Ver el código de «Papa Adriano I»

Fue [[Papa]] desde aproximadamente el 1 de febrero de 772 hasta el 25 de diciembre de 795; la [[fechas y datación|fecha]] de nacimiento es incierta; murió el 25 de diciembre de 795.  Su [[papado|pontificado]] de veintitrés años, diez meses y veinticuatro días no fue inigualado en duración por ningún [[sucesión apostólica|sucesor]] de [[San Pedro]] hasta mil años después, cuando [[Papa Pío VI|Pío VI]], [[deposición|depuesto]] y [[prisión|prisionero]] por las mismas fuerzas francas que habían [[entronización|entronizado]] al primer Papa-Rey, sobrepasó a Adriano en su [[pontificado]] por seis meses más.    En un período crítico en la historia del [[papado]], Adriano poseía todas las cualidades esenciales en el fundador de una nueva dinastía.  Él era un [[Roma|romano]] de noble ascendencia y majestuosa estatura.  Por  una [[vida]] de singular [[virtud de religión|piedad]], por logros considerados extraordinarios en esa era de hierro, y por servicios valiosos realizados durante el pontificado de [[Papa San Pablo I|Pablo I]] y [[Papa Esteban (III) IV|Esteban III]], se  había ganado de tal modo la estima de sus rebeldes compatriotas,  que el poderoso chambelán, Pablo Afiarta, quien representaba en [[Roma]] los [[psicología del interés|intereses]] de Desiderio, el rey [[Lombardía|lombardo]],  fue impotente para  resistir la voz unánime del [[clero secular|clero]] y de la gente que exigían para  Adriano la silla papal.   

La nueva política temporal del pontífice fue, desde el principio, claramente definida y tenazmente apoyada; el punto principal fue una firme resistencia a la agresión de los lombardos.   Liberó de la [[prisión]] o llamó del exilio a numerosas víctimas de la [[violencia]] del chambelán; y, al descubrir que Afiarta  había [[causa]]do que Sergio, un oficial mayor de la corte papal, fuese  [[homicidio|asesinado]] en prisión, ordenó su arresto en [[Rimini]], justo cuando Afiarta regresaba de una embajada a Desiderio con la expresa [[intención]] de llevar al Papa a la corte lombarda, "aunque fuera encadenado".   El [[tiempo]] parecía propicio para  someter a toda [[Italia]] al gobierno de los lombardos; y con antagonistas menos capaces que Adriano y Carlos (el cual sería famoso posteriormente como [[Carlomagno]]), lo más probable es que la [[ambición]] de Desiderio hubiese sido satisfecha.   Parecía haber poca probabilidad de la intervención de [[los francos]].  

Los lombardos ocuparon el paso de los Alpes, y Carlos estaba enfrascado en las dificultades de la [[guerra]] sajona; además, la presencia en [[Pavía]] de Gerberga y sus dos hijos, la [[viuda]] y los [[huérfanos y orfanatos|huérfanos]] de Carloman, cuyos territorios Carlos había anexado tras la muerte de su hermano, parecía ofrecer una excelente oportunidad de atizar la discordia entre los francos, si sólo se pudiera persuadir, o coaccionar, al Papa  para ungir a los hijos como herederos al [[trono]] de su padre.   En vez de acceder, Adriano optó valientemente por la resistencia.   Reforzó  las fortificaciones de [[Roma]], llamó en ayuda de la milicia a los habitantes de los territorios adyacentes, y, ante la avanzada de las huestes lombardas, arrasando y saqueando, convocó a  Carlos a apresurarse a defender sus intereses comunes.   

Una calma oportuna en la guerra sajona dejó al gran comandante libre para actuar. Incapaz de traer a los engañosos lombardos a los términos de una propuesta pacifica, escaló los Alpes en el otoño de 773, se apoderó de [[Verona]], donde Gerberga y sus hijos habían buscado refugio, y sitió a Desiderio en su capital.    En la próxima primavera, tras dejar que su ejército prosiguiera el sitio de Pavía, se dirigió con un fuerte destacamento a Roma, con el propósito de celebrar la [[fiestas eclesiásticas|fiesta]] de [[Pascua]] en la [[tumba]] de [[los Apóstoles]].  Llegó el [[Sábado Santo]], y fue recibido por Adriano y los romanos con suma [[solemnidad]].   Los próximos tres días fueron dedicados a [[ritos]] [[religión|religiosos]]; el miércoles siguiente, a asuntos del Estado. El resultado permanente de su trascendental reunión  fue la famosa "[[Donación de Carlomagno]]", durante once siglos la carta magna del poder temporal de los [[Papas]].   (Vea [[Carlomagno]]).    La minuciosa  e imparcial investigación de Duchesne sobre su [[auténtico|autenticidad]] en su edición de [[Liber Pontificalis]] (I, CCXXXV-CCXLIII) parece haber disipado cualquier [[duda]] razonable.  

Dos meses después Pavía cayó en manos de Carlos; el reinado de los lombardos se extinguió y el [[papado]] se liberó para siempre de su  persistente y hereditario enemigo.     Nominalmente, Adriano era ahora monarca de más de  dos terceras partes de la península [[Italia|italiana]]; pero su dominio era poco más que nominal.  A los reclamos papales se les permitía prescribir sobre una gran porción del distrito mencionado en la Donación.    Para ganar y recuperar el restante, Carlos tuvo que  hacer repetidas expediciones a través de los Alpes.   Muy bien podemos dudar si el gran rey de [[los francos]] habría sufrido las dificultades del Papa para interferir en  sus más inmediatas preocupaciones, si no hubiera sido por su extrema veneración personal hacia Adrián, a quien en vida y muerte nunca dejó de proclamar su [[padres|padre]] y mejor amigo.   No fue en grado leve debido a la vigilancia, actividad y sagacidad política de Adriano  que el poder temporal del Papado no permaneciera como una ficción de la [[imaginación]].

Sus [[méritos]] son igualmente grandes respecto a los asuntos  más espirituales de [[la Iglesia]].   En cooperación con la emperatriz [[ortodoxia|ortodoxa]] Irene, trabajó para reparar los daños causados por las tormentas [[iconoclasia|iconoclastas]].   En el año 787 presidió, a través de sus [[legados]], el [[Séptimo Concilio General]], realizado en [[Nicea]], en el cual fue definitivamente expuesta la [[doctrina cristiana|doctrina]] [[católico|católica]] referente al uso y [[veneración de imágenes]].    La importancia de la oposición temporal a los [[decreto papal|decretos]] del [[concilio]] por todo Occidente, [[causa]]da principalmente por una traducción deficiente, agravada por motivos políticos, se  ha exagerado mucho en los [[tiempo]]s modernos.    La controversia produjo una fuerte refutación del libro llamado ''Libri Carolini'' del Papa Adriano y no ocasionó merma en la amistad entre él y Carlos.  Se opuso muy vigorosamente, mediante [[sínodo]]s y escritos,  a la naciente [[herejía]] del [[adopcionismo]], uno de los pocos [[error]]es [[cristología|cristológicos]]  originados por Occidente.  

El [[Liber Pontificalis]] exagera en sus méritos en el  embellecimiento de la ciudad de Roma, en el cual se dice  que gastó sumas fabulosas. Su muerte fue lamentada universalmente y fue [[entierro cristiano|enterrado]] en la [[Basílica de San Pedro]].   Todavía se conserva su epitafio,  atribuido a su amigo de toda la vida, [[Carlomagno]].  Raramente el [[sacerdocio]] y el imperio han trabajado juntos tan armoniosamente, y con tantos resultados beneficiosos para [[la Iglesia]] y la [[hombre|humanidad]], como fue durante el tiempo de estos dos grandes gobernantes.   Las principales fuentes de nuestra información sobre Adriano son la Vida en el [[Liber Pontificalis]] y en sus cartas a Carlomagno, conservadas por este último en su ''Codex Carolinus. ''  Las apreciaciones sobre el [[carácter]] y  los trabajos de Adriano por los historiadores modernos difieren de las opiniones variadas de los escritores respecto a  la soberanía temporal de los [[Papas]], de los cuales Adriano I debe  ser considerado el fundador real.


'''Bibliografía''':  Liber Pontificalis (ed. DUCHESNE), I, 486-523, and praef. CCXXXIV sq.; ID., Les premiers ternps de l'état pontifical (Paris, 1898); JAFFÉ, Regesta RR. PP. (2da. ed.), I, 289-306, Il. 701; ID., Bibl. Rer. Germanic. (Codicis Carol. Epistolae), IV, 13-306; CENNI, Monum. dominat. pontif. (1761), II, 289-316, también en P.L. XCVIII; MANN, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages (Londres, 1902), I, II, 395-496; HEFELE, History of the Councils (tr.), III, passim; NIEHUES, Gesch. d. Verh ltnisses zwischen dem Kaiserthum u. Papsthum im Mittelalter (Munster, 1877), I, 517-546; GOSSELIN, Power of the Pope in the Middle Ages (Baltimore, 1853), I, 230 sq.; SCHN RER, Entstehung des Kirchenstaates (Colonia, 1894). For a bibliography of Adrian I see CHEVALIER, Bio-Bibliogr. (2d ed., Paris, 1905), 55, 56. 

'''Fuente''':  Loughlin, James. "Pope Adrian I." The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. 17 Dec. 2012 <http://www.newadvent.org/cathen/01155b.htm>.

Traducido por Lourdes P. Gómez.  lhm