios, se odian a sí mismos; se odian entre ellos y blasfeman. 

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Su Mayor tormento, es asistir (ideal y arquitectónicamente) al Triumpho de la Eucaristía, y oír a la Iglesia cantar [[Gloria]] y Alabanza. Si Cristo expulsó una Legión de demonios y la encerró en una piara de cerdos, la [[Divina Liturgia]] los encierra en una prisión material y musical, que los veja, los atormenta y los confunde. Las puertas también los atormentan: cuando se cierran ven a quien los arrojó al abismo y a quien le quebró la cabeza: El Ángel más obediente y la Virgen Gloriosa y Bendita; el Rey David, Tubal y Santa Cecelia.

Los Santos Ángeles son exaltados y los demonios vituperados y ridiculizados. No hay nada de extraño que esto ocurra: la alegría y el gozo de la alabanza aplastan a quien causó las lágrimas de la Humanidad entera, y ¡hasta las de Cristo mismo! Así, vemos que el padre de la Mentira es aplastado por la Cátedra de la Verdad, y el Inmundo es aplastado por la Fuente de [[Pureza]].
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La Cruz es una llave maestra que Abrió el Cielo, para los puros; que abre las puertas del [[Purgatorio]] para los purificados, y que cierra eternamente, los candados del Infierno. El organito precedente lo sintetiza a la perfección, si lo asociamos a los emblemas barrocos y a las cruces braquiales de las pinturas.

Respecto del órgano el [[Papa Benedicto XVI]], dijo en la  BENDICIÓN DEL NUEVO ÓRGANO DE LA ANTIGUA CAPILLA [https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/speeches/2006/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060913_alte-kapelle-regensburg.html]: <<El órgano, desde siempre y con razón, se considera el rey de los instrumentos musicales, porque recoge todos los sonidos de la creación y —como se ha dicho hace poco— da resonancia a la plenitud de los sentimientos humanos, desde la alegría a la tristeza, desde la alabanza a la lamentación. Además, trascendiendo la esfera meramente humana, como toda música de calidad, remite a lo divino. La gran variedad de los timbres del órgano, desde el piano hasta el fortísimo impetuoso, lo convierte en un instrumento superior a todos los demás. Es capaz de dar resonancia a todos los ámbitos de la existencia humana. Las múltiples posibilidades del órgano nos recuerdan, de algún modo, la inmensidad y la magnificencia de Dios.>>