Ver el código de «Padre Nuestro»

[[Archivo:Padre nuestro.jpg|300px|thumb|left|]]Aunque el término latino ''oratio dominica'' es de una [[fechas y datación | fecha]] temprana, la frase "Oración del Señor" no parece haber sido muy familiar en [[Inglaterra]] antes de la [[Reforma Protestante | Reforma]].  Durante la [[Edad Media]] el "Padre Nuestro" siempre se rezaba en latín, incluso por la gente sin [[educación]]. Por ello, era conocido comúnmente como el ''Pater noster''. El nombre "Oración del Señor" que se le ha dado no es porque [[Jesucristo]] mismo utilizara esta [[oración]] (pues el pedir perdón de los [[pecado]]s habría implicado el reconocimiento de culpabilidad), sino más bien porque Él se la enseñó a sus [[discípulo]]s.

La historia y el uso del Padre Nuestro han sugerido muchos puntos de interés.  Con relación al texto en inglés que utilizan hoy los [[católico]]s, podemos notar que no se deriva del [[Biblia de Douay | Testamento de Rheims]], sino de una versión impuesta en Inglaterra durante el reinado de [[Enrique VIII]] y usada en las ediciones de 1549 y 1552 del "[[Libro de Oración Común]]".   Nuestro texto católico actual difiere de éste en detalles muy leves:  “el cual estás” ha sido modernizado a “que estás”.   La versión misma, que concuerda muy cercanamente con la traducción que aparece en el [[Nuevo Testamento]] de Tyndale, debió sin [[duda]] su aceptación general a una ordenanza de 1541 según la cual "percibiendo su Gracia la gran diversidad de traducciones (del Pater noster, etc.) ha deseado retirarlas, y en vez de ellas ha ordenado que se establezca una traducción uniforme del ''Pater noster'', [[Avemaría]], [[Credo]], etc., deseando que todos sus amados súbditos aprendan y usen el mismo y de forma correcta, ordenando a todos los [[parroquia | párrocos]], [[vicario]]s y [[cura]]s que lean y enseñen el mismo a sus feligreses". Como resultado, la versión en cuestión se volvió universalmente familiar a la nación y, aunque el Testamento de Rheims, en 1581, y los [[Versión Autorizada | traductores del rey Jacobo]], en 1611, proveyeron algunas variantes distintas de [[Evangelio según San Mateo | Mateo]] 6,9-13, la forma anterior fue retenida para sus oraciones tanto por los [[protestantismo | protestantes]] como por los católicos.

En cuanto a la oración misma, la versión en [[Evangelio según San Lucas | Lucas]] 11,2-4, dada por Cristo en respuesta a la solicitud de sus discípulos, difiere en algunos detalles menores de la forma introducida por San Mateo (6,9-15) en medio del Sermón de la Montaña, pero claramente se ve que no existe razón alguna por la cual estas dos ocasiones deban ser consideradas como idénticas.   Sería casi inevitable que si Cristo les enseñó esta oración a sus discípulos, tendría que haberla repetido más de una vez.   Parece probable, a partir de la forma en que aparece el Padre Nuestro en la "[[Didajé]]", que la versión en [[San Mateo]] fue la que adoptó [[la Iglesia]] desde el principio con fines [[liturgia | litúrgicos]].  Nuevamente, no se le puede atribuir gran importancia a las semejanzas encontradas entre las peticiones de la oración del Señor y aquellas encontradas en oraciones de origen [[judaísmo | judío]] que se usaban en [[tiempo]]s de Cristo. Ciertamente, no hay razón para tratar la fórmula [[cristianismo | cristiana]] como un plagio, pues en primer lugar las semejanzas son más bien parciales y, en segundo lugar, no tenemos una evidencia satisfactoria de que las oraciones judías hayan sido realmente de fecha anterior. 

Mucho se ha escrito sobre la interpretación de la oración del Señor, a pesar del hecho de que es una oración muy simple, natural y espontánea, y como tal, ha sido preeminentemente adaptada para el uso popular.  En el cuasi oficial "Catechismus ad parochos", redactado en 1564 de acuerdo con los [[decreto papal | decretos]] del [[Concilio de Trento]], se provee un comentario elaborado sobre la oración del Señor, el cual forma la base del [[análisis]] del Padrenuestro encontrado en todos los [[catequesis | catecismos]] católicos.   Ahí se enfatizan muchos puntos dignos de mención, como, por ejemplo, el hecho de que debe entenderse que las palabras "en la tierra como en el [[cielo]]" cualifican no sólo la petición "hágase tu [[voluntad]]", sino también las dos anteriores "santificado sea tu [[Yahveh | nombre]]" y "venga a nosotros tu [[Reino de Dios | reino]]".   El significado de esta última petición también es tratado ampliamente.  

La dificultad más notable en el texto original del Padre Nuestro se relaciona con la interpretación de las palabras ''artos epiousios'', las cuales de acuerdo a la [[Revisión de la Vulgata | Vulgata]] en San Lucas traducimos como "el pan nuestro de cada día”, [[San Jerónimo]], por una extraña inconsistencia, cambió la palabra preexistente ''quotidianum'' por ''supersubstantialem'' en San Mateo, pero dejó el término ''quotidianum'' en San Lucas. La opinión de los estudiosos modernos sobre este punto está suficientemente indicada por el hecho de que la Versión Revisada imprime todavía "de cada día" en el texto, pero sugiere en el margen "nuestro pan para el día venidero", mientras que el Comité Americano deseó añadir "nuestro pan tan necesario".  Finalmente puede notarse la opinión generalmente aceptada de que la traducción de la última frase debería ser "libéranos del [[diablo | maligno]]", un cambio que justifica el uso de la preposición "mas" en vez de la conjunción "y", convirtiendo prácticamente las dos últimas frases en una misma petición. La [[doxología]] "porque tuyo es el reino" etc., el cual aparece en el ''textus receptus'' griego, y que ha sido adoptada en las ediciones posteriores del "Libro de Oración Común”, es indudablemente una interpolación.

En la liturgia de la Iglesia, el Padre Nuestro ocupa un lugar preeminente. Algunos comentaristas han supuesto [[error | erróneamente]], partiendo de un pasaje en los escritos de [[Papa San Gregorio I Magno | San Gregorio Magno]] (Ep. IX,12), que él [[creencia | creía]] que en los tiempos [[los Apóstoles | apostólicos]] el [[panes de altar | pan]] y el [[vino de altar | vino]] en la [[Eucaristía]] eran consagrados mediante la sola recitación del Padre Nuestro.   Pero mientras este no sea probablemente el [[verdad]]ero significado del pasaje, San Jerónimo afirmó (Adv. Pelag, III, 15) que "nuestro Señor mismo enseñó a sus [[discípulo]]s que diariamente en el [[Sacrificio de la Misa | sacrificio de su cuerpo]] ellos deberían enfatizar el decir "Padre Nuestro..., etc". San Gregorio le otorgó al Padre Nuestro su lugar actual en la [[Sacrificio de la Misa | Misa]] romana inmediatamente después del [[Canon de la Misa | Canon]] y antes de la fracción, y era una antigua [[costumbre]] que toda la asamblea debía responder con las palabras "Sed libera nos a malo".   En las [[liturgia]]s griegas, un lector recita el Padre Nuestro en voz alta mientras que el [[sacerdote]] y la gente lo repiten en [[silencio]]. Además, en el [[ritos | rito]] del [[bautismo]], el rezo del Padre Nuestro ha sido desde los primeros tiempos un rasgo relevante, y en el [[Oficio Divino]] aparece repetidamente además de ser recitado tanto al principio como al final.

En muchas reglas [[monacato | monásticas]], se ordenaba que los [[hermanos legos]], que no sabían latín, en vez del Oficio Divino deberían decir la Oración del Señor un cierto número de veces (a veces más de cien repeticiones) ''per diem''. Para contar estas repeticiones hacían uso de guijas o [[uso de cuentas para las oraciones | cuentas]] unidas por un cordón, y a este artefacto se le conocía comúnmente como un "pater-noster", un nombre que retuvo aun cuando semejante unión de perlas era utilizado para contar, no Padre Nuestros, sino [[Avemaría]]s en el rezo del salterio de [[María | Nuestra Señora]], o en otras palabras, en el rezo del [[el Rosario | Rosario]].


'''Fuente''':  Thurston, Herbert. "The Lord's Prayer." The Catholic Encyclopedia. Vol. 9. New York: Robert Appleton Company, 1910. <http://www.newadvent.org/cathen/09356a.htm>.

Traducido por Jesús Alberto Villegas de la Vega.  rc