Ver el código de «Homilía para el séptimo domingo de Lucas por el Padre Fadi Rabbat de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía»

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'''Homilía para el séptimo domingo de Lucas (Lucas 8, 41-56) por el Rev. Archimandrita Dr. Padre Fadi Rabbat de la Santa Iglesia Ortodoxa de Antioquía'''

En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, Un Dios, Amén.

'''Amado en Cristo'''

Hay una silenciosa y grave belleza en el relato [[Evangelio según San Lucas]] sobre la hija de Jairo y la [[Mujer]] con el problema de la sangre. Nos conmueve no sólo con el drama, sino con la ternura de un pastor, con el cuidado de un médico, y con el anhelo de la Iglesia de traer almas de vuelta al Padre.

Dos buscadores vienen a Jesús en esta historia, cada uno en peligro, cada uno en necesidad de lo que sólo Él puede dar. Jairo, un gobernante de la [[Sinagoga]], viene a Jesús y cae a sus pies, rogándole que venga a su casa por su única hija, de unos doce años, que está muriendo.

No viene con un plan o un sermón; viene con el dolor crudo de un padre. Viene con miedo de que la muerte rompa la vida. Luego, está la mujer que ha sufrido doce años, una larga temporada de hemorragia y pérdida. Ella ha gastado todo lo que tenía, y entre la multitud viene por detrás, esperando un toque de [[Gracia]]. Ella no exige una audiencia; busca un toque de su vestimenta, un momento de misericordia, y para ella esto bastará.

Mira el orden del relato y deja que enseñe a nuestros corazones. Jesús está de camino a una casa donde la muerte parece gobernar. La multitud entra, la calle está llena de necesidad, y luego una mujer escondida, humilde y a menudo pensada indigna -a la vista de muchos-  se acerca y encuentra curación en su silencioso acto de fe. 

Ella no grita por atención; confía en que un simple toque puede traer misericordia. Y Jesús, que conoce los pensamientos, la nombra no por su pasado, sino por su nueva identidad:  '''Hija'''. 

Las cadenas del miedo y el aislamiento no se rompen por palabras fuertes sino por una dirección personal y gentil que llega a los lugares más profundos de un corazón roto.
¿Cuántos de nosotros nos hemos parado al borde de una puerta, esperando una migaja de misericordia, no toda la fiesta? 

La Iglesia enseña que el [[Reino de Dios]] no viene a través de estatus o ruido, sino a través de la humildad: un toque, una fe que no se jacta sino que descansa en la misericordia del que ve. La fe de la mujer no es un gran discurso, sino una simple y constante confianza—suficiente para cambiar su historia rota hacia la curación. Y Jesús la nombra bienaventurada no porque le impresionó con palabras, sino porque creyó en Él como Él es: digno de confianza, gentil y accesible a los quebrantados.

Entonces llega el mensaje que muchos escuchan como definitivo: tu hija está muerta; no molestes más al Maestro. Corta en el corazón—una idea de que algunas puertas se cierran ante el sufrimiento, que la muerte es la última palabra. Pero Jesús habla otro idioma, un lenguaje que rompe la oscuridad con vida. No temas; sólo cree, y ella estará bien. '''La palabra pastoral aquí no es simplemente "ten fe" como si la fe fuera algo que hacemos'''. Es una puesta en marcha. No creas en una teoría, sino en la presencia de la vida que está junto a Jairo a la puerta de la habitación, la vida que no está atada por la muerte. Jesús''' nos muestra su poder sobre la muerte. Él es la vida.'''

En la casa, Jesús pide que se haga espacio para el milagro. Ninguna intrusión de la multitud, sólo Pedro y Santiago y Juan;  el padre y la madre, y el niño. El llanto alrededor de la cama se convierte en la puerta de la Resurrección Él hablará con un toque, un mandamiento y un alcance en el lejano país donde el aliento de una niña regresa y su cuerpo se levanta. 

Ella se levanta de una vez, y luego Jesús dirige que le den algo de comer. El milagro no es sólo que la vida se restablezca, sino que la vida en sus necesidades ordinarias se reincorpore a la buena y bendita vida que Dios da.

'''¿Cuál es a enseñanza pastoral aquí?'''

Es cómo Jesús se encuentra con la gente donde está, en su riesgo y miedo, con una compasión lenta y constante. No descarta las lágrimas de los que lloran. No abandona a los afligidos; No deja que el miedo ponga los límites de su misericordia. Él es paciente con la curación, y entiende que la fe a menudo viene en los simples actos de confianza que persisten en el dolor.

Este evangelio nos invita a ver cómo cuidamos a las personas en nuestras iglesias y comunidades. ¿Cómo nos comportamos con los que portan enfermedades, malas noticias sobre un hijo o padres, o profundo dolor? ¿Nos apresuramos para tranquilizarnos con correcciones rápidas, o nos quedamos con ellos en el espacio de vulnerabilidad? 

La Iglesia enseña que la curación es algo más que la inversión de la enfermedad; es la restauración de la condición de persona: la dignidad, la esperanza para el futuro, y la capacidad de recibir vida de nuevo.

¿Y dónde empieza el amor en esta historia? Comienza con un Dios que ve. Ve a la mujer en la multitud, no para avergonzarla sino para bendecirla. Ve a Jairo en su miedo y le habla de una manera que redirige el miedo hacia la fe. 

Hace espacio para los quebrantados, para los susurros de los humildes, y abre puertas que otros pensaban que estaban cerradas. Nuestro llamado es a imitar esto: ver, nombrar, bendecir, sanar e invitar a la vida a los días ordinarios.

Llevemos esto a nuestras vidas y comunidades con la fragancia de este encuentro. Podemos aprender a acercarnos a los cansados y a los moribundos con una presencia lenta y paciente, no con consejos apresurados o comodidad poco profunda. Recordemos que la fe no se trata del tamaño de nuestras palabras, sino de confiar en una persona: Jesucristo. Y la curación a menudo viene a través de simples y tercos actos de gracia: un toque real, un nombre hablado con gentileza, una comida compartida por un niño que ha resucitado de la enfermedad, una habitación tranquila donde rugiría el dolor. 

El evangelio no termina con una muestra de poder, sino con la vida renovada en lo ordinario: la hija que come, la mujer que va en paz, para que el mundo vea que el Reino se ha acercado y la misericordia es el camino de Dios con nosotros.

Así que podemos leer estas palabras como una guía para el diario vivir: llevar nuestros hogares, nuestros temores, nuestras penas y nuestras preguntas a Cristo; recordar que nadie está demasiado lejos ni demasiado quebrantado por su misericordia; y confiar en que la vida que él da no es sólo un momento en la historia sino una renovación constante y continua para los vivos y los moribundos en cada generación.

Vayamos, pues, con el corazón firme en su presencia, y con la confianza de que en Cristo se abre toda puerta, cada temor dirigido, cada vida restaurada a su hogar con Dios. 

'''Amén.'''

'''Otras publicaciones del Dr. Fadi Rabbat en la Enciclopedia Católica'''

[[La Terapéutica espiritual en la Iglesia ortodoxa]]

[[Concepto de Paz Justicia en la Iglesia Ortodoxa]]

[[Derechos Fundamentales, Dignidad Humana y Patrología]]

[[Biblia y Biblias]]

[[Pastoral y Coronavirus: Una visión desde la Ortodoxia Oriental]]

[[Corte Europea de Derechos Humanos vs. el Crucifijo]]

[[Difuntos: relectura antropológica de la fiesta mexicana, a la luz de la Patrística y Teología ortodoxa]]