Ver el código de «Tito de Bostra»

Nació alrededor del año 362 – 371.  [[Salaminio Hermias Sozomeno|Sozomeno]] (Hist. Ecl. III.14) nombra a Tito entre los grandes [[hombre]]s del [[tiempo]] de [[Flavio Julio Constancio|Constancio]]; también cuenta (op. cit., V, XV) sobre una mala pasada que le jugó [[Juliano el Apóstata]] a Tito.  Se esperaba que el restablecimiento del [[paganismo]] pudiese dar lugar a disturbios en [[Bostra]] como había ocurrido en todas partes.  Julián le escribió a Tito que los haría responsables a él y al [[clero secular|clero]] por cualquier levantamiento.  Tito le contestó que aunque los [[cristianismo|cristianos]] eran iguales en número que los paganos, le [[obediencia|obedecerían]] y se mantendrían tranquilos.   Entonces Juliano les escribió a los bostrianos instándoles a expulsar a Tito debido a que los había [[calumnia]]do al atribuirle su serena conducta no a su propia buena disposición sino a su influencia.  

Según [[Sócrates]] (op. Cit., III, XXV) Tito fue uno de los [[obispo]]s que firmaron la Carta Sinodal que el [[concilio]] celebrado en [[Antioquía]] le envió a [[Flavio Claudio Joviano|Joviano]] (363), en la cual se aceptaba el [[Credo de Nicea]] no, sin embargo, sin una cláusula “destinada un poco a debilitar y semiarrianizar la expresión “[[homoousion]]”  ([[Karl Joseph von Hefele|Hefele]], “Councils”, II, p. 283; ANTIOCH; Synods of Antioch).  [[San Jerónimo]] (Ep. LXX) nombra a Tito entre los escritores cuya erudición secular es tan maravillosa como su [[conocimiento]] de la [[Escritura]]; en su Hombres Ilustres 102, él habla de sus “poderosos” (''fortes'') libros contra  los [[maniqueísmo|maniqueos]] y ''nonnulla alia''.  Dice que su muerte ocurrió durante el reinado de [[Flavio Valente|Valente]].  

De la ''nonulla alia'' sólo han sobrevivido unos pocos fragmentos de escritos exegéticos.  Estos muestran que Tito seguía la [[exégesis bíblica|exégesis]] de la Escuela de Escritura Antioquena  al mantener la interpretación literal a diferencia de la alegórica.  La obra “Contra Maniqueos” es la más importante de esa clase que nos ha llegado, y su valor histórico es muy grande debido al número de citas de escritores maniqueos que contiene.  En un pasaje Tito parece favorecer la opinión de [[Orígenes y Origenismo|Orígenes]] de que las penas de los condenados no son eternas (para este punto vea especialmente [[Remi Ceillier|Ceillier]], "Histoire générale des auteurs sacrés et ecclésiastiques", VI p. 54, quien parece inclinado a absolverlo de este [[error]]).  La obra consiste de cuatro libros de los cuales el cuarto y la mayor parte del tercero existen sólo en la traducción siríaca.


'''Bibliografía''':  Los textos griegos y siríacos de Contra Manich. Fueron publicados por LAGARDE (Berlín, 1859).  Las ediciones anteriores del texto griego sufren de una inserción de una obra de Serapión debido a una mala colocación de una hoja en el códice original.  Para Contra Maniqueos y otros escritos atribuidos a TITO vea MIGNE y GALLANDI.  Los fragmentos exegéticos auténticos de este comentario fueron publicados por SICKENBERGER en Texte u. Untersuchen, VI, I (nueva serie). BARDENHEWER-SHARAN, Patrology (San Luis, 1908), 270-1.

'''Fuente''':  Bacchus, Francis Joseph. "Titus, Bishop of Bostra." The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton Company, 1912. 30 Nov. 2011 <http://www.newadvent.org/cathen/14746a.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina.