https://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=V%C3%ADspera&feed=atom&action=historyVíspera - Historial de revisiones2024-03-29T14:23:19ZHistorial de revisiones para esta página en el wikiMediaWiki 1.24.1https://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=V%C3%ADspera&diff=14866&oldid=prevLuz María Hernández Medina: Página creada con ''''VÍSPERA DE UNA FIESTA''' (O vigilia; Latín ''Vigilia''; Griego, ''pannychis''). En los primeros siglos, durante la noche antes de cada [[fiesta…'2010-10-12T11:08:46Z<p>Página creada con ''''VÍSPERA DE UNA FIESTA''' (O vigilia; <a href="/newwiki/index.php?title=Lat%C3%ADn_eclesi%C3%A1stico&action=edit&redlink=1" class="new" title="Latín eclesiástico (la página no existe)">Latín</a> ''Vigilia''; Griego, ''pannychis''). En los primeros siglos, durante la noche antes de cada [[fiesta…'</p>
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(O vigilia; [[latín eclesiástico|Latín]] ''Vigilia''; Griego, ''pannychis''). <br />
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En los primeros siglos, durante la noche antes de cada [[fiestas eclesiásticas|fiesta]], se celebraba una vigilia. Los [[fieles]] se reunían al anochecer en el lugar o la [[edificaciones eclesiásticas|iglesia]] donde se iba a celebrar la fiesta y se preparaban con [[oración|oraciones]], lecturas de la [[Biblia|Sagrada Escritura]] (ahora los oficios de [[vísperas]] y [[maitines]]), y a veces también con la audición de un [[homilía|sermón]]. En tales ocasiones, como en los días de [[ayuno]] en general, también se celebraba la [[Sacrificio de la Misa|Misa]] en la noche, antes de las vísperas del día siguiente. Casi al amanecer la gente se dispersaba en las calles y casas cerca de la iglesia para esperar los servicios solemnes de la mañana. Esta vigilia era una institución regular de la vida [[cristianismo|cristiana]] y fue defendida y altamente recomendada por [[Vida de San Agustín de Hipona|San Agustín]] y por [[San Jerónimo]] (vea Pleithner, "Aeltere Geschichte des Breviergebetes", pp. 223 ss.). La intermisión matutina dio lugar a graves abusos; la gente juergueaba y bailaba en las calles y los salones alrededor de la iglesia ([[Guillermo Durando|Durando]], "Rat. Div. off.", VI, 7). San Jerónimo habla de estas irregularidades (Epist. ad Ripuarium). <br />
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Según se multiplicaron las fiestas, el número de vigilias se redujo considerablemente. Pero sólo se pudo detener los abusos mediante la abolición de las vigilias. Y donde no se pudieron abrogar de inmediato y por completo las comenzaban en la tarde. Un [[sínodo]] celebrado en [[Ruán]] en 1231 prohibió todas las vigilias, excepto las que se celebraban antes de la fiesta [[santos patrones|patronal]] de una iglesia ([[Karl Joseph von Hefele|Hefele]], "Conciliengeschichte", V, 1007). En lugar de las observancias nocturnas, los [[obispo]]s introdujeron para los [[laicos]] un ayuno para el día antes de la fiesta, el cual Durando (loc. cit.) llama "jejunium dispensationis". Honorio de Auxerre, en 1152 (Gemma Animae, III, 6), y otros explican de esta manera el origen de este ayuno, el cual, sin embargo, existía desde mucho antes de la abolición de estas reuniones nocturnas. [[Teófilo de Alejandría]] (m. 412) menciona el ayuno de Nochebuena; [[San Juan Crisóstomo]] (m. 407), el de antes de la [[Epifanía]]; el Sacramentario de [[Papa San León I Magno|San León]], el de antes de [[Pentecostés]]. El [[Papa]] [[Papa San Nicolás I Magno|Nicolás I]] (m. 867), en su respuesta a los [[Bulgaria|búlgaros]], habla del ayuno en las [[víspera]]s de [[Navidad]] y la [[Fiesta de la Asunción de María|Asunción]]. El Sínodo de Erfurt (932) relaciona un ayuno con cada vigilia. El hecho de que a la gente no se le permitía comer ni beber antes de que terminasen los servicios de la vigilia ([[vísperas]] y [[maitines]]), después de la medianoche, explica los excesos de los cuales hablan los [[concilio]]s y escritores. <br />
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El Sínodo de Seligenstadt (1022) menciona las vigilias en las vísperas de Navidad, Epifanía, la fiesta de los Apóstoles, la Asunción de María, San Lorenzo, y [[Fiesta de Todos los Santos|Todos los Santos]], además del ayuno de dos semanas antes de la Natividad de [[San Juan el Bautista|San Juan]]. Después del siglo XI, el ayuno, [[Oficio Divino|Oficio]] y la Misa de la vigilia nocturna fueron transferidos a la víspera de la fiesta; e incluso ahora la [[liturgia]] del [[Sábado Santo]] (Vigilia de [[Pascua]]) muestra, en todas sus partes, que originalmente no se celebraba en la mañana del sábado, sino durante la noche de Pascua. De ahí en adelante, al día antes de la fiesta se le llamó vigilia. Una celebración similar antes de la fiesta mayor existe también en la [[Iglesia Ortodoxa]] Griega, y se llama ''pannychis'' o ''hagrypnia''. <br />
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En Occidente sólo las [[fiestas eclesiásticas|fiestas]] más viejas tienen vigilias; incluso las fiestas de primera clase introducidas después del siglo XIII ([[Fiesta de Corpus Christi]], Fiesta del Sagrado Corazón de Jesús) no tienen vigilias, excepto la [[Inmaculada Concepción]], la cual el [[Papa León XIII]] (30 de noviembre de 1879) designó especialmente para esta distinción. Además del Sábado Santo, el número de vigilias en el [[calendario cristiano|calenario]] [[Roma|romano]] son diecisiete, a saber, las vísperas de Navidad, la Epifanía, la Ascensión, Pentecostés, la Inmaculada Concepción, la Asunción, las ocho fiestas de los Apóstoles, San Juan Bautista, [[San Lorenzo]] y Todos los Santos. Algunas [[diócesis]] y órdenes religiosas tienen vigilias particulares, por ejemplo, los [[Orden de los Servitas|servitas]], el sábado antes de la [[Fiesta de los Siete Dolores de María]]; los [[Orden Camelita|carmelitas]], en la [[víspera]] de la [[Fiesta de Nuestra Señora del Carmen|Fiesta del Monte Carmelo]]. En los [[Estados Unidos]] sólo cuatro de estas vigilias son días de ayuno: las vigilias de Navidad, Pentecostés, la Asunción y Todos los Santos. <br />
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Las vigilias de [[Navidad]], la Epifanía y Pentecostés son llamadas ''vigiliae majores''; tienen un [[Oficio Divino|Oficio]] propio (semi-doble), y la vigilia de Navidad, desde [[laudes]] en adelante se celebra como una fiesta doble. El resto son ''vigiliae minorea'', o ''communes'', y tienen el oficio [[feria]]l. Con motivo de la reforma del [[Breviario]], en 1568, se añadió una [[homilía]] sobre el [[Evangelios|Evangelio]] de la vigilia, una innovación no aceptada por los [[cistercienses]]. Si una vigilia cae en [[domingo]], de acuerdo con las [[rúbricas]] presente, se celebra el sábado anterior; durante la [[Edad Media]] en muchas iglesias se unió al Oficio del domingo. Si ocurre en una fiesta doble o semi-doble, se limita a una conmemoración en los laudes y [[Sacrificio de la Misa|Misa]] (una fiesta de primera clase excluye esta conmemoración), la novena lectura en el Breviario, y el último Evangelio en la Misa. Si esto ocurre en un día dentro de la [[octava]] ordinaria, se dice la Misa de la vigilia, el Oficio de la octava; si ocurre en una ''feria major'', se omite la vigilia en el Breviario y se conmemora sólo en la Misa, si la feria tiene una Misa propia; si no (por ejemplo, en [[Adviento]]), se dice la Misa de la vigilia, y se conmemora la feria. En la [[liturgia y rito ambrosianos|Liturgia Ambrosiana]] de [[Milán]] sólo se celebran las vigilias de Navidad y Pentecostés, por lo menos una Misa especial; las demás vigilias existen sólo en el calendario, pero no se celebran en la [[liturgia]]. En el [[rito mozárabe]] sólo Navidad tiene una vigilia; se observa un ayuno tres días antes de la Epifanía y cuatro días antes de Pentecostés; las otras vigilias son desconocidas. <br />
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Bibliografía: BINTERIM, Die Denkwurdigkeiten der christ-katholischen Kirche (Maguncia, 1829); SCHOED en Kirchenlexicon, s.v. VIGIL; Rubricae generales Breviarii Romani, tit. 6; Rubricae generales Missalis Rom., tit. 3; PLEITHNER, Aelteste Geschichte des Breviergebets (Kempten, 1887), #284, 360.<br />
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Fuente: Holweck, Frederick. "Eve of a Feast." The Catholic Encyclopedia. Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909. <http://www.newadvent.org/cathen/05647a.htm>.<br />
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Traducido por Luz María Hernández Medina. rc</div>Luz María Hernández Medina