Diferencia entre revisiones de «Veni Sancte Spiritus et Emitte Coelitus»
De Enciclopedia Católica
| Línea 101: | Línea 101: | ||
Más probable es la adscripción a [[Papa Inocencio III |Inocencio III]] hecha por [[Ekkehard |Ekkehard V]] en su “Vita S. Notkeri”, escrita alrededor de 1220. Ekkehard, un [[monje]] de [[Abadía de San Gall |San Gall]], dice que [[Federico II]] envió a [[Roma]] a su [[abad]], Ulrico, el cual trató con el [[Papa]] sobre varios asuntos y estuvo presente en la [[Sacrificio de la Misa |Misa]] del [[Espíritu Santo]] celebrada ante el Santo Padre. La secuencia de la Misa fue “Sancti Spiritus adsit nobis gratia" (Que la gracia del Espíritu Santo esté con nosotros). Aquí Ekkehard comenta (lo que probablemente aprendió del propio abad Ulrico a su regreso a San Gall) que el mismo Papa "había compuesto una secuencia del Espíritu Santo, a saber, Veni Sancte Spiritus". La secuencia anterior cedió poco a poco a su rival, que se asignó casi universalmente a uno o más días dentro de la [[octava]]. El Misal revisado de 1570 finalmente lo asignó a [[Pentecostés]] y a la octava. | Más probable es la adscripción a [[Papa Inocencio III |Inocencio III]] hecha por [[Ekkehard |Ekkehard V]] en su “Vita S. Notkeri”, escrita alrededor de 1220. Ekkehard, un [[monje]] de [[Abadía de San Gall |San Gall]], dice que [[Federico II]] envió a [[Roma]] a su [[abad]], Ulrico, el cual trató con el [[Papa]] sobre varios asuntos y estuvo presente en la [[Sacrificio de la Misa |Misa]] del [[Espíritu Santo]] celebrada ante el Santo Padre. La secuencia de la Misa fue “Sancti Spiritus adsit nobis gratia" (Que la gracia del Espíritu Santo esté con nosotros). Aquí Ekkehard comenta (lo que probablemente aprendió del propio abad Ulrico a su regreso a San Gall) que el mismo Papa "había compuesto una secuencia del Espíritu Santo, a saber, Veni Sancte Spiritus". La secuencia anterior cedió poco a poco a su rival, que se asignó casi universalmente a uno o más días dentro de la [[octava]]. El Misal revisado de 1570 finalmente lo asignó a [[Pentecostés]] y a la octava. | ||
| − | La revisión que hizo [[Papa Urbano VIII |Urbano VIII (1634) la dejó inalterada. Muy bien llamada por los escritores [[Edad Media |medievales]] la "Secuencia Dorada", ha ganado la estima universal, cuyas razones fueron expuestas por [[Josse Clichtove |Clichtove]], quien en su "Elucidatorium" la considera "sobre toda alabanza por su maravillosa dulzura, claridad de estilo, agradable brevedad combinada con riqueza de pensamiento (para que cada línea sea una oración), y finalmente la gracia constructiva y la elegancia mostradas en la hábil y adecuada yuxtaposición de pensamientos contrastantes. Daniel aplaude esta apreciación. Gihr ocupa no poco espacio en su obra sobre la Misa en alabanza del [[himno]], y Julian le otorga un tributo cuidadoso y apreciativo. | + | La revisión que hizo [[Papa Urbano VIII |Urbano VIII]] (1634) la dejó inalterada. Muy bien llamada por los escritores [[Edad Media |medievales]] la "Secuencia Dorada", ha ganado la estima universal, cuyas razones fueron expuestas por [[Josse Clichtove |Clichtove]], quien en su "Elucidatorium" la considera "sobre toda alabanza por su maravillosa dulzura, claridad de estilo, agradable brevedad combinada con riqueza de pensamiento (para que cada línea sea una oración), y finalmente la gracia constructiva y la elegancia mostradas en la hábil y adecuada yuxtaposición de pensamientos contrastantes. Daniel aplaude esta apreciación. Gihr ocupa no poco espacio en su obra sobre la Misa en alabanza del [[himno]], y Julian le otorga un tributo cuidadoso y apreciativo. |
Última revisión de 11:39 28 may 2018
“Ven Espíritu Santo y desde el cielo…” es la secuencia para Pentecostés (la “Secuencia Dorada”). Se canta en Misa desde el domingo de Pentecostés hasta el sábado siguiente, inclusive, y consta de diez estrofas, según se muestra a continuación:
El texto en latín y su traducción
| Latín | Castellano |
|---|---|
|
|
Algunos estudiosos de los himnos unen dos de estas estrofas en una, sin duda para completar el esquema rítmico de la tercera línea, como en el caso del "Lauda Sion" y el "Stabat Mater". La característica peculiar del "Veni Sancte Spiritus" es, sin embargo, la persistencia a lo largo del himno del mismo cierre rítmico en "ium" para todas las estrofas —una característica imitada en la traducción del Dr. Neale (dada en el “Manual de Oraciones de Baltimore”). Esta versión del estudioso de himnos anglicano es menos popular que la del hermano Caswall, que se encuentra igualmente en los himnarios protestantes y católicos y en la "Raccolta" (Filadelfia, 1881).
El deán Trench y otros, siguiendo a Durandus, le atribuyen la autoría de la secuencia a Roberto II, que reinó en Francia desde 997 hasta 1031. Con el cardenal Bona, se la adjudica a Hermann Contractus y defiende fervientemente esta adscripción. La secuencia se ha encontrado efectivamente en manuscritos del siglo XI y del XII, pero escrito por una mano posterior, y se saca la conclusión de que data de algún momento después de la mitad del siglo XII. Esto hace probable la adscripción a Stephen Langton hecha por un escritor a quien el cardenal Pitra considera fue un cisterciense inglés que vivió alrededor del año 1210.
Más probable es la adscripción a Inocencio III hecha por Ekkehard V en su “Vita S. Notkeri”, escrita alrededor de 1220. Ekkehard, un monje de San Gall, dice que Federico II envió a Roma a su abad, Ulrico, el cual trató con el Papa sobre varios asuntos y estuvo presente en la Misa del Espíritu Santo celebrada ante el Santo Padre. La secuencia de la Misa fue “Sancti Spiritus adsit nobis gratia" (Que la gracia del Espíritu Santo esté con nosotros). Aquí Ekkehard comenta (lo que probablemente aprendió del propio abad Ulrico a su regreso a San Gall) que el mismo Papa "había compuesto una secuencia del Espíritu Santo, a saber, Veni Sancte Spiritus". La secuencia anterior cedió poco a poco a su rival, que se asignó casi universalmente a uno o más días dentro de la octava. El Misal revisado de 1570 finalmente lo asignó a Pentecostés y a la octava.
La revisión que hizo Urbano VIII (1634) la dejó inalterada. Muy bien llamada por los escritores medievales la "Secuencia Dorada", ha ganado la estima universal, cuyas razones fueron expuestas por Clichtove, quien en su "Elucidatorium" la considera "sobre toda alabanza por su maravillosa dulzura, claridad de estilo, agradable brevedad combinada con riqueza de pensamiento (para que cada línea sea una oración), y finalmente la gracia constructiva y la elegancia mostradas en la hábil y adecuada yuxtaposición de pensamientos contrastantes. Daniel aplaude esta apreciación. Gihr ocupa no poco espacio en su obra sobre la Misa en alabanza del himno, y Julian le otorga un tributo cuidadoso y apreciativo.
Bibliografía: KAYSER, Beiträge zur Gesch. u. Erklärung der alten Kirchen-hymnen, II (Paderborn, 1886), 61-76, un buen comentario; JULIAN, Dict. of Hymnol. (2da ed., Londres, 1907), 1212, 1721, discusión de autoría, primeras lineas de trs., etc.; a su lista se debe añadir: BAGSHAWE, Breviary Hymns and Missal Sequences (Londres, s. d.), 36: "Come, O Holy Spirit, down ; DONAHOE, Early Christian Hymns (Nueva York, 1908), 149: "Holy Spirit, come and shine"; Irish Monthly (Nov., 1887): "O Holy Spirit, come!"; Misal para el uso de los Laicos (Londres, 1903), 410: "Holy Spirit, come possess us", una stanza de cuatro líneas, etc. La version usada a menudo por las fraternidades católicas es una revision de la de AUSTIN (1668): "Come Holy Spirit, send down those beams which gently flow in silent streams" etc. Para las indulgencias, plenarias y parciales, unidas a la recitación de la secuencia, vea tr. de la Raccolta. TRENCH, Sacred Latin Poetry (3ra ed., Londres, 1874), 198-9 para texto con notas, y 197 para notas biográficas de Roberto II; Trench piensa que la secuencia es "el más amable. . . de todos los himnos en todo el círculo de la poesía sacra latina". DUFFIED, The Latin Hymn Writers and Their Hymns (Nueva York, 1889), 149-68 (prosa tr., 163). DREVES, Analecta Hymnica (Leipzig), para himnos hallados en la secuencia, e.g., IX, p. 199: Veni sancte Spiritus, Katharin coelitus Invitatus meritor; Consolator optime, Doctor disertissime, Katharinam instruens; O lux beatissima" etc.; para otras ilustraciones vea: X., 32, 122, 253; XXXVIII, 166; XXI, 56; XXXIX, 30; XL, 52; XLI, 195; XLII, 69. Hymns Ancient and Modern (hist. ed., Londres, 1909), 263-6 para el texto latino, tr. Basada en CASWALL, canto llano y arreglo moderno. The Vatican Graduale (Roma, 1908) da el canto llano oficial y típico. SHIPLEY, Annus Sanctus (Londres, 1874), para trs. (págs. 164, 166, 169, 173: también en el Apéndice, págs. 33-4, Primers de 1685 y 1706). The Seven Great Hymns of the Mediæval Church (7ma ed., Nueva York, 1868), 126-33, texto y tr. de WINKWORTH. MARCH, Latin Hymns (Nueva York, 1875), 92 (texto), 268 (notas gramaticales). JOHNER, An New School of Gregorian Chant (Nueva York, 1906), 115: "No alargue las sílabas acentuadas, pues de otro modo será inevitable un desagradable tiempo 6-8".
Fuente: Henry, Hugh. "Veni Sancte Spiritus Et Emitte Coelitus." The Catholic Encyclopedia. Vol. 15, p. 342. New York: Robert Appleton Company, 1912. 24 May 2018 <http://www.newadvent.org/cathen/15342a.htm>.
Traducido por Luz María Hernández Medina.
