Ver el código de «Profesión Religiosa»

'''(ESTE  ARTÍCULO  FUE  ESCRITO  EN  1911)'''

==VISIÓN HISTÓRICA==

La '''profesión''' se puede considerar ya sea como una declaración hecha abiertamente, o como un estado de vida abrazado públicamente.  Los orígenes de la profesión religiosa [[Fechas y Datación |datan]] de la época en que los [[cristianismo |cristianos]] eran reconocidos en [[la Iglesia]] como seguidores de la [[Perfección Cristiana y Religiosa |perfección]] en la práctica de la [[Vida Religiosa |vida religiosa]].  Los encontramos en el siglo III, bajo el nombre de [[ascetismo |ascetas]], llamados en [[Grecia |griego]] ''asketai'', y en latín ''confessores''.  [[Eusebio de Cesarea |Eusebio]] (Church History III.37) enumera entre los ascetas a los más ilustres pontífices de la época primitiva:  [[Papa San Clemente I |San Clemente de Roma]], [[San Ignacio de Antioquía]], [[San Policarpo]] y otros.  

Después de éstos, en el siglo IV llegaron los [[ermitaños]] y [[monje]]s, seguidos en el siglo X( por los [[Canónigos y Canonesas Regulares |canónigos regulares]], en el siglo XIII las [[Frailes Mendicantes |órdenes mendicantes]], en el XVI los [[clérigo]]s [[regulares]], y por último por los miembros de las [[Vida Religiosa#Congregaciones Religiosas |congregaciones religiosas]].  La profesión durante mucho tiempo se hacía mediante la vestimenta con el hábito religioso; el aspirante podía personalmente ponerse el hábito o recibirlo, con o sin [[ceremonia]], del [[abad]] o del [[obispo]].  Esta vestimenta le imponía la [[obligación]] de [[pobreza]] y [[castidad]] más como una consecuencia natural de una donación o [[consagración]] a [[Dios]] que como resultado de [[votos]] formales, que no existían en ese momento (ver [[San Basilio el Grande |San Basilio]], Regulae fusius tractatae resp. 14 interrogat., en PG, XXXI, 949 - 52).  

La vida comunitaria, establecida bajo [[Schenute]], el gran [[discípulo]] de [[San Pacomio]], añadió una promesa explícita de fidelidad a ciertos [[Precepto Canónico |preceptos]]. [[San Benito de Nursia |San Benito]] añadió una promesa expresa de estabilidad y [[Obediencia Religiosa |obediencia]] al superior.  Estas últimas promesas denotaban obligaciones creadas además de las implícitas por tomar el hábito. La primera fórmula, que menciona expresamente la [[pobreza]] y la [[castidad]], es la de las Constituciones de Narbona, [[promulgación |promulgada]] en 1260 por [[San Buenaventura]] para los [[Orden de Frailes Menores |Frailes Menores]]; entonces las constituciones de los [[Orden de los Mínimos |mínimos]] y de los [[clérigo]]s [[regulares]] mencionan expresamente los tres [[votos]] esenciales de la [[Vida Religiosa |vida religiosa]], así como los que fueron sobreañadidos  a causa de los fines especiales de sus [[Vida Religiosa |órdenes]]. Esta disciplina es común a las órdenes religiosas y congregaciones. Finalmente, los reglamentos (Normæ) de 1901, publicados para explicar la práctica actual (1911) de la [[Santa Sede]], no permiten en las nuevas congregaciones más que los tres votos esenciales de pobreza, castidad y obediencia.

En la [[Decretales Papales |Decretal]] “Quod votum” unic. De veto et voti redemptione (III, 15) en 6to., [[Papa Bonifacio VIII |Bonifacio VIII]] declaró autoritativamente que el voto de [[castidad]], [[consagración |consagrado]] por la recepción de las [[Órdenes Sagradas |órdenes mayores]], o por la profesión religiosa en un instituto [[aprobación |aprobado]], crea un [[Impedimentos Canónicos |impedimento]] dirimente para el [[Sacramento del Matrimonio |matrimonio]].  Algunas comunidades de [[terciarios]] no pertenecientes a una orden aprobada fueron las primeras en introducir la profesión acompañada de [[votos]] simples, que es ahora (1911) la práctica habitual en las [[Vida Religiosa#Congregaciones Religiosas |congregaciones]] más recientes.

En el año 537, los Anales de la Orden de San Benito (Vol. I, p. 74) reconocían entre los [[Grecia |griegos]] tres clases de religiosos: los [[novicio]]s, que llevaban la [[túnica]] simple; el perfecto, vestido con el [[palio]]; y el perfectísimo investido con la ''[[cogulla |cuculla]]'', o [[capucha]] unida a un manto corto, que cubría los hombros, que era considerado el emblema especial de la [[Vida Religiosa |vida religiosa]].  En ciertos [[monasterio]]s de Oriente se hacía la distinción entre [[persona]]s que usaban el hábito corto, ''microschemoi'', y los que usaban el hábito largo,  ''megaloschemoi'', una distinción contra la cual [[San Teodoro Estudita]] protestó en sus epístolas   (I, ep. X, en P.G., XCIX, 941-2) y que todavía se encuentra entre los [[monje]]s [[cisma |cismáticos]] [[Iglesia de Alejandría |coptos]] (see Kathol. Missionen 1 Oct. 1910, p. 7 ss.). [[San Ignacio de Loyola]] estableció que en su [[Compañía de Jesús |orden]] debía haber una profesión simple, seguida por más o menos frecuentes renovaciones de [[votos]] hasta el momento en que el candidato estuviese preparado para la profesión solemne o definitiva.  Bajo [[Papa Beato Pío IX |Pío IX]] y [[Papa León XIII |León XIII]] se ha vuelto la [[Derecho Común |ley común]] de todas las [[Vida Religiosa |órdenes religiosas]].  

==LEY EXISTENTE==

===Definición===

De acuerdo con la [[ley]] existente, la profesión religiosa denota el acto de abrazar el [[Vida Religiosa |estado religioso]] mediante los tres [[votos]] de [[pobreza]], [[castidad]] y [[Obediencia Religiosa |obediencia]] según la regla de una orden canónicamente [[aprobación |aprobada]]; conlleva entonces un triple voto hecho a [[Dios]], y que ata a uno mismo a la regla de cierta orden.  Muy a menudo las [[Vida Religiosa#Regla Religiosa |reglas]] o constituciones de una orden o congregación (aprobada antes del Normæ de 1901) añaden a estos votos esenciales ciertos votos especiales inspirados por el propósito de la orden; así  
* los [[Orden de Frailes Menores |Frailes Menores]] hacen un voto de especial obediencia al [[Papa]] y a la [[Santa Sede |Iglesia Romana]]; 
*las [[Clarisas Pobres |Clarisas]], un voto de encierro;
*los [[Orden de Nuestra Señora de la Merced |mercedarios]], un voto de dedicarse a la redención de los cautivos [[cristianismo |cristianos]], incluso dándose a sí mismos como rehenes;
*los [[Orden de los Mínimos |mínimos]], un voto de [[abstinencia]] estricta;
* las [[Orden Carmelita |Hermanas Carmelitas]] y los [[Ermitaños de San Agustín |agustinos]] [[descalzos]]; un voto de [[humildad]];
* la primera profesión en la [[Compañía de Jesús]] implica un voto de indiferencia rspecto a los [[votos]] finales, es decir, si son solemnes o simples; la profesión solemne añade un voto de [[Obediencia Religiosa |obediencia]] al [[Papa]] para las [[Misiones Católicas |misiones]] y cinco votos simples para asegurar mejor la observancia de la [[pobreza]] y el abandono de la [[ambición]]; 
* los [[Hermanos Hospitalarios de San Juan de Dios |Hermanos de San Juan de Dios]] hacen un voto de servir a los enfermos; 
* los [[Clérigos Regulares de las Escuelas Pías]] un voto solemne para [[educación |educar]] a los niños, y también tres votos simples relacionados con la pobreza y el rechazo de la ambición; 
* los religiosos de la Penitencia (Scalzetti), un voto para defender la doctrina de la [[Inmaculada Concepción]]; 
* los [[Congregación de la Pasión de Cristo |pasionistas]], para promover la [[Devoción a la Pasión de Cristo |devoción a la Pasión de Nuestro Señor]]; 
* Los [[Instituto de Hermanos de las Escuelas Cristianas |Hermanos de las Escuelas Cristianas]], los votos de estabilidad y de educación gratuita de los niños; 
* las [[Hermanitas de los Pobres]], un voto de hospitalidad.

===División===

La profesión era expresa cuando se hacía con las [[ceremonia]]s usuales; tácita o implícita cuando el compromiso recíproco entre la orden y el religioso fue probado por actos exteriores; bastaba para este propósito llevar el hábito de los miembros profesos durante algún tiempo públicamente y sin objeción en nadie. [[Papa Beato Pío IX |Pío IX]] abolió la profesión tácita solemne para las [[Vida Religiosa |órdenes religiosas]] (11 de junio de 1858) y ha caído en desuso por completo.  

La profesión puede ser simple o solemne.  La profesión solemne existe al presente (1911) sólo en los institutos [[aprobación |aprobados]] por la [[Santa Sede]] como [[Vida Religiosa |órdenes religiosas]].  Siempre es perpetua y es difícil obtener una [[dispensa]] para ella; un religioso que ha sido despedido de su orden está todavía atado por las [[obligación |obligaciones]] de la [[Vida Religiosa |vida religiosa]]; ese mismo es el caso con uno que obtiene de la Santa Sede el [[Indulto Pontifical |indulto]] de [[secularización]] perpetua; los profesos que han dejado su orden le deben al [[obispo]] de la [[diócesis]] en que residen la [[Obediencia Religiosa |obediencia]] que le debía antes a los superiores religiosos.  La profesión solemne implica un compromiso recíproco entre el religioso y su orden, que se compromete a mantenerlo y tratarlo como miembro de su [[familia]]; salvo en caso de [[privilegio]] especial, puede despedir a un religioso profeso en forma canónica sólo por persistencia incorregible en alguna falta grave pública.  El religioso profeso que es despedido queda suspendido ''ipso facto'', y la [[Suspensión (en Derecho Canónico) |suspensión]] se [[reserva]] a la [[Santa Sede]] (Vea el [[Decreto Papal |decreto]] "Cum singulae" de 16 de mayo de 1911). De acuerdo con la [[ley]] existente (1911), la profesión solemne anula un [[Sacramento del Matrimonio |matrimonio]] contraído previamente, pero aún no consumado, y crea un [[Impedimentos Canónicos |impedimento]] dirimente para cualquier matrimonio futuro; y hace inhabilita al profeso religioso para adquirir o poseer bienes, sin el permiso de la Santa Sede, de adquirir o de poseer y disponer de bienes. En [[Bélgica]], y probablemente en [[Países Bajos |Holanda]], la profesión ya no implica esta discapacidad.  

La profesión simple a veces es perpetua y a veces temporal, y por lo tanto imperfecta. Al final de un período de profesión temporal, un religioso es libre de regresar al mundo, y la [[Vida Religiosa |orden]] tiene poder para despedir a quien no se ha mostrado digno de renovar su profesión, o de hacer una profesión subsiguiente; pero una enfermedad física que comenzó después de los [[votos]], o cuya causa se conocía en el momento de los votos, no justifica la destitución de un religioso contra su [[voluntad]].   En las [[Vida Religiosa#Congregaciones Religiosas |congregaciones]] que no tienen votos solemnes, la [[Santa Sede]] prescribe ordinariamente un término de votos temporales, que varía de tres a seis años, antes de los votos perpetuos.  Sin embargo, hay algunas congregaciones, como las Monjas del Sagrado Corazón, en las que todos los votos son perpetuos; y [[sociedad]]es [[Virtud de Religión |piadosas]] sin votos perpetuos, como las [[Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl]]; o incluso sin votos, como los Misioneros de África, o [[Padres Blancos]], que sólo tienen un juramento de [[Obediencia Religiosa |obediencia]].  La [[Santa Sede]] insiste en que, al expirar los votos temporales, éstos sean renovados o convertidos en votos perpetuos, según sea el caso, sin permitir ningún intervalo de tiempo, durante el cual el religioso estaría libre de sus [[obligación |obligaciones]].

La profesión simple a veces es una preparación para la profesión solemne, y a veces tiene un carácter distinto propio. En todas las [[Vida Religiosa |órdenes religiosas]], tres años como mínimo de profesión simple son una condición [[necesidad |necesaria]] para la validez de la profesión solemne (Vea [[monja |MONJA]]), y para los [[Hermanos Legos |hermanos legos]] se requieren seis años de profesión simple y se requiere una edad de por lo menos treinta años. ([[Decreto Papal |Decreto]] 1 de enero de 1911).  Este tiempo de profesión simple puede ser considerado como un segundo período de probatoria; no es difícil para los religiosos obtener una [[dispensa]] de sus [[votos]] y, por otra parte, la orden puede despedirlo por cualquier causa grave de insatisfacción, cuya suficiencia se deja al juicio del superior.  El despido de monjas, sin embargo, requiere el consentimiento de la [[Santa Sede]]; religiosos con votos simples o incluso temporales, que han recibido las [[Órdenes Sagradas |órdenes mayores]] en su instituto, se encuentran en la misma posición, en cuanto al despido, que los que han hecho su profesión final.  En términos generales, la profesión simple no impide que un religioso retenga o adquiera [[propiedad]]; sólo están prohibidas la administración y disposición de propiedad. Excepto en la [[Compañía de Jesús]] ya no es un [[Impedimentos Canónicos |impedimento]] dirimente para el [[Sacramento del Matrimonio |matrimonio]], y nunca anula un matrimonio ya contraído.

===Condiciones de Validez y Forma===

Es esencial en todos los casos para la validez de una profesión religiosa que el candidato debe tener por lo menos dieciséis años de edad y haber pasado un año en el [[novicio |noviciado]].  Las [[persona]]s que, en virtud de lo dispuesto en el [[Decreto Papal |Decreto]] "Ecclesia Christi" del 7 de septiembre de 1909, no pueden ser válidamente admitidas al noviciado sin el [[Consentimiento (en Derecho Canónico) |consentimiento]] de la [[Santa Sede]], no pueden, sin el mismo consentimiento, hacer una profesión válida.   La admisión a la profesión, especialmente a la primera, es generalmente decidida por el [[capítulo]]. La profesión hecha o permitida bajo coacción es nula y sin efecto; y el [[Concilio de Trento]] aprobó [[sentencia]] de [[excomunión]] contra todas las personas que obliguen a una joven a entrar en un [[monasterio]] por profesión solemne o que evita por la fuerza que lo haga.   Aunque la profesión tácita, que ha sido expresamente abolida para las [[Vida Religiosa |órdenes religiosas]], ha caído en desuso en todas partes, no es esencial ningún [[ritos |rito]] o fórmula particular de profesión, a menos que las constituciones lo requieran claramente. Un [[decreto]] general de la Sagrada Congregación de Ritos del 14 al 27 de agosto de 1874 indica la manera en que se debe hacer la profesión durante la [[Sacrificio de la Misa |Misa]].  Desde el Decreto "Auctis admodum", la profesión simple pero perpetua crea el mismo vínculo entre el religioso y la [[Vida Religiosa#Congregaciones Religiosas |congregación]] que el que crea la profesión solemne en una orden religiosa. Tal religioso sólo puede ser despedido por la persistencia incorregible en alguna grave falta pública. Incluso cuando las congregaciones con [[votos]] simples tienen el poder de despedir a un religioso, no tienen el poder de [[dispensa]]rlo de sus votos: esto está estrictamente [[reserva]]do a la Santa Sede.

===Efectos Comunes de la Profesión===

'''BIBLIOGRAFÍA:'''  

'''Histórica:''' LADEUZE, Le cénobitisme pakhômien pendant le IVe siècle et la première moitié du Ve (Lovaina, 1808); MARTÈNE, De antiq. monach. ritibus. Comment. in regul. S. P. Benedicti; SCHIEWITZ, Das orientalische Mönchum (Maguncia, 1904).

'''Doctrinal:''' BASTIEN, Directoire canonique à l'usage des congrég. à voeux simples (Maredsous, 1911); BATTANDIER, Guide canon. pour les constitutions des instituts à voeux simples (París, 1908); BOUIX, Tract. de jure regularium (París, 1856); COLLETTE, Religiosae professionis valor satisfactorius (Lieja, 1887); MOCCHEGIANI, Jurisprudentia ecclesiastica, I (Quaracchi, 1904); PASSERINI, De hominum statibus, III, qq. 186, 189; PELLIZAHIUS, Manuale regularium, tr. 3, c. 1-6; IDEM, Tractatio de monialibus, cor. por MONTANI (Roma, 1761); PIAT, Praelect. juris regularis, I (Tournai, 1898), 130-70; REIFFENSTUEL, Jus canonicum universum; ROTARIO, Theologia moralis regularium, I, III, v; SANCHEZ, In Decalogum, V, III, IV, V; VI, V; SCHMALZGRÜBER, In lib. 3 decretal., t. 31, n. 149 ss.; SUÁREZ, De religione, tr. 7, lib. VI, CC. 1, 2, 12; VERMEERSCH, De religiosis institutis et personis (Brujas, 1907), sect. 3; IDEM, De relig. insti. et pers., supplementa et monumenta (Brujas, 1909); IDEM, De relig. inst. et pers., supplem. et mon. periodica (Brujas, 1905 —); WERNZ, Jus decretalium, III (2da ed., Roma, 1908), nn. 640, 648, 668, 673.

'''Fuente:'''  Vermeersch, Arthur. "Religious Profession." The Catholic Encyclopedia. Vol. 12, pp. 451-453. New York: Robert Appleton Company, 1911. 17 Nov. 2016 <http://www.newadvent.org/cathen/12451b.htm>.

Está siendo traducido por Luz María Hernández Medina