Ver el código de «Cristo como Mediador»

==Definición de Mediador==

Un mediador es alguien que trae partes distanciadas a un acuerdo amistoso. En la [[Teología Dogmática|teología]] del [[Nuevo Testamento]] el término invariablemente implica que los seres distanciados son [[Dios]] y el [[hombre]], y se asigna a [[Jesucristo|Cristo]], el único mediador. Cuando los amigos especiales de Dios ---los [[ángeles]], [[Comunión de los Santos|santos]], hombres [[santidad|santos]]--- abogan nuestra causa delante de Dios, ellos median "con Cristo"; su mediación es solo secundaria y es mejor llamada [[intercesión]]. [[Moisés]], sin embargo, es el mediador adecuado del [[Antiguo Testamento]] ([[Epístola a los Gálatas|Gál.]] 3,19-20).  

==Cristo el Mediador==

[[San Pablo]] escribe a Timoteo (1 [[Epístolas a Timoteo y Tito|Tim.]] 2,3-6):  “…[[Dios]], nuestro [[Jesucristo|Salvador]], que quiere que todos los [[Raza Humana|hombres]] se salven y lleguen al [[conocimiento]] pleno de la [[verdad]].  Porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, [[Jesucristo|Cristo Jesús]], [[hombre]] también,  que se entregó a sí mismo como [[redención|rescate]] por todos. Este es el testimonio dado en el [[tiempo]] oportuno…”   El objeto de la mediación se señala aquí como la [[salvación]] de la [[Raza Humana|humanidad]], y la impartición de la verdad acerca de Dios. El mediador se llama Jesucristo; su cualificación para el oficio está implícita en su ser descrito como hombre, y el desempeño del mismo se atribuye a su [[sacrificio]] redentor y a su testimonio de la verdad.   Todo esto tiene su origen en la [[voluntad]] divina de "Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres se salven". La mediación de Cristo, por lo tanto, ocupa la posición central en la economía de la salvación: todas las [[alma]]s humanas son tanto para el tiempo y la [[eternidad]] dependientes de Cristo Jesús para toda su vida [[Orden Sobrenatural|sobrenatural]].  “Él [Dios Padre] nos libró del poder de las tinieblas y nos trasladó al [[Reino de Dios|Reino]] del Hijo de su [[amor]], en quien tenemos la [[redención]] a través de su Sangre: el perdón de los [[pecado]]s. Él es Imagen de Dios invisible, [[primogénito]] de toda la [[Creación]], porque en él fueron creadas todas las cosas… todo fue creado por él y para él… y todo tiene en él su consistencia. Él es también la Cabeza del Cuerpo, de [[la Iglesia]]: Él es el Principio, el Primogénito de entre los muertos, para que sea él el primero en todo, pues Dios tuvo a bien hacer residir en él toda la plenitud, y reconciliar por él y para él todas las cosas, pacificando, mediante la sangre de su [[Devoción a la Pasión de Cristo | Cruz]], lo que hay en la tierra y en los [[firmamento|cielos]]” ([[Epístola a los Colosenses|Col.]] 1,13-20).  

==Cualificaciones==

La [[Perfección Cristiana|perfección]] de un mediador se mide por su influencia sobre las partes que tiene que reconciliar, y este poder se deriva de su relación con los dos: la máxima perfección posible se alcanzaría si el mediador fuera sustancialmente uno con ambas partes. Una madre, por ejemplo, es el mejor mediador entre su marido y su hijo.   Pero la unión [[Sacramento del Matrimonio|matrimonial]] de "dos en una sola carne", y la unión de madre e hijo son inferiores en la perfección a la [[Unión Hipostática|unión hipostática]] del [[Hijo de Dios]] con la [[naturaleza]] [[Raza Humana|humana]]. Marido, madre, hijo, son tres [[persona]]s; [[Jesucristo]], [[Dios]] y [[hombre]], es sólo una persona, idéntico a Dios, idéntico al hombre.   Por otra parte, la unión hipostática lo hace cabeza de la [[Raza Humana|humanidad]] y, por lo tanto, su representante natural. Por su origen humano Cristo es un miembro de la [[familia]] humana, partícipe de nuestra carne y sangre (Epístola a los Hebreos|Hb.]] 2,11-15); en razón de su [[personalidad]] divina, Él es "la imagen y semejanza de Dios" en un grado inaccesible por hombre o [[ángeles|ángel]].  Al establecer [[la Encarnación]] un parentesco o afinidad real entre el [[primogénito]] y sus hermanos, Cristo se convierte en el jefe de la familia humana, y la familia humana adquiere un derecho a participar en los privilegios [[Orden Sobrenatural|sobrenaturales]] de su cabeza, "…pues somos miembros de su Cuerpo, de su carne y de sus huesos" ([[Epístola a los Efesios|Ef.]] 5,30). Tal fue la [[voluntad]] expresa de Dios:  “Pero al llegar la plenitud de los [[tiempo]]s, envió Dios a su [[Hijo de Dios|Hijo]], nacido de [[mujer]]… para que recibiéramos la filiación [[Adopción Sobrenatural|adoptiva]]” ([[Epístola a los Gálatas|Gál.]] 4,4-5; también [[Epístola a los Romanos|Rom.]] 8,29).   El hombre Cristo Jesús, por lo tanto, que fue designado por Dios para mediar entre él y la humanidad, y cuya mediación no fue [[accidente|accidental]] ni delegada, sino inherente a su propio ser, estaba dotada de todos los atributos requeridos de un mediador perfecto.

La función de [[Jesucristo|Cristo]] como mediador procede [[necesidad|necesariamente]] de su [[naturaleza]] [[hombre|humana]] como ''principium quo operandi''; sin embargo, obtiene su eficacia mediadora de la naturaleza divina, es decir, a partir de la dignidad de una [[persona]] que actúa.   Su primer objeto, como comúnmente se dice, es la remisión del [[pecado]] y la concesión de la [[gracia]], por la que se restablece la amistad entre [[Dios]] y el [[Raza Humana|hombre]]. Este objetivo se consigue mediante el culto de valor [[infinito]] que se ofrece a Dios por y a través de Cristo.  Cristo, sin embargo, es mediador del lado de Dios así como del lado del [[hombre]]: Él revela al hombre la [[verdad]] divina y órdenes divinas; distribuye los [[Don Sobrenatural|dones]] divinos de gracia y gobierna el mundo. [[San Pablo]] resume esta mediación de dos lados con las palabras: "… considerad al [[apóstoles|apóstol]] y [[sumo sacerdote]] de nuestra fe, Cristo Jesús..." ([[Epístola a los Hebreos|Hb.]] 3,1). Jesús es el apóstol enviado por Dios a nosotros, el sumo sacerdote que nos lleva a Dios.

==Desempeño==

¿Cómo nos beneficiamos de la mediación de [[Jesucristo|Cristo]]?  Cristo es más que un maestro iluminador y un brillante ejemplo de [[santidad]]; destruye el [[pecado]] y restaura la [[gracia]]. Nuestra [[salvación]] no se debe exclusivamente a la [[intercesión]] del Mediador para nosotros en su [[cielo]]; Cristo administra en el cielo los frutos de su obra en la tierra (Heb. 7,25).  La [[Escritura]] nos compele a considerar la obra del mediador como [[causa]] eficiente de nuestra salvación: sus [[mérito]]s y satisfacción, al ser los de nuestro representante, han obtenido para nosotros la salvación de [[Dios]]. La expresión más antigua del [[dogma]] en los [[formularios]] de [[la Iglesia]] está en el [[Credo Niceno]]: "[[Devoción a la Pasión de Cristo|crucificado]] también por nosotros".  "Satisfacción vicaria", un término en boga, no se encuentra expresamente en los formularios de la Iglesia, y  no es una expresión adecuada de la mediación de Cristo.   Pues su mediación reemplaza en parte, completa en parte y en parte hace posible y eficaz la obra de la salvación del [[hombre]] mismo; por otro lado, es una condición de, y merece, la obra salvadora de Dios.   Comienza con la obtención de la buena [[voluntad]] de Dios hacia el hombre, y el apaciguamiento del Dios ofendido mediante la [[intercesión]] por el hombre. Esta intercesión, sin embargo, difiere de un mero pedido en  que la obra de Cristo ha merecido lo que se pide: la salvación es su justo equivalente.

Además para lograr la [[salvación]] del [[hombre]] del [[pecado]], el [[Jesucristo|Salvador]] tuvo que tomar sobre sí los pecados de la [[Raza Humana|humanidad]] y hacer satisfacción por ellos a [[Dios]]. Pero a pesar de que su [[Doctrina de la Expiación|expiación]] da a Dios más [[honor]] que lo que el pecado le da deshonor, es solo un paso hacia la parte más esencial de la obra salvadora de [[Jesucristo|Cristo]]:  la amistad de Dios que merece para el hombre.  En su conjunto, la expiación del pecado y el merecer la amistad divina son el final de un [[verdad]]ero [[sacrificio]], es decir, de "una acción realizada con el fin de dar a Dios el honor debido a Él solo, y así ganar el favor divino" (Santo Tomás, III Q XLVIII, a.3). Peculiares al sacrificio de Cristo son la [[santidad]] infinita del sacrificador y el valor [[infinito]] de la víctima, que dan el sacrificio infinito valor de expiación y como [[mérito]]. Por otra parte, consiste de sufrimiento aceptado [[voluntad|voluntariamente]]. El pecador merece la muerte, después de haber perdido el fin para el que fue creado; y por lo tanto Cristo aceptó la [[Agonía de Cristo|muerte]] como el rasgo principal de su sacrificio expiatorio. 

==Resultados==

La obra [[salvación|salvadora]] de [[Jesucristo|Cristo]] no borró instantáneamente todo [[pecado]] [[Individuo, Individualidad|individual]] ni transformó a cada pecador en un [[Comunión de los Santos|santo]], sólo procuró los medios para ello.  La santificación [[persona]]l se lleva a cabo por actos especiales, en parte divinos, en parte [[hombre|humanos]];  está garantizada por el [[amor]] a [[Dios]] y al [[hombre]] como lo hizo el [[Jesucristo|Salvador]]. ''Christianus alter Christus'': cada [[cristianismo|cristiano]] es otro Cristo, hijo de Dios, heredero del [[Reino de Dios|Reino]] [[eternidad|eterno]].   Por último, en la plenitud de los [[tiempo]]s se restablecerán todas las cosas que están en el [[firmamento|cielo]] y en la tierra, restauradas, en Dios por medio de Cristo ([[Epístola a los Efesios|Ef.]] 1,9-10).  El significado de la [[Promesa Divina|promesa]] es que el conjunto de la [[Creación]], unida y [[Perfección Cristiana|perfeccionada]] en Cristo como su cabeza, será llevada de nuevo a Dios de la manera más perfecta, de quien el pecado la había apartado.  Cristo es la corona, el centro y la fuente de un nuevo y más alto orden de las cosas: "…pues todo es vuestro; …y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios." (1 [[Epístolas a los Corintios|Cor.]] 3,22-23).


Bibliografía:  Consulte cualquier tratado sobre la Encarnación, por ejemplo, Wilhelm y Scannell, Manual of Cath. Theol., II (Londres, 1908), bk V; Humphrey, The One Mediator (Londres).

Fuente:  Wilhelm, Joseph. "Mediator (Christ as Mediator)." The Catholic Encyclopedia. Vol. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911. 3 Jul. 2016 <http://www.newadvent.org/cathen/10118a.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina