Ver el código de «San Rafael Arcángel»

El nombre de este arcángel (''Raphael'' = “Medicina de Dios” o “Dios ha obrado la salud”) no aparece en las [[Biblia Hebrea|Escrituras Hebreas]] ni en la [[Versión de los Setenta]] solamente en el Libro de [[Tobías]].  Aquí aparece primero disfrazado en forma humana como el viajero acompañante del joven Tobías, llamándose a sí mismo “Azarías el hijo del gran Ananías”.  La historia de este aventurero viaje, durante el cual se muestra de diversos modos la influencia protectora del ángel, incluyendo la atadura “en el [[desierto]] del alto [[Egipto]]” del [[demonio]] que previamente había matado a siete esposos de Sara, hija de Ragüel, es pintorescamente relatado en Tobías 5-11, a donde se refiere al lector.  Luego del retorno y la curación de la ceguera de Tobías, Azarías se da a conocer como “el ángel Rafael, uno de los siete [[ángeles]] que están siempre presentes ante el Señor” (Tob. 12,15. Cf. [[Apocalipsis|Apoc.]] 8,2). De estos siete “arcángeles” que aparecen en la angelología del [[judaísmo]] post-exilio, solo tres, [[San Gabriel Arcángel|Gabriel]], [[San Miguel Arcángel|Miguel]] y Rafael son mencionados en las Escrituras canónicas. Los otros, de acuerdo al Libro de Enoc (cf. XXI) son Uriel, Ragüel, Sariel y Jerahmeel, mientras que de otras fuentes [[apócrifo|apócrifas]] obtenemos los nombres de Izidkiel, Hanael y Kepharel, en vez de los últimos tres en la lista anterior.

En cuanto a las funciones atribuidas a Rafael, tenemos un poco más que su declaración a Tobías (Tob. 12) que cuando el último estuvo ocupado en sus [[obras de misericordia]] y [[caridad]], él (Rafael) ofreció su [[oración]] al Señor, de modo que el Señor lo envió a curarlo de su ceguera y a liberar a Sara, su nuera, de las garras del [[diablo]].  El [[Nuevo Testamento]] reconoce la categoría judía de los arcángeles (1 [[Epístolas a los Tesalonicenses|Tes.]] 4,15; [[Judas]] 9), pero solo Gabriel y Miguel son mencionados por su nombre. Sin embargo, muchos [[comentarios a la Biblia|comentadores]] identifican a Rafael con el “ángel del Señor” mencionado en [[Evangelio según San Juan|Juan]] 5. Esta conjetura se basa en la importancia del nombre y en el rol de curación atribuido a Rafael en el Libro de Tobías. 

[[La Iglesia]] asigna la fiesta de San Rafael al 24 de octubre.  Los [[himno]]s del [[Oficio Divino|Oficio]] recuerdan el poder de curación del arcángel y su victoria sobre el [[demonio]].  Las lecturas del primer [[Nocturno]] y de las Antífonas de todo el Oficio se toman del Libro de Tobías, y las lecturas del segundo y tercer Nocturno de las obras de [[Vida de San Agustín de Hipona|San Agustín]], es decir, para el segundo Nocturno un sermón sobre Tobías (sermón I en el décimo quinto domingo), y para el tercero, una [[homilía]] sobre el verso de apertura de Juan 5. La [[Epístola]] de la [[Sacrificio de la Misa|Misa]] es tomada del capítulo 12 de Tobías, y el [[Evangelios|Evangelio]] de Juan 5,1-4, que se refiere a la piscina llamada Probática, donde la multitud de enfermos yacía esperando la agitación del agua, ya que el “ángel del Señor bajaba de tiempo en tiempo a la piscina y agitaba el agua; pues el “Porque el Ángel del Señor bajaba de tiempo en tiempo a la piscina y agitaba el agua; y el primero que se metía después de la agitación del agua, quedaba curado de cualquier mal que tuviera”. Así la antedicha conjetura de los comentadores es confirmada por la [[liturgia]] oficial de la Iglesia.


'''Bibliografía''':  Vigouroux, Dict. de la Bible, s.v. Raphael.

'''Fuente''':  Driscoll, James F. "St. Raphael." The Catholic Encyclopedia. Vol. 12. New York: Robert Appleton Company, 1911.  <http://www.newadvent.org/cathen/12640b.htm>.

Traducido por Alonso Teullet.  L H M.