Ver el código de «Corpus Juris Canonici»

=='''Definición'''==

'''Corpus Juris Canonici''':  El término ''corpus'' aquí denota una colección de documentos; ''corpus juris'', una colección de [[ley]]es especialmente si se colocan en un orden sistemático.  Puede denotar también una recopilación oficial y completa de una legislación hecha por el poder legislativo, que incluye todas las leyes que están en vigor en un país o [[sociedad]].  Aunque el término nunca recibió [[sanción]] legal en el [[Derecho Romano |derecho romano]] ni en el [[Derecho Canónico |canónico]], al ser simplemente la fraseología de los eruditos, se usa en el sentido antedicho cuando se denota el “Corpus Juris Civilis” de los emperadores romanos [[cristianismo |cristianos]].  La expresión ''corpus juris'' también puede significar, no el conjunto de leyes en sí, sino la legislación de una sociedad considerada como un todo.  De ahí que [[Papa Benedicto XIV |Benedicto XIV]] pudiera decir con razón que la colección de sus [[Bulas y Breves |bulas]] formaba parte del ''corpus juris''   (Jam fere sextus, 1746). 

No podemos explicar mejor el significado del término ''corpus juris canonici'' que mostrando los significados sucesivos que se le asignaron en el pasado y que generalmente tiene en la actualidad.  Bajo el nombre de "corpus canonum" se designaba la colección de [[Dionisio el Exiguo]] y la "Collectio Anselmo dedicata" (vea abajo).   Un glosador del siglo XII ya llamaba “Corpus Juris Canonici” al "Decreto" de [[Juan Graciano |Graciano]], e  [[Papa Inocencio IV |Inocencio IV]] llama por este nombre a las [[Decretales Papales |”Decretales”]] de [[Papa Gregorio IX |Gregorio IX]] (Ad expediendos, 9 sept. 1253). Desde la segunda mitad del siglo XIII, Corpus Juris Canonici, a distinción del Corpus Juris Civilis, o [[Derecho Romano |derecho romano]], generalmente denotaba las siguientes colecciones:  
*(1) las “Decretales” de Gregorio IX;
*(2) las de [[Papa Bonifacio VIII |Bonifacio VIII]] (Sexto Libro de las Decretales);
*(3) las de [[Papa Clemente V |Clemente V]] ([[Liber Septimus |Clementineæ]]), es decir, las colecciones que en esa época, con el “Decreto” de Graciano, se enseñaban y explicaban en las [[universidades]].  

Al presente (1908), por el título anterior se entiende comúnmente estas tres colecciones con la adición del “Decreto” de Graciano, las “[[Extravagantes]]” de [[Papa Juan XXII |Juan XXII]], y las “Extravagantes Communes”.   

Así entendido, el término se remonta al siglo XVI y fue oficialmente [[sanción |sancionado]] por [[Papa Gregorio XIII |Gregorio XIII]] (Cum pro munere, 1 julio 1580).  Las primeras ediciones de estos textos impresos bajo el ahora usual título de "Corpus Juris Canonici", [[Fechas y Datación |datan]] de fines del siglo XVI (Frankfort, 8vo, 1586; [[París]], fol., 1587).  En el sentido estricto de la palabra [[la Iglesia]] no posee un ''corpus juris clausum'', es decir, una colección de [[ley]]es a la que no se le puedan añadir otras nuevas.  El [[Concilio de Basilea]] (Ses. XXIII, c. VI) y el [[decreto]] de la Congregación "Super statu regularium" (25 enero 1848) no hablan de un ''corpus clausum'': el primero se refiere a ''reservationibus in corpore juris expresse clausis'', esto es, [[reserva]]s de [[beneficio]]s eclesiásticos contenidos en el “Corpus Juris”, especialmente en el [[Liber Sextus Decretalium |“Liber Sextus”]] de [[Papa Bonifacio VIII |Bonifacio VIII]], con la exclusión de los que se encuentran en los “[[Extravagantes]]” descritos abajo, y en esa época no contenidos en el “Corpus Juris Canonici”; el segundo habla de ''cuilibet privilegio, licet in corpore juris clauso et confirmatio'', es decir, de [[privilegio]]s no solo concedidos por la [[Santa Sede]] sino también insertados en las colecciones oficiales de [[Derecho Canónico |derecho canónico]].

=='''Principales Colecciones Canónicas'''==

Esbozaremos brevemente la historia de las primeras colecciones de [[Cánones Eclesiásticos |cánones]], y agregaremos una breve descripción del "Corpus Juris Canonici" tal como se entiende ahora (a 1908). La historia del [[Derecho Canónico |derecho canónico]] generalmente se divide en tres períodos: el primero se extiende al "Decreto" de [[Juan Graciano |Graciano]], es decir, a mediados del siglo XII (''jus antiquum''); el segundo llega al [[Concilio de Trento]] (''jus novum''); el tercero incluye las últimas promulgaciones desde el Concilio de Trento inclusive (''jus novissimum'').

====A. ''Jus antiquum''====

Las colecciones más antiguas de legislación canónica son ciertos documentos seudoapostólicos muy tempranos: por ejemplo, el [[Didajé |''Didache ton dodeka apostolon'']] o "Enseñanza de los doce [[apóstoles]]", que [[Fechas y Datación |data]] de finales del siglo I o principios del II; la [[Ordenanza Eclesiástica Apostólica]]; la [[Didascalia Apostolorum |”Didascalia”]], o "Enseñanza de los Apóstoles" (siglo III); los [[Cánones Apostólicos]]; y las [[Constituciones Apostólicas]].  Estas colecciones nunca han tenido un valor oficial, no más que cualquier otra colección del primer período.  Fue en Oriente, después del [[Paz de la Iglesia |Edicto de Milán]] (313), que surgieron las primeras colecciones sistemáticas.  No podemos designar así las colecciones cronológicas de los [[Cánones Eclesiásticos |cánones]] de los [[concilio]]s de los siglos IV y V (314-451); la colección sistemática más antigua, realizada por un autor desconocido en 535, no nos ha llegado.  Las colecciones más importantes de esta época son la ''Synagoge kanonon'', o la colección de [[Juan Escolástico]], compilada en [[Antioquía]] alrededor del año 550, y los “nomocánones”, o compilaciones de [[ley]]es civiles que afectaban asuntos religiosos (''nomos'') y leyes eclesiásticas (''kanon'').  Una de estas colecciones mixtas está [[Fechas y Datación |datada]] en el siglo VI y ha sido atribuida [[error |erróneamente]] a [[Juan Escolástico]]; otra del siglo VII fue reescrita y  muy ampliada por el [[Patriarca y Patriarcado |patriarca]] [[cisma |cismático]] [[Focio]] (883).  

En la [[Iglesia Latina |Iglesia Occidental]] tres colecciones de [[Cánones Eclesiásticos |cánones]] han ejercido una influencia mucho más allá de los límites del país en el cual fueron compuestas; ellas son la “Collectio Dionysiana”, la extensa colección [[Irlanda |irlandesa]] (Hibernensis), y las [[Decretales Papales |”Decretales”]] de [[Falsas Decretales |Pseudo-Isidoro]].  La “Dionisiana”, también llamada “Corpus canonum”, “Corpus codicis canonum” fue la obra de [[Dionisio el Exiguo]], el cual murió entre los años 540 y 555; contiene su traducción al latín de los cánones de los [[concilio]]s de la [[Iglesias Orientales |Iglesia Oriental]] y una colección de (38) [[Decretales Papales |cartas papales]] (Epistolæ decretales) que [[Fechas y Datación |datan]] del pontificado del [[Papa]] [[Papa San Siricio |Siricio]] (384-398) hasta el de [[Papa Anastasio II |Anastasio II]] (m.498).  La autoridad de esta colección italiana, una vez bastante considerable en [[Roma]] y en [[Italia]], aumentó enormemente después de que [[Papa Adriano I |Adriano I]] hubiese enviado a [[Carlomagno]] (774) una copia modificada y ampliada de la colección, en adelante conocida como la "Colectio Dionysio-Hadriana", y el [[Aquisgrán#Concilios de Aquisgrán |Sínodo de Aquisgrán]] (802) lo aceptó como el "Codex Canonum" del inmenso imperio de [[los Francos |los francos]].

La extensa colección de [[Cánones Eclesiásticos |cánones]] [[Irlanda |irlandesa]], compilada en el siglo VIII, influyó tanto en [[la Galia Cristiana |la Galia]] como en [[Italia]].  Este último país poseía, además, dos traducciones latinas del siglo V de los [[sínodo]]s [[Grecia |griegos]] (la colección [[error |erróneamente]] llamadas “Isidoriana” o “Hispana” y la “Collectio Prisca”); también una importante colección de documentos pontificios e imperiales (la “Avellana”, compilada en el pontificado de [[Papa San Gregorio I Magno |Gregorio el Grande, 590-604). [[África]] poseía una colección de 105, o más exactamente 94, cánones compilados alrededor de 419; también el “Breviatio Canonum”, o digesto de los cánones de los concilios por [[Fulgencio Ferrando]] (m. c. 546), y la “Concordia Canonum” de [[Cresconio]], una adaptación de la “Dionisiana” (alrededor de 690).   A principios del siglo VI en Galia se encontraba la “Statuta Ecclesiæ antigua”, erróneamente atribuida a África, y, entre muchas otras colecciones, la “Quesneliana” (fines del siglo V o comienzos del VI) y la “Dacheriana” (alrededor de 800), ambas llamadas por los nombres de sus editores, [[Pasquier Quesnel]] y [[Lucas d´Achery |D´Achery]].  [[España]] poseía la “Capitula Martini”, compilada alrededor de 572 por [[San Martín de Braga |Martín]], [[obispo]] de [[Arquidiócesis de Braga |Braga]], y un “Codex canonum” o “Collectio Hispana”, que [[Fechas y Datación |databa]] de alrededor de 633, atribuida en el siglo IX a [[San Isidoro de Sevilla]].

En el siglo IX surgieron varias colecciones [[apócrifos |apócrifas]], a saber, las de Benedictus Levita, de Isidoro Mercator (también Peccator o Mercatus), y la "Capitula Angilramni". Un examen de las controversias a las que dan lugar estas tres colecciones se encuentra en otros lugares (Vea [[Falsas Decretales |FALSAS DECRETALES]]).  La colección de [[Falsas Decretales |Pseudo-Isidoro]], cuya [[auténtico |autenticidad]] fue admitida por mucho tiempo, ha ejercido considerable influencia en la [[Disciplina Eclesiástica |disciplina eclesiástica]], sin, empero, modificarla en sus principios esenciales.  Entre las numerosas colecciones de fecha posterior, podemos mencionar la “Collectio Anselmo dedicata”, compilada en [[Italia]] a fines del siglo IX, la “Libelluis de ecclesiasticis disciplinis” de [[Regino de Prüm]] (m. 915); la “Collectarium canonum” de [[Burchard de Worms]] (m. 1025), la colección de [[San Anselmo de Lucca, el Joven]], compilada hacia fines del siglo XI; la “Collectio trium partium", el "Decretum" y la "Panormia" de [[San Ivo de Chartres]] (m. 1115 o 1117); el "Liber de misericordiâ et justitiâ" of Algero de Lieja, (m. 1132) —todas las colecciones que [[Juan Graciano |Graciano]] usó para la compilacón de su “Decretum”.   Las antedichas colecciones y otras son descritas con más detalle en el artículo [[Colecciones de Cánones Antiguos |COLECCIONES DE CÁNONES ANTIGUOS]].  

====B. ''Jus Novum y Corpus Juris Canonici''====

Fue alrededor de 1150 que el [[monje]] [[Orden de la Camáldula |camaldulense]], [[Juan Graciano |Graciano]], profesor de [[Teología Dogmática |teología]] de la [[Universidad de Bolonia]], para evitar las dificultades que aquejan al estudio de la teología práctica y externa (''theologia practica externa''), es decir, el [[Derecho Canónico |derecho canónico]], compuso la obra titulada por él mismo "Concordia discordantium canonum", pero que otros llamaron "Nova collectio", "Decreta", "Corpus juris canonici", también "Decretum Gratiani", y este último nombre es el que se acepta comúnmente.  A pesar de su gran reputación, [[la Iglesia]] nunca ha reconocido el "Decretum" como una colección oficial.  

Está dividido en tres partes (''ministeria, negotia, sacramenta''). La primera parte está dividida en 101 distinciones (''distinctiones''), las primeras 20 de las cuales forman una introducción a los principios generales de [[Derecho Canónico |derecho canónico]] (''tractatus decretalium''); el resto constituye un ''tractatus ordinandorum'', relativo a funciones y [[Persona Eclesiástica |personas eclesiásticas]].  La segunda parte contiene 36 [[causa]]s (''causœ''), divididas en cuestiones (''quœstiones''), y trata sobre la [[Administrador (de Propiedad Eclesiástica) |administración]] [[la Iglesia |eclesiástica]] y el [[Sacramento del Matrimonio |matrimonio]]; la tercera pregunta de la trigésimo tercera ''causa'' trata del [[Sacramento de la Penitencia]] y está dividido en siete distinciones.    Cada distinción o cuestión contiene ''dicta Gratiani'', o máximas de [[Juan Graciano |Graciano]], y [[Cánones Eclesiásticos |''canones'']].  Graciano mismo suscita cuestiones y presenta dificultades, las cuales contesta mediante citas de ''auctoritates'', es decir, cánones de los [[concilio]]s, [[Decretales Papales |decretales]] de los [[Papas]], textos de la [[Escritura]] o de los [[Padres de la Iglesia |Padres]].  Estos son los ''canones''; toda la parte restante, incluso los resúmenes de los cánones y las indicaciones cronológicas son llamadas las máximas o ''dicta Gratiani''. Hay que señalar que autores de [[Fechas y Datación |fechas]] posteriores han insertado muchas ''auctoritates'' al "Decretum".  Estos son los ''Paleœ'', llamados así por Paucapalea, el nombre del principal comentador del "Decretum".  Los revisores [[Roma |romanos]] del siglo XVI (1566-82) corrigieron el texto del “Decreto” y le añadieron muchas notas críticas designadas por las palabras ''Correctores Romani''.

El “Decretum” se cita indicando el número del [[Cánones Eclesiásticos |canon]] y el de la distinción o de la [[causa]] y la cuestión.  Para diferenciar las distinciones de la primera parte de las de la tercera cuestión, de la trigésimo tercera causa de la segunda parte y las de la tercera parte, a éstas últimas se añaden las palabras ''de Pœn''., es decir, ''de Pœnitentiâ'' , y ''de Cons''., es decir, ''de Consecratione''.  Por ejemplo, 
*"c. 1. d. XI" indica la primera parte del "Decreto", distinción XI, canon 1; 
*"c. 1., de Pœn., d. VI," se refiere a la segunda parte, 33ra causa, cuestión 3, distinción VI, canon 1; 
*“c. 8, de Cons., d. II" se refiere a la tercera parte, distinción II, canon 8; 
*"c. 8, C. XII, q. 3" se refiere a la segunda parte, causa XII, cuestión 3, canon 8.  
A veces, especialmente en el caso de los [[Cánones Eclesiásticos |cánones]] muy conocidos y citados, las primeras palabras también se indican, por ejemplo, c. ''Si quis suadente diabolo'', C. XVII, q. 4, es decir, el canon 29 de la segunda parte, causa XVII, cuestión 4.  Ocasionalmente se citan solo las primeras palabras.  Em ambos casos, para hallar el canon es [[necesidad |necesario]] consultar las tablas alfabéticas (impresas en todas las ediciones de [[Juan Graciano |Graciano]]) que contienen las primeras palabras de cada canon.

Las [[ley]]es generales de una [[Fechas y Datación |fecha]] posterior al "Decreto" de [[Juan Graciano |Graciano]] han sido llamadas "[[Extravagantes]]", es decir, leyes que no figuran en el "Decreto" de Graciano (''Vagantes extra Decretum'').  Estas pronto se reunieron en nuevas colecciones, cinco de las cuales (''Quinque compilationes antiquæ'') poseían especial autoridad.  Dos de ellas, a saber, la tercera y la quinta, son las compilaciones oficiales más antiguas de la [[Santa Sede |Iglesia Romana]] (Vea [[Decretales Papales |DECRETALES PAPALES]]).  Entre otras compilaciones a fines del siglo XII y comienzos del siglo XIII, merecen especial atención las siguientes:  "Appendix concilii Lateranensis III"; las colecciones conocidas como "Bambergensis" ([[Bamberg]]), "Lipsiensis" ([[Leipzig]]), "Casselana" (Cassel) "Halensis" (Halle), y "Lucensis" (Lucca), nombradas así por las [[bibliotecas]] en las que se hallaron los [[manuscritos]] de estas colecciones; la colección del [[Orden Benedictina |benedictino]] [[Italia |italiano]] Rainero Pomposiano, la del [[Derecho Canónico |canonista]] [[Inglaterra |inglés]] Gilbert (Collectio Gilberti), la de su compatriota Alanus, profesor en [[Universidad de Bolonia |Bolonia]] (Collectio Alani) y la del [[España |español]] [[Bernardo de Compostela]].

Pero pronto comenzó a alborear la nueva era de las colecciones oficiales.  En 1230 [[Papa Gregorio IX |Gregorio IX]] ordenó a [[San Raimundo de Peñafort]] hacer una nueva colección, la cual es llamada las “Decretales de Gregorio IX” (Decretales Gregorii IX).  Le dio fuerza de [[ley]] a esta colección mediante la [[Bulas y Breves |Bula]] “Rex pacificus”, 5 sept. 1234.  Los [[Derecho Canónico |canonistas]] también conocen esta colección por el nombre de “Liber extra”, es decir, ''extra Decretum Gratiani''.   [[Papa Bonifacio VIII |Bonifacio VIII]] publicó un código similar (3 marzo 1298) llamado el “Sexto Libro de las Decretales” (Liber Sextus).  [[Papa Juan XXII |Juan XXII]] le añadió la última colección oficial de [[Derecho Canónico |derecho canónico]], el [[Liber Septimus |“Liber Septimus Decretalium”]], mejor conocido bajo el título de “Constitutiones Clementis V”, o simplemente “Clementinæ” (Quoniam nulla, 25 oct. 1317).  Más tarde los canonistas le añadieron a los [[manuscritos]] de las [[Decretales Papales |”Decretales”]] las [[Constituciones Papales |constituciones]] más importantes de los [[Papas]] subsiguientes.   Estas pronto fueron conocidas y citadas como las “[[Extravagantes]]”, es decir, veinte constituciones de Juan XXII mismo, y las de otros Papas hasta 1484.  En la edición de [[París]] de las colecciones canónicas (1499-1505) Jean Chappuis las redactó en la forma aceptada universalmente desde entonces, y mantuvo como primer nombre “Extravagantes Joannis XXII”, y llamó a las otras “Extravagantes communes”, es decir, que se hallan comúnmente en los manuscritos de las “Decretales” (Vea [[Decretales Papales |DECRETALES PAPALES]]).  

El “Corpus Juris Canonici” ahora estaba completo, pero contenía colecciones de valor jurídico muy diferente.    Consideradas como colecciones, el “Decreto” de [[Juan Graciano |Graciano]],las “[[Extravagantes]] Joannis XXII” y las “Extravagantes communes” no tienen y nunca han tenido un valor legal, pero los documentos que ellas contienen pueden poseer y, de hecho, a menudo poseen, una gran autoridad.  Además, la [[Costumbre (en Derecho Canónico) |costumbre]] incluso ha dado fuerza de [[ley]] a varios [[Cánones Eclesiásticos |cánones]] [[apócrifos]] del "Decreto" de Graciano. Las demás colecciones son oficiales y consisten en decisiones legislativas aún vinculantes, a menos que una legislación posterior las abrogue.  Las colecciones de [[Papa Gregorio IX |Gregorio IX]] (Libri quinque Decretalium) y de [[Papa Bonifacio VIII |Bonifacio VIII]] (Liber Sextus) son además exclusivas.  La primera, de hecho, abrogó todas las leyes contenidas en las antedichas compilaciones posteriores al “Decreto” de Graciano.  Varios autores, sin embargo, han mantenido, pero [[error |erróneamente]], que abrogó todas las leyes antiguas que no habían sido incorporadas al “Decreto”.  La segunda abrogó todas las leyes aprobadas en una fecha posterior a las [[Decretales Papales |”Decretales”]] de Gregorio IX y no incluidas en el mismo.  Cada una de estas tres colecciones es considerada como una colección (''collectio una''), es decir, una de las cuales en que todas las decisiones tienen el mismo valor, incluso si parecen contener antinomias. Sin embargo, debe notarse que, en casos de contradicción, las decisiones de las colecciones de una fecha posterior invalidan las que se encuentran en una colección de una fecha anterior.

Las "[[Decretales Papales |Decretales]]" de [[Papa Gregorio IX |Gregorio IX]], las de [[Papa Bonifacio VIII |Bonifacio VIII]] y las "Clementinas" se dividen uniformemente en cinco libros (''liber''), los libros en títulos (''titulus''), los títulos en capítulos (''caput''), y tratan sucesivamente de [[Jurisdicción Eclesiástica |jurisdicción]] (''judex''), procedimiento (''judicium''), [[Clero Secular |clero]] (''clerus''), [[Sacramento del Matrimonio |matrimonio]] (''connubium'') y delincuencia (''crimen'').  Las [[rúbricas]], es decir, los resúmenes de los diversos títulos, tienen fuerza de ley, si contienen un significado completo; por otro lado, los resúmenes de los capítulos no tienen este valor jurídico.  Es habitual citar estas colecciones indicando el número del capítulo, el título de la colección, el encabezamiento del título, el número de libro y el título.  Las “Decretales” de Gregorio IX se indican por la letra “X”, es decir, ''extra Decretum Gratiani''; el “Sexto Libro” o “Decretales” de Bonifacio VIII por “in VIº", es decir, “in Sexto”; las “Clementinas” por “in Clem.”, es decir, “in Clemetinis”.  Por ejemplo: 
*"c. 2, X, De pactis, I, 35", se refiere al segundo capítulo de las “Decretales” de Gregorio IX, libro primero, título 35;
*"c. 2, in VIº, De hæreticis, V, 2", se refiere al segundo capítulo de las “Decretales” de Bonifacio VIII, quinto libro, título 2;
*"c. 2, in Clem., De testibus, II, 8", se refiere al segundo capítulo de las “Clementinas”, libro segundo, título 8.
*Si hay un solo capítulo en un título, o si se cita el último capítulo, estos pasajes se indican por "c. unic.", y "c. ult.", es decir, "caput. unicum" y "caput ultimum". 

A veces también la indicación del número de los capítulos es reemplazada por las primeras palabras del capítulo, como por ejemplo: c. Odoardus.  En tales casos, el número de los capítulos se puede encontrar en las tablas del índice impresas en todas las ediciones. Las [[Extravagantes |"Extravagantes Communes”]] se dividen y se citan de la misma manera que las "Decretales", y la colección se indica con la abreviatura: “Extrav. Commun.”  Por ejemplo:  "c. 1 (o unicum, o Ambitiosæ), Extrav. Commun., De rebus Ecclesiæ non alienandis, III, 4", se refiere al primer capítulo (el único capítulo) en el libro III, título 4 de las "Extravagantes Communes".  Esta colección omite el usual "Liber IV" que trata sobre el [[Sacramento del Matrimonio |matrimonio]]. Las "Extravagantes de [[Papa Juan XXII |Juan XXII]]" se dividen en títulos y capítulos, los cuales se indican mediante la abreviación "Extrav. Joan. XXII". Por ejemplo: "c. 2, Extrav. Joan. XXII, De verborum significatione XIV" se refiere al Segundo capítulo del decimocuarto título de esta colección.

'''EDICIONES  PRINCIPALES''':  

Muy poco después de la invención de las ediciones impresas del "Corpus Juris", se publicaron con o sin la [[Glosas, Glosarios, Glosadores |glosa]] (comentarios de los [[Derecho Canónico |canonistas]]). Ya hemos mencionado la importancia de la edición de [[París]] (1499-1505) para las dos colecciones de "[[Extravagantes]]", la cual incluye la glosa.  La última edición con la glosa es la de [[Lyon]] (1671).  Aunque el [[Concilio de Trento]] no ordenó una revisión del texto de las colecciones canónicas, [[Papa San Pío V |San Pío V]] nombró (1566) una comisión para preparar una nueva edición del “Corpus Juris Canonici”.  Esta comisión se dedicó especialmente a la corrección del texto del “Decreto” de [[Juan Graciano |Graciano]] y de su glosa.  [[Papa Gregorio XIII |Gregorio XIII]] ("Cum pro munere", 1 julio 1580; "Emendationem", 2 junio 1582) [[Decreto Papal |decretó]] que no se haría ningún cambio al texto revisado.  Esta edición del “Corpus” apareció en [[Roma]] en 1582, ''in œdibus populi Romani'', y sirve como ejemplar para todas las ediciones subsiguientes.  Las más conocidas, previo al siglo XIX, son la de los hermanos [[Pierre Pithou |Pithou]] (París, 1687), Freiesleben (Praga, 1728) y el canonista [[protestantismo |protestante]] Böhmer (Halle-Magdeburg, 1747).  Cabe señalar que el texto de la última edición difiere del de la edición romana de 1582 y, por lo tanto, no posee utilidad práctica. La edición de Richter (Leipzig, 1833-39) evita este defecto y es valiosa por sus notas críticas. La edición de Friedberg (Leipzig, 1879-81) no reproduce el texto de la edición romana para el "Decreto" de Graciano, pero da el texto romano de las otras colecciones. Es la edición mejor y más crítica.

====C. ''Jus Novissimum''====

Después del [[Concilio de Trento]], en 1580 se hizo un nuevo intento por asegurar una nueva colección oficial de [[ley]]es eclesiásticas, cuando [[Papa Gregorio XIII |Gregorio XIII]] les encomendó dicha tarea a tres [[cardenal]]es.  El trabajo continuó durante el pontificado de [[Papa Sixto V |Sixto V]], se completó bajo [[Papa Clemente VIII |Clemente VIII]] y se imprimió ([[Roma]], 1598) como: "Sanctissimi Domini nostri Clementis papæ VIII Decretales", a veces también [[Liber Septimus |"Septimus liber Decretalium"]].  Esta colección, que nunca fue aprobada por Clemente VIII ni [[Papa Paulo V |Paulo V]], fue editada en 1870 (Friburgo) por Sentis.  

En 1557 un [[Derecho Canónico |canonista]] [[Italia |italiano]], Paul Lancelottus, intentó infructuosamente obtener de [[Papa Paulo IV |Paulo IV]], para los cuatro libros de su "Institutiones juris canonici" (Roma, 1563), una autoridad igual a la que su modelo, las "Institutiones" del emperador [[Justiniano I |Justiniano I]], disfrutó una vez en el [[Imperio Romano]].  Un [[Individuo, Individualidad |individuo]] privado, Pierre Mathieu de [[Lyon]], también escribió un "Liber septimus Decretalium", insertado en el apéndice de la edición de [[Frankfort-on-the-Main |Frankfort]] (1590) del "Corpus Juris Canonici".  Esa obra fue puesta en el [[Índice de Libros Prohibidos |Índice]].

Las fuentes del [[Derecho Canónico |derecho canónico]] moderno deben buscarse en los [[Cánones Eclesiásticos |cánones]] [[Disciplina Eclesiástica |disciplinarios]] del [[Concilio de Trento]], en las colecciones de [[Bulas y Breves |Bulas]] [[Papa |papales]] (vea [[bulario |BULARIO]]), de los [[Concilios Generales |concilios generales]] y locales, y en las colecciones de las decisiones y respuestas de las [[Congregaciones Romanas]]. (Vea [[Congregaciones Romanas |CONGREGACIONES ROMANAS]]).    Sin embargo, el antiguo "Corpus Juris Canonici" forma aún la base de la legislación canónica real. La posición actual no está exenta de graves inconvenientes.   En el [[Concilio Vaticano I]] muchos [[obispo]]s solicitaron una nueva codificación del derecho canónico, y desde entonces varios canonistas han intentado compilar tratados en la forma de un código completo de legislación canónica, por ejemplo, de Luise (1873), Pillet (1890), Pezzani (1894), Deshayes (1894), Collomiati (1898-1901). Finalmente [[Papa San Pío X |Pío X]] determinó emprender esta obra mediante su [[Decreto Papal |decreto]] "Arduum sane munus" (19 marzo 1904), y nombró una comisión de [[cardenal]]es para compilar un nuevo “Corpus Juris Canonici" basado en el modelo de los códigos de [[Influencia de la Iglesia en el Derecho Civil |ley civil]].  (Vea [[ley |LEY]].)


'''Bibliografía''':  LAURIN, Introductio in corpus juris canonici (Friburgo, 1889); SCHNEIDER, Die Lehre von den Kirchenrechtsquellen (2nd ed., Ratisbona, 1892); TARDIF, Histoire des sources du droit canonique (París, 1887); GALLANDI, De vetustis canonum collectionibus dissertationum sylloge (Mentz, 1790); VOELLUS AND JUSTELLUS, Bibliotheca juris canonici veteris (París, 1661); MAASSEN, Geschichte der Quellen und der Literatur des kanonischen Rechts im Abendlande bis zum Ausgang des Mittelalters (Graz, 1870); SCHULTE, Geschichte der Quellen und Literatur des canonischen Rechts von Gratian bis auf die Gegenwart (Stuttgart, 1875-1880); SMITH, Elements of Ecclesiastical Law (Nueva York, 1881), I, 62 ss.; SCHERER, Handbueh des Kirchenrechts (Graz, 1886), I, 178 ss.; WERNZ, Jus Decretalium (Roma, 1898), I, 272, seq.; SÄGMÜLLER, Lehrbuck des katholischen Kirchenrechts (Friburgo, 1900-1904), 104 sqq.; TAUNTON, The Law of the Church (Londres, 1906), 258, 274, 336, 354, 355, etc.

'''Fuente''':  Van Hove, Alphonse. "Corpus Juris Canonici." The Catholic Encyclopedia. Vol. 4, pp. 391-394. New York: Robert Appleton Company, 1908. 28 agosto 2019 <http://www.newadvent.org/cathen/04391a.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina