Ver el código de «Animales en la Biblia»

==Introducción==

La [[Biblia]] no pretende ser [[ciencia y la Iglesia|ciencia]]; por consiguiente no debemos esperar encontrar en sus páginas cualquier tipo de clasificación elaborada, zoológica o de otra clase.  Los Libros Sagrados, en cambio, fueron compuestos por y para un pueblo casi exclusivamente dedicado a la agricultura y a la vida pastoral, por tanto, en comunicación constante con la [[naturaleza]].   Para esta gente eran bastante naturales las referencias al mundo animal y a las costumbres de los animales, etc., y mientras más animales abundasen en el país, más frecuentes y variadas se podía esperar que fuesen estas alusiones.   De hecho, en la [[Escritura]] aparecen los nombres de un gran número de animales---más de ciento veinte especies.   Un [[examen]] más detenido de la manera en que se introducen las referencias a los animales, la frecuencia de las alusiones a determinadas especies, y la [[fechas y datación|fecha]] de los documentos en que se encuentran, pueden dar una [[idea]] clara de las [[condición|condiciones]] del país en las diferentes etapas de su historia.   La especie, por ejemplo, llamada en hebreo ''re'em'', muy probablemente el uro o toro salvaje, totalmente desaparecido en la época de la [[cautiverios de los israelitas|cautividad]] de [[Babilonia]], el burro salvaje, el león, y otros pocos se extinguieron en Palestina hace mucho [[tiempo]]; otras especies son ahora tan escasas que apenas podrían ofrecer un tema conocido para ilustración.   

La variedad de animales mencionados en la Biblia es notable; el avestruz, por ejemplo, un habitante de las regiones tórridas, y el camello, de los barrios sin agua alrededor de Palestina, se mencionan junto con el corzo y el ciervo de las cumbres leñosas del [[Líbano]].   Esta variedad, probablemente mayor en Palestina que en cualquier otro país en la misma latitud, podría atribuirse a los grandes extremos de elevación y temperatura en este pequeño país.   Por otra parte, no es de extrañar que la fauna de Palestina no sea ahora tan rica como solía serlo en los tiempos bíblicos, pues la tierra, ahora al descubierto, era entonces muy arbolada, sobre todo en las colinas al este d[[el Jordán]]; de ahí los cambios.   

Aunque en la Biblia no se debe buscar una clasificación regular, es fácil ver, sin embargo, que en ella la [[creación]] animal está prácticamente dividida en cuatro clases, según los cuatro modos diferentes de locomoción; entre los animales, algunos caminan, otros vuelan, muchos son esencialmente nadadores, otros se arrastran sobre el terreno.   Esta clasificación, más empírica que [[lógica|lógico]], de ningún modo satisfaría a un científico moderno; sin embargo, debe conocerse si se quiere comprender bastante el lenguaje de las Escrituras sobre los asuntos relacionadas a ello.  La primera clase, el ''behemôth'', o bestias, en el lenguaje bíblico incluye todos los cuadrúpedos que viven en la tierra, con la excepción de los anfibios y animales pequeños tales como los topos, ratones, etc.  Las bestias se dividen en ganado, o domesticados (''behemôth'' en el sentido estricto), y las bestias del campo, es decir, los animales salvajes.   Las aves, que constituyen la segunda clase, no sólo incluyen a los [[aves|pájaros]] sino también "todas las cosas que vuelan", incluso "si van sobre cuatro patas", como los distintos tipos de langostas.   De los muchos "seres vivos que nadan en el agua" no se menciona ninguna especie en particular; las "grandes ballenas" son puestas aparte de esa clase, mientras que el resto se dividen de acuerdo a si tienen o no aletas y escamas  ([[Levítico|Lev.]] 11,9-10).  Los reptiles, o "cosas que se arrastran", forman la cuarta clase.   Las referencias a esta clase son relativamente pocas, sin embargo, hay que señalar que los "reptiles" incluyen no sólo los reptiles propiamente dichos, sino también todos los animales de patas cortas o insectos que parecen arrastrarse en vez de caminar, como los topos, lagartos , etc. 

Desde el punto de vista [[religión|religioso]], todos estos animales se dividen en dos clases, [[pureza e impureza|puros e impuros]], de acuerdo a sí pueden o no pueden comerse.   En este artículo daremos, en orden [[uso cristiano del alfabeto|alfabético]], la lista de los animales cuyos nombres aparecen en la Biblia; siempre que sea [[necesidad|necesario]] para la identificación, se indicará el nombre hebreo, así como el término específico utilizado por los naturalistas.   Esta lista incluirá incluso nombres como grifo, lamia, sirena o unicornio, que, aunque por lo general se aplican a seres fabulosos, sin embargo, a causa de algunos malentendidos o prejuicios [[educación|educativos]] de los traductores griegos y latinos, se han introducido en las versiones, y se han aplicado a animales reales.   En la siguiente lista se usarán las siguientes abreviaturas:

* B.D.:  [[Biblia de Douay]]
* B.J.:  [[Biblia de Jerusalén]]
* Heb.:  Hebreo
* V.A.:  [[Versión Autorizada]]
* V.R.:  Versión Revisada.

== A ==

'''ABEJA''':  Según las [[Biblia | Escrituras]], Palestina es una tierra que fluye miel ([[Éxodo | Éx.]] 3,8). Su clima seco, su gran abundancia y variedad de flores aromáticas y sus rocas de piedra caliza la hacen especialmente idónea para las abejas. No es de extrañar entonces que abunden allí las abejas de miel, tanto silvestres como en colmenas.  Todas las especies conocidas por los nombres de ''bombus'', ''nomia'', ''andrena'', ''osmia'', ''megachile'', ''anthophora'', están ampliamente diseminadas por el país. La abeja de colmena de Palestina, ''fasciata apis'', pertenece a una variedad ligeramente diferente de la nuestra, caracterizada por rayas amarillas en el abdomen.   Se dice que las abejas silvestres viven no sólo en las rocas [[Salmos | Sal.]] 81(80),17), sino también en huecos de árboles (1 [[Libros de Samuel | Sam.]] 14,25), incluso en carroña seca ([[Jueces | Jc.]] 14,8).   Las colmenas de [[Siria]] y [[Egipto]] están hechas de una pasta de arcilla y paja para la frescura.  En los [[tiempo]]s del [[Antiguo Testamento]], la miel era un artículo de exportación ([[Génesis | Gén.]] 43,11; [[Ezequiel | Ez.]] 27,17). Las abejas se mencionan en la Sagrada Escritura como término de comparación para un numeroso ejército que acosa implacablemente a sus enemigos. [[Débora|Debôrah]], el nombre [[Lengua y Literatura Hebreas | hebreo]] de las abejas, era un nombre favorito para las [[mujer]]es. 

'''ABUBILLA''':   ([[Levítico | Lev.]] 11,19; [[Deuteronomio | Deut.]] 14,18).   La [[analogía]] del hebreo con el siríaco y copto para el nombre de esta [[aves | ave]] hace dudosa la identificación, aunque algunos, siguiendo el ejemplo de la [[Versión Autorizada | V.A.]], ven en el hebreo ''dûkhîpháth'', el avefría.  Los egipcios [[idolatría | adoraban]] la abubilla y la hicieron el emblema de Horus.   

'''ÁGUILA''':    Así es traducido generalmente el hebreo ''néshér'', pero hay una [[duda]] acerca de si se quiso denotar el águila o una especie de buitre.  Parece incluso probable que los hebreos no distinguían muy cuidadosamente estas diferentes aves de presa grandes, y que se habla de todas como si fuesen de una sola clase.   De todos modos, se sabe que en Palestina viven cuatro especies de águila:  ''aquila chrysœtos'', ''aquila nœvia'', ''aquila heliaca'' y ''circœtos gallicus''.  En la Escritura hay muchas alusiones al águila:  a menudo se menciona su [[costumbre]] de habitar en los más vertiginosas acantilados para anidar, su visión aguda, su costumbre de congregarse para alimentarse de los muertos, su rapidez, su longevidad, su notable cuidado en la formación de sus crías (véase, en particular, [[Job]] 39,27-30).   Cuando las relaciones de [[israelitas | Israel]] con sus vecinos se hicieron más frecuentes, el águila se convirtió, bajo la pluma de los [[profecía, profeta y profetisa | profetas]] y poetas [[judaísmo | judíos]], en emblema, primero de los [[Asirios | asirios]], luego de los [[Babilonia | babilonios]] y por último de los reyes [[Persia | persas]].  

'''ÁGUILA BARBUDA:'''  (''gypœtus barbatus'') muy probablemente designada con el hebreo '' pérés'', traducido por buitre en la [[Biblia de Douay]].

'''AGUILA PESCADORA''':  (Lev. 11,13) (Hebreo, ''óznîyyah'')  El águila pescadora, cuyo nombre probablemente denota a todas las águilas más pequeñas.   

'''ALCOTÁN, SACRE''':    (falco subbuteo). Vea Halcón. 

'''ALFANEQUE''':  BUZZARD (Hebr., ''rã'ah'').  Probablemente el milano de la [[Biblia de Douay | B.D.]] y el halcón de la [[Versión Autorizada | V.A.]] (Deut. 14,13), posiblemente, a través de un [[error]] de escriba, puede ser identificado con el milano negro, ''da'ah'', de Lev. 11,14.  El alfaneque, tres especies del cual existen en Palestina, ha sido siempre común allí. 

'''ALIMOCHE''':   Así la V.A. traduce el hebreo ''rãhãm'' (Lev. 11,18) o ''rãhãmah'' (Deut. 14,17).   Generalmente se [[creencia | cree]] que el alimoche denota al buitre hebreo (''neophron percnopterus''), o gallina del [[faraón]].  Sin embargo, no es fácil decidir si se debe reconocer a esta ave en el hebreo ''rãhãm''; pues mientras que, por un lado, la semejanza del nombre arábigo para el buitre [[Egipto | egipcio]] con el hebreo ''rãhãm'' parece bastante para apoyar la identificación, la mención del ''rãhãm'' en una lista de [[aves]] zancudas, por el contrario, arroja una duda seria sobre su corrección.  

'''ANTÍLOPE''':     La palabra, aplicada por primera vez como cualificación para la gacela, debido al brillo y expresión dulce de sus ojos, se ha convertido en el nombre de un género de cuadrúpedos rumiantes intermedios entre el ciervo y la cabra.  En la [[Biblia]] se mencionan cuatro especies, a saber: 
* (1), el ''dîshon'' (B.D., pigargo; [[Deuteronomio | Deut.]] 14,5), comúnmente identificado con el ''antilope addax''; 
* (2) el ''çebhî'' (Deut. 12,15, etc.; B.D.) o gacela, ''antilope dorcas''; 
* (3) el ''the'ô'' (Deut. 14,5; B.D. cabra montés; [[Isaías]] 51,20, B.D. toro salvaje), que parece ser el búbalo (''antilope bubalis''), y 
* (4) el ''yáhmûr''  (Deut. 14,5), cuyo nombre es dado por los [[Arabia | árabes]] a los corzos del norte de [[Siria]] y el orix (antílope blanco, ''antilope oryx'') del [[desierto]].  

'''ANTÍLOPE ADDAX:'''  Una especie de antílope (''antilope addax'') con cuernos retorcidos; que muy probablemente corresponde al ''dîshõn'' de los hebreos y al pigargo de las diversas traducciones (Deut. 14,5).

'''AÑUBLO''':   Ciertamente en Deut. 28,42 (B.J., insectos) designa un insecto voraz; el [[Lengua y Literatura Hebreas | hebreo]] ''çelãçál'', "chirrido", sugiere que se denota el grillo y, posiblemente, podría ser sustituido por añublo.  En el [[Salmos | Sal.]] 78(77),46 (B.J., langosta) representa a ''hãsîl'', “el destructor", tal vez la langosta en su estado de oruga, en el que es sumamente perjudicial. 

'''ARAÑA''':   Un insecto del que hay millones en Palestina, donde se han identificado varios cientos de especies.  Su telaraña ofrece una ilustración muy popular para las empresas frágiles y efímeras ([[Job]] 8,14; Is. 59,5); sin embargo, en tres pasajes los traductores parecen haber escrito erróneamente araña por polilla [Sal. 39(39),12],  suspiro [Sal. 90(89),9 y piezas ([[Oseas]] 8,6).  

'''ASNA, POLLINO DE:'''      Este es más especialmente el [[simbolismo | símbolo]] de la paz y la [[obediencia]] sumisa ([[Evangelio según San Juan | Juan]] 12,15).  
 
'''ASNO:'''     El asno siempre ha gozado de un marcado favor sobre todas las otras bestias de carga en Palestina.  Esto se evidencia por dos observaciones muy sencillas.  Mientras, por un lado, la mención de este animal ocurre más de ciento treinta veces en la [[Biblia | Sagrada Escritura]], por el otro lado, para designar el asno el vocabulario hebreo posee, de acuerdo a su color, sexo, edad, etc, un surtido de palabras en fuerte contraste con la penuria ordinaria del lenguaje sagrado.  De estos diversos nombres el más común es ''hamôr'', "rojizo", pues en general el pelo del asno oriental es de ese color.  Los asnos blancos, más raros, eran también más apreciados y se reservaban para el uso de los nobles ([[Jueces | Jc.]] 5,10).   Parece que la [[costumbre]] se introdujo muy temprano, y todavía prevalece, de pintar los burros mejor formados y valiosos en rayas de distintos colores.  En el Oriente el asno es mucho más grande y más fino que en otros países, y en varios lugares las genealogías de las mejores razas son cuidadosamente preservadas.  Los asnos han sido siempre un elemento importante en los recursos de los pueblos de Oriente, y en la [[Biblia]] se nos habla repetidamente sobre los rebaños de estos animales que poseían los [[patriarca]]s ([[Génesis | Gén.]] 12,16; 30,43, 36,24, etc .), y los [[israelitas]] [[uso de las riquezas | ricos]] (1 [[Libros de Samuel | Sam.]] 9,3; 1 [[Libros de las Crónicas | Crón.]] 27,30, etc.); de ahí las varias regulaciones producidas por el [[Moisés|legislador de Israel]] sobre este tema.  “no codiciarás… ni su asno…”([[Éxodo | Éx.]] 20,17); además, si encuentras el asno extraviado de tu vecino, no te desentenderás, y debes ayudar a su dueño a cuidar esta parte de su rebaño ([[Deuteronomio | Deut.]] 22,3-4).  

En Oriente el asno sirve para muchos propósitos.  Su andar parejo y seguro, tan bien adaptado a los caminos ásperos de la [[Tierra Santa]], lo hicieron en todo momento el más popular de todos los animales de montar en las regiones montañosas (Gén. 22,3, [[Evangelio según San Lucas | Lucas]] 19,30). Tampoco fue montado sólo por la gente común, sino también por [[persona]]s del más alto rango (Jc. 5,10; 10,4; 2 Sam. 17,23; 19,26, etc.).  No es de extrañar, pues, que [[Jesucristo | Nuestro Señor]] a punto de entrar triunfalmente a [[Jerusalén]], mandó a sus [[discípulo]]s que le trajeran una asna y su pollino; no fue ninguna lección de [[humildad]], como pretenden algunos, sino la afirmación del [[carácter]] pacífico de su reino.  

Aunque la Escritura habla de "ensillar" el asno, por lo general, el jinete no usaba silla; un paño extendido sobre el lomo del asno y sujetado con una correa era todo el equipo.  El jinete se sentaba sobre esta tela, y generalmente un criado caminaba a un lado.  En caso de un viaje [[familia]]r, las [[mujer]]es y los niños montaban el asno, ayudados por el padre (Éx. 4,20).   Este modo de viajar ha sido popularizado por pintores [[cristianismo | cristianos]], que copiaban las [[costumbre]]s orientales en sus representaciones de la huida de la [[Sagrada Familia]] a [[Egipto]].  Decenas de pasajes de la Biblia aluden a asnos que llevan cargas; los [[Evangelios]], al menos en el texto [[Grecia | griego]], hablan de muelas giradas por asnos ([[Evangelio según San Mateo | Mateo]] 18,6; [[Evangelio según San Marcos | Marcos]] 9,41; Lc. 17,2); [[Flavio Josefo | Josefo]] y los monumentos egipcios nos enseñan que este animal se utilizó para trillar el trigo.  Por último, leemos en repetidas ocasiones en el [[Antiguo Testamento]] de asnos atados a un arado (Deut. 22,10; Is. 30,24, etc.) y, en referencia a esta costumbre, la [[Legislación de Moisés | Ley]] prohibía arar con un buey y un asno juntos (Deut. 22,10).  

Por [[Isaías]] 21,7, confirmado por las declaraciones de los escritores [[Grecia | griegos]], nos enteramos de que parte de la fuerza de caballería en el ejército [[Persia | persa]] cabalgó en burros; tal vez deberíamos entender de 2 [[Libros de los Reyes | Reyes]] 7,7 que los ejércitos sirios siguieron la misma práctica, pero tal costumbre parece no haber prevalecido alguna vez entre los hebreos.  Para ellos el asno era esencialmente para usos pacíficos, el emblema de la paz, como el caballo era el [[simbolismo | símbolo]] de la [[guerra]].   La carne del asno era [[pureza e impureza|impura]] y prohibida por la Ley.  Sin embargo, en algunas circunstancias particulares ninguna [[ley]] podía prevalecer sobre la [[necesidad]], y leemos que durante el reinado de Joram, cuando Benadád sitió a [[Samaria]], el hambre era tan extrema en esa ciudad, que la cabeza de un asno se vendía por ochenta piezas de plata (2 Rey. 6,25).    

'''ÁSPIDE:'''     (áspide):  Esta palabra, que aparece diez veces en la [[Biblia de Douay | B.D.]], representa cuatro [[nombres hebreos]]: 
* (1) ''Péthén'':  (Deut. 32,33; [[Job]] 20,14.16; [[Salmos | Sal.]] 58(57),5; Is. 11,8). Por varias alusiones, tanto a su veneno mortal (Deut. 32,33), y su utilización por los encantadores de serpientes (Sal. 58(57),5-6) parece que denota más probablemente la cobra (''Naja aspis'').  Segura para pararse sobre su cuerpo, e incluso quedarse en el hoyo donde se enrosca, es manifiestamente un signo de la particular protección de [[Dios]].  (Sal. 91(90),13; Is. 11,8).  Sofar, uno de los amigos de Job, dice de los [[mal]]vados que chupan el veneno de ''Péthén'', en castigo de lo cual los alimentos que ingieren se convertirán dentro de ellos en hiel de este venenoso reptil.  (Job 20,14.16). 
* (2) ''’Akhshûbh'', mencionada sólo una vez en la [[Biblia Hebrea]], a saber, Sal. 140(139),4, pero manifiestamente mencionada en Sal. 13,3 y [[Epístola a los Rolmanos | Rom.]] 3,13, parece haber sido una de las especies de víbora más altamente venenosas, quizás la ''toxicoa'', también llamada ''echis arenicola'' o ''scytale'' de las Pirámides, muy común en [[Siria]] y el norte de [[África]]. 
* (3)  ''Sháhál'' también se halla sólo una vez denotando una serpiente, Sal. 91(90),13; pero no podemos determinar qué tipo de serpiente es.  Debido a algún [[error]] de un copista, la palabra ''Sháhál'' pudo haberse colado en el lugar de otro nombre ahora imposible de restaurar.  
* (4)  ''çphônî'' (Is. 59,5) "la sibilante”, generalmente traducido como basilisco en la B.D. y en las traducciones antiguas, en estas últimas a veces se llamaba régulo.  Esta serpiente era considerada tan mortal que, según el dicho popular, su silbido solo, incluso su aspecto, era fatal.  Probablemente era una víbora pequeña, tal vez una ''cerastes'', posiblemente la ''daboia zanthina'', según Cheyne.  

'''''ATTACUS''''':  ([[Levítico | Lev.]] 11,22) .- En lugar de esta palabra latina, la [[Versión Autorizada | V.A.]] lee langosta calva.  De acuerdo con la tradición consagrada en el [[Talmud]], probablemente denota el ''truxalis'' común, una langosta con una cabeza lisa muy larga.  (B.J.:  solam).  

'''AUTILLO:'''  El equivalente en Sal. 102(101),7 de la palabra [[Lengua y Literatura Hebreas | hebrea]] traducida en Lev. 11,17  por búho, parece denotar el tordo azul (''petrocynela cyanea''), un [[aves | ave]] solitaria muy conocida  en el país, que es aficionada a sentarse sola en un techo o una roca.  

'''AVE CANTORA:'''  Este pájaro cantor de [[Sofonías | Sof.]] 2,14, de acuerdo a la B.D., debe su origen a una mala traducción del original, que probablemente debería leerse: "Y su voz cantará en la ventana" (B.J., “El búho cantará en la ventana”), a menos que por un error de algún escriba, la palabra ''qôl'', voz, haya sido substituida por el nombre de algún ave en particular.   

'''AVE TEÑIDA''':   Así la versión inglesa interpreta erróneamente la palabra hebrea ''’áyit'' ([[Jeremías | Jer.]] 12,9), la cual significa bestia de presa, a veces también ave de rapiña  (B.J., rapaces).

'''AVES:'''   Esta palabra que, en su sentido más general, se aplica a cualquier cosa que vuele ([[Génesis | Gén.]] 1,20-21), y que aparece con frecuencia en la [[Biblia]] con este significado, a veces también se utiliza en un sentido más estricto, como, por ejemplo, 1 [[Libros de los Reyes | Rey.]] 4,23, donde representa a todas las aves gordas que pueden contarse entre las exquisiteces de la mesa de un rey; así también en Gén. 15,11 e [[Isaías | Is.]] 18,6, donde significa las aves de presa en general.  En este último significado se alude a su [[costumbre]] de posarse en los árboles desnudos o muertos, o de ir juntos en bandada en gran número.  

'''AVESTRUZ''':    (B.J.:  Lev. 11,16; [[Deuteronomio | Deut.]] 14,15; [[Job]] 30,29; 39,13; Is. 13,21; 34,13; 43,20; Lam. 4,3; [[Miqueas | Miq.]] 1,8)  Ocasionalmente se encuentra al avestruz en los [[desierto]]s del sudeste de Palestina, y si hemos de juzgar por las muchas menciones que se hacen de él, era muy conocido entre los hebreos.  Se alude varias veces a  la belleza de su plumaje, a su ligereza, a su famosa estupidez, y a su costumbre de dejar sus huevos en la arena para que se incuben por el calor del sol.  

'''AVETORO''':    ''Bothaurus vulgaris'', ave zancuda tímida, solitaria, relacionada con la garza y que habita en las profundidades de los pantanos, donde su grito alarmante y tronador en la noche da una impresión de desolación aterradora.  En la [[Biblia de Douay | B.D.]] avetoro traduce la palabra hebrea ''qã'ãth''  ([[Levítico | Lev.]] 11,18; Is. 34,11; Sof. 2,14), aunque por alguna inconsistencia la misma palabra hebrea es traducida en Deut. 14,17 como cormorán, y en el [[Salmos | Sal.]] 102(101),7 como pelícano. El pelícano reúne todos los requisitos de todos los pasajes donde se menciona ''qã'ãth'', y tal vez sería una traducción mejor que avetoro  (B.J.:  pelícano). 

'''AVISPÓN''': HORNET    (Heb. ''çíre'ah''; ''vespa crabro''). Una de las avispas más grandes y beligerantes; cuando se les molesta atacan al ganado y a los caballos; su picadura es muy severa, capaz no sólo de llevar a los [[hombre]]s y al ganado a la locura, sino incluso de matarlos ([[Éxodo | Éx.]] 23,28; Deut. 7,20; [[Josué]] 24,12).  

== B ==

'''BABUINO''':   Una especie de mono con cara de perro y pelo largo, que habita entre las ruinas (gen. ''Cynocephalus''), el cual fue objeto de culto para los [[Egipto | egipcios]].  Algunos consideran que es el "peludo” del que habla [[Isaías]] 13,21 y 34,14 (B.J., sátiro), pero es muy [[duda | dudoso]] que alguna vez existiese al oeste del río Éufrates. 

'''BALLENA''':  (B.J., [[Génesis | Gén.]] 1,21)  Una mejor traducción para ''Tânnîm'' sería generalmente (como en [[Biblia de Jerusalén | B.J.]]) “monstruo marino”; ciertamente los hebreos conocían las marsopas y las vacas marinas.  Vea Monstruo marino.    

'''BASILISCO''':   (1) Aparece en la [[Biblia de Douay]] como un equivalente de varios [[nombres hebreos]] de las serpientes: 
* (a) ''Péthén'' ([[Salmos | Sal.]] 91(90),13), la cobra; si los traductores latinos e [[Inglaterra | ingleses]] hubiesen sido más consistentes, habrían traducido esta palabra [[Lengua y Literatura Hebreas | hebrea]] aquí, como en los otros lugares, por áspide; 
* (b) ''Céphá'’'' y ''Cíphe 'ônî''  ([[Proverbios | Prov.]] 23,32; Is. 11,8; 14,29; [[Jeremías | Jer.]] 8,17; 
* (c) ''’éphe'éh''   (Is. 59,5), una especie de víbora imposible de determinar, o tal vez la ''echis arenicola''; 
* (d) ''sãrãph'' volador (Is. 14,29; 30,6), una serpiente alada (?), posiblemente también un reptil como el ''draco fimbriatus'', que, tiene unas costillas largas cubiertas con una piel en forma de flecos y que es capaz de deslizarse por el aire a distancias cortas. 
(2) Una serpiente fabulosa alegadamente producida a partir de un huevo de gallo empollados por una serpiente; se alegaba que su silbido ahuyentaba todas las otras serpientes, y que su aliento, incluso su aspecto, era fatal.  La palabra se utiliza en la [[Versión Autorizada | V.A.]] como el equivalente regulares para el hebreo ''çíphe'ônî''.    

'''BECERRO''':  una de las representaciones de la [[deidad]] más populares entre los [[Canaán, cananeos | cananeos]].  El becerro es, en la poesía bíblica, una figura de los enemigos irritantes y despiadados (Sal. 22(21),13).   El becerro gordo era una característica [[necesidad | necesaria]], por así decirlo, de una cena festiva.  

'''BEHEMOTH''':   (1)  Se traduce generalmente como "grandes bestias"; en su significación más amplia incluye todos los mamíferos que viven en la tierra, pero en un sentido más estricto se aplica a los cuadrúpedos domésticos en general. Sin embargo en [[Job]] 40,15, donde se deja sin traducir y es considerado como un nombre propio, indica un animal en particular. La descripción de este animal ha desconcertado a los [[comentarios a la Biblia | comentaristas]] por mucho [[tiempo]]. Muchos de ellos ahora admiten que representa al hipopótamo, tan bien conocido por los antiguos egipcios; posiblemente también podría corresponder al rinoceronte. (2) (Nota a Job 40,15 en la B.J.:   Behemot es la forma plural de una palabra que significa “bestia”, “ganado”.  Esta forma puede designar a la bestia o al bruto por excelencia, y por lo mismo a cualquier monstruo.  De hecho, a Behemot se le ha identificado a menudo con el elefante, o con un búfalo mítico mencionado por los textos de Ugarit.  Aquí representa al hipopótamo, símbolo de la fuerza bruta, que [[Dios]] domeña, pero que el [[hombre]] no puede domar.)

'''BESTIA SALVAJE''':  La expresión aparece dos veces en la B.D., pero con más frecuencia en la V.A. y en la [[Versión Revisada | V.R.]], en las que en varios lugares sustituye a la difícil "bestias del campo", el nombre hebreo para la fauna silvestre en general.  La primera vez que leemos de "bestias salvajes" en la [[Biblia de Douay | B.D.]], representa justamente la palabra hebrea ''zîz'' Sal 80(79),14 (B.J., “ganado de los campos”), aunque la "bestia salvaje singular" es una traducción torpe.  La misma palabra hebrea en el Sal. 50(49),11, al menos en aras de la consistencia, debería haber sido traducida en la misma forma; "la belleza del campo" debe ser corregida con "bestia salvaje" (B.J., “bestias de los campos”).  En [[Isaías | Is.]] 13,21, "bestias salvajes" es un equivalente para la hebrea ''Ciyyîm'', es decir, habitantes del [[desierto]] (B.J., bestias del desierto). Esta palabra ha sido traducida de diversas formas en diferentes lugares: los [[demonio]]s (Is. 34,14; B.J., gatos salvajes), dragones ([[Salmos | Sal.]] 74(73),14; B.J., fieras; Jer. 1,39; B.J., hienas); posiblemente se refiere a la hiena. 

'''BISONTE''':   Según varios autores, el ''re'em'' de la [[Biblia]]. Pertenece al mismo género que el uro y es imposible que haya sido conocido por los hebreos, pues es autóctono de [[América]] (de ahí su nombre, ''bos americanus''), y específicamente diferente del uro.

'''BRUGO''':    A pesar de que aparece sólo una vez ([[Levítico | Lev.]] 11,22) como un equivalente para el [[Lengua y Literatura Hebreas | hebreo]], ''drbeh'' (probablemente el ''locusta migratoria''), la palabra ''bruchus'' es la interpretación regular para ''yeleq'', "lamedor". El ''bruchus'' bíblico puede ser razonablemente identificado con el escarabajo, o un insecto parecido a él. De todas formas el ''yeleq'' de [[Jeremías | Jer.]] 51,14.27 debió haber sido traducido del mismo modo que en todas partes.   (B.J.:  langosta).   

'''BÚBALO''':   ''Antilope bubalis'' o ''alcephalus bubalus'', que no debe confundirse con el búfalo, ''bos bubalus'', es probablemente representado por el hebreo, ''the'ô'', interpretado por los traductores de la B.D. como cabra montés, en [[Deuteronomio | Deut.]] 14,5, y como buey salvaje en Is. 51,20. Todavía existe en Palestina, pero antes era mucho más común que ahora. 

'''BUEY:'''    El buey, hasta ahora no acostumbrado al yugo, es una imagen de la [[mente]] insubordinada de [[israelitas | Israel]] antes de que fuera sometido por el [[cautiverios de los israelitas | cautiverio]] (Jer. 31,18).  (Vea Ganado).

'''BUEY SALVAJE''':   ([[Job]] 39,9; Is. 51,20), probablemente ''antilope bubalis''.  Vea Antílope. 

'''BÚFALO''':   (1) (''bos bubalus'').  Así la B.D. traduce el hebreo'' yáhmûr'', 1 [[Libros de los Reyes | Rey.]] 4,23 (Hebr. 1 [[Libros de Samuel |Sam.]] 5,3).  Al ser un habitante de tierras húmedas y pantanosas, el búfalo debe haber sido poco conocido por los hebreos. Por otra parte, su carne gruesa, con olor desagradable parece excluir la identificación con el animal a que se refiere en el pasaje antes mencionado, donde probablemente debería leer corzo. 
(2) Otra palabra para búfalo, B.D., Deut. 14,5.  Según buenas autoridades, aquí se podría denotar el órix o antílope blanco, y la palabra hebrea ''yáhmûr'' posiblemente significa, como su equivalente en arábigo, tanto el corzo y el órice. 

'''BÚHO''':   Nombre genérico con el que se designa a varias especies de [[aves]] nocturnas, algunas que tienen un nombre propio en el hebreo y otras que no lo tienen.  Entre las primeras podemos mencionar el mochuelo (''athene persica''), el búho faraón [[Egipto | egipcio]] (''bubo ascalephus''), el gran búho de algunos autores, llamado ibis en la B.D., el autillo o lechuza, probablemente el  ''lîlîth'' de Is. 34,14, y el lamia de [[San Jerónimo]] y la B.D.; la lechuza común (''stryx flammea''), que corresponde posiblemente al ''táhmãs'' de los hebreos y traducido como chotacabras en la [[Versión Autorizada | V.A.]]; y el  ''qîppôz'' de [[Isaías | Is.]] 34,15 todavía no identificado. 

'''BUITRE''':    Así la B. D. traduce el hebreo ''áyyah'', Lev. 11,14; Deut. 14,13; Job 28,7.  Como se ha sugerido arriba, por lo menos el texto de Job parece aludir al milano en lugar del buitre.  En la Biblia se mencionan varias especies de buitres; así, por ejemplo, el quebrantahuesos (''gypœtus barbatus''), llamado grifo en la [[Biblia de Douay | B.D.]]; el buitre leonado (''gyps fulvus''), el buitre egipcio o alimoche (''neophron percnopterus''), etc. En el lenguaje bíblico a veces los buitres son denominados águilas.  Vea Grifo (inf.).

'''BUITRE LEONADO''':  Traducción probable en varios casos del [[Lengua y Literatura Hebreas | hebreo]] ''néshér'', regularmente traducido por águila.  Esta ave majestuosa (''gyps fulvus''), el tipo, según parece, de las figuras con cabeza de águila de la [[escultura]] [[Asiria | asiria]], probablemente es el mencionado en [[Miqueas]] 1,16, debido a su cuello y cabeza desnudos.

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'''Bibliografía''':  CARPENTER, Scripture Natural History (Londres, 1828); HARRIS, Natural History of the Bible (ed. Conder, Londres, 1833-34); WOOD, Animals of the Bible (Londres, 1883); TRISTRAM, Natural History of the Bible (Londres, 1883); The Fauna and Flora of Palestine (Londres, 1889); The Animal Creation in the Bible, in Aids to the Student of the Bible (Londres, 1898); HART, The Animals Mentioned in the Bible (Londres, 1888); KNIGHT, Bible Plants and Animals (Londres, 1889); BOCHART, Hierozoicon (Londres, 1663, 1712); ROSENMÜLLER, Biblische Naturalgeschichte (Leipzig, 1820); SCHEGG AND WIRTHMÜLLER, Biblische Archäologie (Friburgo, 1887); CULTRERA, Fauna biblica (Palermo, 1880); HAGEN, Lex. bibl. (París, 1905), I; Dictionaries of the Bible.

'''Fuente''':  Souvay, Charles. "Animals in the Bible." The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907.  
<http://www.newadvent.org/cathen/01517a.htm>.

Está siendo traducido por Luz María Hernández Medina.