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'''Privilegio''' ([[Latín Eclesiástico |latín]], ''privilegium'', como ''priva lex'') es una concesión permanente hecha por un legislador fuera del [[Derecho Común |derecho común]].  Se concede por favor especial y le da al privilegiado una ventaja sobre los [[Individuo, Individualidad |individuos]] no privilegiados; difiere  de las [[ley]]es particulares que también les conciernen a ciertas clases de [[persona]]s o cosas; así el [[Clero Secular |clero]] y los [[Vida Religiosa |religiosos]] tienen sus leyes y sus privilegios.  El favor, al ser duradero, se distingue así de un permiso o una simple [[dispensa]].  Un superior que tiene autoridad sobre la ley lo concede a sus súbditos; recibe así un valor oficial que se aproxima a una ley, en el sentido de que quien lo disfruta lo puede ejercer legalmente, y las terceras partes están [[obligación |obligadas]] a respetar su uso.   Finalmente, un privilegio se desvía del derecho común, incluyendo leyes particulares ya sea que simplemente le añadan o lo perjudiquen.  

Los privilegios son de muchas clases.  En contraste con la [[ley]] son '''(1)''' asimilados a la ley, y forman parte de ella (''clausa in corpore juris''), tales son los [[Privilegios Eclesiásticos |privilegios]] de los [[clérigo]]s, o que son concedidos por [[Rescriptos Papales |rescripto]] especial.  '''(2)''' Sobreañadidos a la ley (''prœeter jus''), cuando se refieren a un objeto no tocado por la ley, o contrarios a la ley (''contra jus'') cuando forman una excepción que permite a uno hacer u [[omisión |omitir]] lo que la ley prohíbe u ordena.

En cuanto a la forma de concederlos '''(3)''' son concedidos directamente u obtenidos por comunicación con aquellos que los disfrutan directamente.  Además la concesión puede ser '''(4)''' en forma oral o mediante un documento oficial.    Las concesiones verbales son válidas en el fuero de la [[conciencia]], o mejor, en el caso de [[Actos Humanos |actos]] que no necesitan ser justificados en el fuero externo; para ser válidas en el fuero externo, deben haber sido otorgadas oficialmente mediante [[Rescriptos Papales |rescriptos]] o al menos certificadas por un funcionario competente ([[Papa Urbano VIII |Urbano VIII]] "Alias felicis”, 20 dic 1631; Reg. Conc. 27 y 52).  

Si consideramos el motivo para concederlos, los privilegios se dividen en '''(5)'''  remuneratorios, cuando se basan en los méritos o servicios de los cesionarios, o puramente graciosos [N.T: Se llaman graciosos porque se conceden sin atención a los méritos del privilegiado, sino solo por gracia, beneficencia o parcialidad del superior].  Desde el punto de vista del sujeto, los privilegios son '''(6)''' personales, reales o mixtos; los personales se conceden directamente a [[Individuo, Individualidad |individuos]]; los reales a lo que la [[ley]] llama “una cosa”, por ejemplo, una dignidad como tal, por ejemplo, el [[Privilegios Eclesiásticos |privilegio]] del [[palio]] para una [[diócesis |sede episcopal]]; mixto, para un grupo de [[persona]]s, como un [[capítulo]] o una [[diócesis]] (privilegio local).  

Respecto a su objeto, los privilegios son '''(7)''' positivos o negativos, según sea que permitan la realización de un [[Actos Humanos |acto]] de otro modo prohibido, o [[exención |eximan]] a alguien de la realización de un acto de otro modo obligatorio.  Además son '''(8)''' honorarios o útiles; '''(9)''' puramente gratuitos u onerosos, este último conlleva ciertos [[deber]]es u [[obligación |obligaciones]] correlativos al privilegio; entre estos están los privilegios convencionales, como los [[concordato]]s.  Finalmente, desde el punto de vista de su duración, son '''(10)''' perpetuos o temporales.  

Los privilegios reconocidos por [[ley]] no requieren [[prueba]] y deben ser reconocidos por el tribunal; todos los demás privilegios deben ser probados, no presumidos.  Son probados mediante la producción de la concesión original o mediante una copia debidamente certificada.  Para evitar dificultades a menudo se le pide al superior que renueve o confirme los privilegios concedidos por él o sus predecesores.  Esta confirmación puede estar en una forma común, reconociendo el privilegio de nuevo, pero sin darle ningún poder nuevo, o en una forma específica, que es una nueva concesión que revalida la anterior en lo que sea necesario.  Las dos formas se distinguen por el contexto y la redacción oficial empleada (cf. Decret., lib. II, tit. XXX, "De confirmatione utili vel inutili").  La enseñanza de los [[Derecho Canónico |canonistas]] sobre la interpretación de los [[Rescriptos Papales |rescriptos]] se puede resumir como sigue:  los privilegios se han de interpretar de acuerdo a la letra, y la interpretación no debe ser ni extensiva ni restrictiva sino puramente declaratoria, es decir, las palabras se han de tomar solo en su significado pleno y usual.    Al ser el privilegio una concesión del gobernante se ha de entender generosamente, especialmente cuando no va contra ninguna [[ley]]; se interpreta estrictamente en la medida en que perjudica la ley, particularmente si interfiere con los [[derecho]]s de un tercero.  

Los privilegios se obtienen por concesión directa, el cual es el modo usual, o por costumbre prescriptiva, una manera indirecta y excepcional, o por comunicación.  La última es una extensión del privilegio a otros que no sean los primeros cesionarios.  Puede ocurrir de dos maneras:  ya sea explícitamente, cuando el legislador le da a la primera clase lo que le dio a la última, o implícitamente, cuando ya se ha [[decreto |decretado]] que los privilegios concedidos a ciertas entidades judiciales son considerados en armonía con otros, a menos que el privilegio sea incomunicable o que el superior haga una excepción.   El ejemplo más conocido de la comunicación de [[Privilegios Eclesiásticos |privilegios]] es la que existe entre las [[Frailes Mendicantes |órdenes mendicantes]], según lo muestran muchas [[Constituciones Papales |constituciones papales]] de la época de [[Papa Sixto IV |Sixto IV]]. Del mismo modo existe comunicación entre [[archicofradía]]s y [[cofradía]]s afiliadas.

Los privilegios cesan por el acto del legislador, el acto de los cesionarios o espontáneamente.  '''(1)''' El legislador puede revocar su concesión ya sea formal o implícitamente mediante una [[ley]] contraria que contenga una cláusula “a pesar de todos los privilegios al contrario” o incluso, “a pesar de todos los privilegios cuyo contenido deba ser reproducido textualmente”.  Es claro que una [[revocación]] puede ser sólo parcial.   '''(2)''' Los cesionarios pueden terminar el privilegio: primero: mediante una [[renuncia]] expresa aceptada por el superior; siempre que se trate de un privilegio [[persona]]l; pues no se puede renunciar a [[Privilegios Eclesiásticos |privilegios]] de interés general, como los del [[Clero Secular |clero]].  Segundo, por el desuso; sin embargo, no siempre como en teoría el uso de los privilegios es opcional, solo cuando el desuso les da a terceros un [[derecho]] [[prescripción |prescriptivo]]; así se puede perder por no uso el privilegio de [[elección]] o de opción en un [[capítulo]].   Tercero, por abuso, en cuyo caso la retirada del privilegio es una pena que requiere al menos una [[sentencia]] declaratoria judicial.

'''(3)''' Un privilegio cesa espontáneamente cuando cesa una circunstancia que era una condición para su disfrute: así un [[clérigo]] en las [[Órdenes Menores |órdenes menores]] pierde los [[Privilegios Eclesiásticos |privilegios]] clericales si abraza de nuevo la llamada secular. Segundo, por el transcurso del [[tiempo]]: por ejemplo, cuando se concede un [[Indulto Papal |indulto]] para un cierto número de años, o cuando se confiere a alguien un título honorario de por vida. Tercero, por el cese del sujeto, así un privilegio personal desaparece con la [[persona, el privilegio real con la cosa, por ejemplo, los privilegios de las iglesias de [[Francia]] cesaron con la supresión total del estado anterior.  ¿Cesa un privilegio cuando su ''raison d'être'' ha cesado completamente?  En teoría puede ser así, pero en la práctica el privilegio permanece en posesión y el cesionario puede esperar hasta que el superior intervenga.  


'''Bibliografía''':  Vea los escritores canónicos sobre el título "De privilegiis et excessibus privilegiatorum", lib. V, tit. XXXIII; en Sexto, lib. V, tit. VII; en Clem., lib. V, tit. VII; Extrav. Joann. XXII, tit. XI; Extrav. Comm., lib. V, tit. VII; FERRARIS, Prompta bibliotheca, s.v. Privilegium; D'ANNIBALE, Summula, I (Roma, 1908), nn. 227 ss.; SLATER, Moral Theology (Londres, 1908).

'''Fuente''':  Boudinhon, Auguste. "Privilege." The Catholic Encyclopedia. Vol. 12, pp. 437-438. New York: Robert Appleton Company, 1911. 17 agosto 2019 <http://www.newadvent.org/cathen/12436b.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina.