https://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Te%C3%B3filo_de_Alejandr%C3%ADa&feed=atom&action=historyTeófilo de Alejandría - Historial de revisiones2024-03-28T10:09:00ZHistorial de revisiones para esta página en el wikiMediaWiki 1.24.1https://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Te%C3%B3filo_de_Alejandr%C3%ADa&diff=12594&oldid=prevLuz María Hernández Medina en 22:34 10 mar 20102010-03-10T22:34:29Z<p></p>
<table class='diff diff-contentalign-left'>
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<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Patriarca]] de Alejandría (385-412).  Sólo tenemos escasa información respecto a la ascendencia y juventud de Teófilo.  Tenía una hermana de temperamento similar, y [[San Cirilo de Alejandría]], su sucesor, era su sobrino.  [[Hidacio]] (“Chron.”, II; P.L., LI, 874) lo llama “el hombre más instruido”, y le dedica una tabla de [[Pascua]] por cien años.  [[San Jerónimo]] nos dice que él no se presentó como maestro público antes del 385 ("Contra Rufin.", III, 18, in P.L., XXIII, 492).  Después de su elección al patriarcado de [[Alejandría]] (385) se mostró como un [[hombre]] de grandes dotes y capacidad [[<del class="diffchange diffchange-inline">Intelecto</del>|intelectual]], pero también sumamente [[<del class="diffchange diffchange-inline">Violencia</del>|violento]] e inescrupuloso al escoger sus medios.  Su nombre esta conectado con tres eventos históricos importantes:  la decadencia del [[paganismo]] en [[Egipto]], la controversia [[Orígenes y Origenismo|origenista]] y la [[deposición]] y destierro de [[San Juan Crisóstomo]].   </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Patriarca]] <ins class="diffchange diffchange-inline">de [[Iglesia </ins>de Alejandría<ins class="diffchange diffchange-inline">|Alejandría]] </ins>(385-412).  Sólo tenemos escasa información respecto a la ascendencia y juventud de Teófilo.  Tenía una hermana de temperamento similar, y [[San Cirilo de Alejandría]], su sucesor, era su sobrino.  [[Hidacio]] (“Chron.”, II; P.L., LI, 874) lo llama “el hombre más instruido”, y le dedica una tabla de [[Pascua]] por cien años.  [[San Jerónimo]] nos dice que él no se presentó como maestro público antes del 385 ("Contra Rufin.", III, 18, in P.L., XXIII, 492).  Después de su elección al <ins class="diffchange diffchange-inline">[[patriarca y </ins>patriarcado<ins class="diffchange diffchange-inline">|patriarcado]] </ins>de [[Alejandría]] (385) se mostró como un [[hombre]] de grandes dotes y capacidad [[<ins class="diffchange diffchange-inline">intelecto</ins>|intelectual]], pero también sumamente [[<ins class="diffchange diffchange-inline">violencia</ins>|violento]] e inescrupuloso al escoger sus medios.  Su nombre esta conectado con tres eventos históricos importantes:  la decadencia del [[paganismo]] en [[Egipto]], la controversia [[Orígenes y Origenismo|origenista]] y la [[deposición]] y destierro de [[San Juan Crisóstomo]].   </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Cerca de 390 Teófilo privó a los paganos de un templo en Alejandría, probablemente con el consentimiento del emperador [[Teodosio I]], y aparentemente destruyó muchos otros [[templo]]s ([[Sócrates]], V, 16; Ammian., XXII, XI, 7).  Ocurrió un motín y cierto número de [[<del class="diffchange diffchange-inline">Cristianismo</del>|cristianos]] fueron asesinados.  Con Teófilo a la cabeza, los cristianos tomaron represalias destruyendo el famoso templo de Serapio, sobre cuyas ruinas el patriarca erigió una iglesia.  También construyó una magnífica iglesia en Canope.  En 391 ó 392 el [[Sínodo]] de [[Capua]] le pidió a Teófilo que usara su influencia para terminar el [[cisma]] en [[<del class="diffchange diffchange-inline">Antioquia</del>]].  Sin embargo, él no pudo establecer la paz, y fue sólo en 398 que San Juan Crisóstomo, con la ayuda de Teófilo, pudo restablecer la comunión eclesiástica entre Flaviano y [[Roma]].  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Cerca de 390 Teófilo privó a los paganos de un templo en Alejandría, probablemente con el consentimiento del emperador [[Teodosio I]], y aparentemente destruyó muchos otros [[templo]]s ([[Sócrates]], V, 16; Ammian., XXII, XI, 7).  Ocurrió un motín y cierto número de [[<ins class="diffchange diffchange-inline">cristianismo</ins>|cristianos]] fueron <ins class="diffchange diffchange-inline">[[homicidio|</ins>asesinados<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>.  Con Teófilo a la cabeza, los cristianos tomaron represalias destruyendo el famoso templo de Serapio, sobre cuyas ruinas el <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>patriarca<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>erigió una iglesia.  También construyó una magnífica iglesia en Canope.  En 391 ó 392 el [[Sínodo]] de [[Capua]] le pidió a Teófilo que usara su influencia para terminar el [[cisma]] en [[<ins class="diffchange diffchange-inline">Antioquía</ins>]].  Sin embargo, él no pudo establecer la paz, y fue sólo en 398 que San Juan Crisóstomo, con la ayuda de Teófilo, pudo restablecer la comunión eclesiástica entre Flaviano y [[Roma]].  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Hasta el año 399 Teófilo era considerado como amigo de Orígenes y los Origenistas.  Muchos de los llamados [[monje]]s origenistas estaban entre sus mejores amigos; a algunos los nombró a puestos y dignidades eclesiásticas; por ejemplo, él nombró a Isidoro archipresbítero y oeconomos patriarcal, y elevó a otros al episcopado.  En la disputa entre Johannes-Rufinus y [[San Epifanio|Epifanio]]-Jerónimo él se alineó con los primeros (Sócrates, VI, 10); en 396 le informó a Jerónimo a través de Isidoro que debía mostrar mayor respeto por la autoridad de su [[obispo]], Juan de [[Jerusalén]] (Epp. LXIII and LXXXII; "Contra Rufin.", III, 17; "Contra Johannem Hieros.", 37), y acusó a [[San Epifanio]] de [[antropomorfismo]].  También desterró al [[obispo]] egipcio Paulo, un oponente de los origenistas, y le reclamó a San Jerónimo por la hospitalidad que le brindó (Jerome, “Contra Rufinum”, III, 17 y 78).   </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Hasta el año 399 Teófilo era considerado como amigo de Orígenes y los Origenistas.  Muchos de los llamados [[monje]]s origenistas estaban entre sus mejores amigos; a algunos los nombró a puestos y dignidades eclesiásticas; por ejemplo, él nombró a Isidoro archipresbítero y oeconomos patriarcal, y elevó a otros al episcopado.  En la disputa entre Johannes-Rufinus y [[San Epifanio|Epifanio]]-Jerónimo él se alineó con los primeros (Sócrates, VI, 10); en 396 le informó a Jerónimo a través de Isidoro que debía mostrar mayor respeto por la autoridad de su [[obispo]], Juan de [[Jerusalén]] (Epp. LXIII and LXXXII; "Contra Rufin.", III, 17; "Contra Johannem Hieros.", 37), y acusó a [[San Epifanio]] de [[antropomorfismo]].  También desterró al [[obispo]] egipcio Paulo, un oponente de los origenistas, y le reclamó a San Jerónimo por la hospitalidad que le brindó (Jerome, “Contra Rufinum”, III, 17 y 78).   </div></td></tr>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Entre 399 y 400 Teófilo cambió su actitud repentinamente; el principal motivo para el cambio parece haber sido una disputa personal con el arcipresbítero Isidoro, muy conocido por ser amigo de los origenistas.  Isidoro había tomado una suma de dinero, y según la voluntad expresa del donante, no le informó a Teófilo, quien sufría de una “manía por construir” y [[avaricia]] ([[San Isidoro de Pelusio]], Ep. I, 152).  Sin embargo, el patriarca se enteró del asunto y no se apartó de las más viles calumnias contra Isidoro e incluso actos de [[violencia]] (Pall., VI; [[Salaminio Hermias Sozomeno|Sozomeno]], VIII, 12).  Isidoro encontró protección con sus amigos los [[monje]]s de Nitria, tras lo cual Teófilo se ensañó contra ellos también.  Al principio puso a los monjes seguidores del antropomorfismo, enemigos de los origenistas, contra ellos, aunque él habia condenado sus opiniones en la carta de Pascua de 399 (Sozomeno, VIII, 11; Cassian, “Coll.”, X, 2), luego dirigió hacia ellos su carta de Pascua de 401 (P.L., XXI, 773), y finalmente condenó el origenismo en un sínodo en Alejandría en 399 (Vea [[Concilios de Alejandría]]).</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Entre 399 y 400 Teófilo cambió su actitud repentinamente; el principal motivo para el cambio parece haber sido una disputa personal con el arcipresbítero Isidoro, muy conocido por ser amigo de los origenistas.  Isidoro había tomado una suma de dinero, y según la voluntad expresa del donante, no le informó a Teófilo, quien sufría de una “manía por construir” y [[avaricia]] ([[San Isidoro de Pelusio]], Ep. I, 152).  Sin embargo, el patriarca se enteró del asunto y no se apartó de las más viles calumnias contra Isidoro e incluso actos de [[violencia]] (Pall., VI; [[Salaminio Hermias Sozomeno|Sozomeno]], VIII, 12).  Isidoro encontró protección con sus amigos los [[monje]]s de Nitria, tras lo cual Teófilo se ensañó contra ellos también.  Al principio puso a los monjes seguidores del antropomorfismo, enemigos de los origenistas, contra ellos, aunque él habia condenado sus opiniones en la carta de Pascua de 399 (Sozomeno, VIII, 11; Cassian, “Coll.”, X, 2), luego dirigió hacia ellos su carta de Pascua de 401 (P.L., XXI, 773), y finalmente condenó el origenismo en un sínodo en Alejandría en 399 (Vea [[Concilios de Alejandría]]).</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Luego se puso al frente de un contingente de soldados y sirvientes armados y marchó él mismo contra los monjes, quemó sus viviendas y maltrató a los que capturó (Pall., VII; [[Sócrates]], VI, 7; para la felicitación de Jerónimo a Teófilo vea Jerónimo, Ep. LXXXVI). Los cerca de trescientos monjes se fueron primero a Palestina, donde la mayoría se estableció cerca de Scitópolis; los cuatro Hermanos Mayores se fueron a [[Constantinopla]] a pedir protección y [[justicia]] a San Juan Crisóstomo y al emperador.  Teófilo fue citado a Constantinopla para responder a sus cargos, y así comenzó su conexión con la tragedia de Crisóstomo, que pronto tomó el primer lugar en el interés público y el suyo propio (vea [[San Juan Crisóstomo]].  En el Sínodo de Oak en 403 Teófilo firmó una paz equitativa con los monjes [[<del class="diffchange diffchange-inline">Persecución</del>|perseguidos]], y a su regreso a Alejandría se dice que recibió de nuevo los libros de Orígenes (Sócrates, VI, 17).  El que Teófilo tenía una mente muy abierta se muestra en el hecho de que [[<del class="diffchange diffchange-inline">Consagración</del>|consagró]] obispo al [[<del class="diffchange diffchange-inline">Filosofía</del>|filósofo]] Sinesio cerca de 410, aunque éste último no estaba [[<del class="diffchange diffchange-inline">Bautismo</del>|bautizado]], y había estipulado que cuando fuera obispo retendría a su esposa y la adherencia a las opiniones [[Platón|platónicas]] (preexistencia del [[alma]], explicación alegórica de la [[<del class="diffchange diffchange-inline">Resurrección</del>]], etc.).   </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Luego se puso al frente de un contingente de soldados y sirvientes armados y marchó él mismo contra los monjes, quemó sus viviendas y maltrató a los que capturó (Pall., VII; [[Sócrates]], VI, 7; para la felicitación de Jerónimo a Teófilo vea Jerónimo, Ep. LXXXVI). Los cerca de trescientos monjes se fueron primero a Palestina, donde la mayoría se estableció cerca de Scitópolis; los cuatro Hermanos Mayores se fueron a [[Constantinopla]] a pedir protección y [[justicia]] a San Juan Crisóstomo y al emperador.  Teófilo fue citado a Constantinopla para responder a sus cargos, y así comenzó su conexión con la tragedia de Crisóstomo, que pronto tomó el primer lugar en el interés público y el suyo propio (vea [[San Juan Crisóstomo]].  En el Sínodo de Oak en 403 Teófilo firmó una paz equitativa con los monjes [[<ins class="diffchange diffchange-inline">persecución</ins>|perseguidos]], y a su regreso a Alejandría se dice que recibió de nuevo los libros de Orígenes (Sócrates, VI, 17).  El que Teófilo tenía una <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>mente<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>muy abierta se muestra en el hecho de que [[<ins class="diffchange diffchange-inline">consagración</ins>|consagró]] obispo al [[<ins class="diffchange diffchange-inline">filosofía</ins>|filósofo]] Sinesio cerca de 410, aunque éste último no estaba [[<ins class="diffchange diffchange-inline">bautismo</ins>|bautizado]], y había estipulado que cuando fuera obispo retendría a su esposa y la adherencia a las opiniones [[Platón <ins class="diffchange diffchange-inline">y platonismo</ins>|platónicas]] (preexistencia del [[alma]], explicación alegórica de la [[<ins class="diffchange diffchange-inline">resurrección general|resurrección</ins>]], etc.).   </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">Como escritor </del>Teófilo no tuvo gran prominencia.  Además de sus cartas de Pascua, de las cuales existen tres en una traducción al latín de San Jerónimo  (P.L., XXII, y P.G., LXV, 53 ss.), escribió "un gran volumen contra Orígenes” ([[Genadio]], 33), del cual se conservan algunos fragmentos (coleccionados en [[Andrea Gallandi]], "Bibl. vet. patr.", VII, 801-52; P.G., LXV, 33-68; Zahn, "Forschungen zur Gesch. des neutest. Kanons", II, Erlangen, 1883, p. 234 sqq.). Los cánones atribuidos a Teófilo están en Pitra, "Juris eccles. Graecor. hist. et monum.", I (Roma, 1864), 546-649.  Escritos no auténticos y dudosos también estuvieron en circulación bajo el nombre de Teófilo (Genadio, 33: "Legi et tres libros suo nomine titulatos, sed lingua inconsonans est. Non valde credidi").  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Teófilo <ins class="diffchange diffchange-inline">no </ins>no tuvo gran prominencia <ins class="diffchange diffchange-inline">como escritor</ins>.  Además de sus cartas de Pascua, de las cuales existen tres en una traducción al latín de San Jerónimo  (P.L., XXII, y P.G., LXV, 53 ss.), escribió "un gran volumen contra Orígenes” ([[Genadio]], 33), del cual se conservan algunos fragmentos (coleccionados en [[Andrea Gallandi]], "Bibl. vet. patr.", VII, 801-52; P.G., LXV, 33-68; Zahn, "Forschungen zur Gesch. des neutest. Kanons", II, Erlangen, 1883, p. 234 sqq.). Los cánones atribuidos a Teófilo están en Pitra, "Juris eccles. Graecor. hist. et monum.", I (Roma, 1864), 546-649.  Escritos no auténticos y dudosos también estuvieron en circulación bajo el nombre de Teófilo (Genadio, 33: "Legi et tres libros suo nomine titulatos, sed lingua inconsonans est. Non valde credidi").  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Bibliografía''':  Además de las <del class="diffchange diffchange-inline">Fuentes </del>ya mencionadas, consulte: TEODORETO, Historia de la Iglesia V.22; SULPICIO SEVERO, Dial., I, 6-7, en P.L., XX, 187-8; TILLEMONT, Memoires, XI (París, 1698-1712), 441-99, 633-8; CEILLIER, Hist. generale, VII (París, 1729-63), 438-47; PRAT, Orígenes (París, 1907), XLVIII ss.; VINCENZI, Historia critica; quaestiones inter Theophilum Epiphanium, Hieronymum, adversarios Origenis et inter Origenis patronos Joh. Chrysostomum, Rufinum et monachos Nitricenses (<del class="diffchange diffchange-inline">Rome</del>, 1865); CAVALLERA, Le schisme d'Antioche (París, 1905), 283-4; KOCH, Synesius von Cyrene bei seiner Wahl u. Weihe zum Bischof in Histor. Jahrb., XXIII (1902), 751-74.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Bibliografía''':  Además de las <ins class="diffchange diffchange-inline">fuentes </ins>ya mencionadas, consulte: TEODORETO, Historia de la Iglesia V.22; SULPICIO SEVERO, Dial., I, 6-7, en P.L., XX, 187-8; TILLEMONT, Memoires, XI (París, 1698-1712), 441-99, 633-8; CEILLIER, Hist. generale, VII (París, 1729-63), 438-47; PRAT, Orígenes (París, 1907), XLVIII ss.; VINCENZI, Historia critica; quaestiones inter Theophilum Epiphanium, Hieronymum, adversarios Origenis et inter Origenis patronos Joh. Chrysostomum, Rufinum et monachos Nitricenses (<ins class="diffchange diffchange-inline">Roma</ins>, 1865); CAVALLERA, Le schisme d'Antioche (París, 1905), 283-4; KOCH, Synesius von Cyrene bei seiner Wahl u. Weihe zum Bischof in Histor. Jahrb., XXIII (1902), 751-74.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Fuente''':  Baur, Chrysostom. "Theophilus." The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton Company, 1912.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Fuente''':  Baur, Chrysostom. "Theophilus." The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton Company, 1912.</div></td></tr>
</table>Luz María Hernández Medinahttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Te%C3%B3filo_de_Alejandr%C3%ADa&diff=8162&oldid=prevLuz María Hernández Medina en 17:29 14 dic 20082008-12-14T17:29:45Z<p></p>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Hasta el año 399 Teófilo era considerado como amigo de Orígenes y los Origenistas.  Muchos de los llamados [[monje]]s origenistas estaban entre sus mejores amigos; a algunos los nombró a puestos y dignidades eclesiásticas; por ejemplo, él nombró a Isidoro archipresbítero y oeconomos patriarcal, y elevó a otros al episcopado.  En la disputa entre Johannes-Rufinus y [[San Epifanio|Epifanio]]-Jerónimo él se alineó con los primeros (Sócrates, VI, 10); en 396 le informó a Jerónimo a través de Isidoro que debía mostrar mayor respeto por la autoridad de su [[obispo]], Juan de [[Jerusalén]] (Epp. LXIII and LXXXII; "Contra Rufin.", III, 17; "Contra Johannem Hieros.", 37), y acusó a [[San Epifanio]] de [[antropomorfismo]].  También desterró al [[obispo]] egipcio Paulo, un oponente de los origenistas, y le reclamó a San Jerónimo por la hospitalidad que le brindó (Jerome, “Contra Rufinum”, III, 17 y 78).   </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Hasta el año 399 Teófilo era considerado como amigo de Orígenes y los Origenistas.  Muchos de los llamados [[monje]]s origenistas estaban entre sus mejores amigos; a algunos los nombró a puestos y dignidades eclesiásticas; por ejemplo, él nombró a Isidoro archipresbítero y oeconomos patriarcal, y elevó a otros al episcopado.  En la disputa entre Johannes-Rufinus y [[San Epifanio|Epifanio]]-Jerónimo él se alineó con los primeros (Sócrates, VI, 10); en 396 le informó a Jerónimo a través de Isidoro que debía mostrar mayor respeto por la autoridad de su [[obispo]], Juan de [[Jerusalén]] (Epp. LXIII and LXXXII; "Contra Rufin.", III, 17; "Contra Johannem Hieros.", 37), y acusó a [[San Epifanio]] de [[antropomorfismo]].  También desterró al [[obispo]] egipcio Paulo, un oponente de los origenistas, y le reclamó a San Jerónimo por la hospitalidad que le brindó (Jerome, “Contra Rufinum”, III, 17 y 78).   </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Entre 399 y 400 Teófilo cambió su actitud repentinamente; el principal motivo para el cambio parece haber sido una disputa personal con el arcipresbítero Isidoro, muy conocido por ser amigo de los origenistas.  Isidoro había tomado una suma de dinero, y según la voluntad expresa del donante, no le informó a Teófilo, quien sufría de una “manía por construir” y [[avaricia]] ([[San Isidoro de <del class="diffchange diffchange-inline">Pelusium</del>]], Ep. I, 152).  Sin embargo, el patriarca se enteró del asunto y no se apartó de las más viles calumnias contra Isidoro e incluso actos de [[violencia]] (Pall., VI; [[Salaminio Hermias Sozomeno|Sozomeno]], VIII, 12).  Isidoro encontró protección con sus amigos los [[monje]]s de Nitria, tras lo cual Teófilo se ensañó contra ellos también.  Al principio puso a los monjes seguidores del antropomorfismo, enemigos de los origenistas, contra ellos, aunque él habia condenado sus opiniones en la carta de Pascua de 399 (Sozomeno, VIII, 11; Cassian, “Coll.”, X, 2), luego dirigió hacia ellos su carta de Pascua de 401 (P.L., XXI, 773), y finalmente condenó el origenismo en un sínodo en Alejandría en 399 (Vea [[Concilios de Alejandría]]).</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Entre 399 y 400 Teófilo cambió su actitud repentinamente; el principal motivo para el cambio parece haber sido una disputa personal con el arcipresbítero Isidoro, muy conocido por ser amigo de los origenistas.  Isidoro había tomado una suma de dinero, y según la voluntad expresa del donante, no le informó a Teófilo, quien sufría de una “manía por construir” y [[avaricia]] ([[San Isidoro de <ins class="diffchange diffchange-inline">Pelusio</ins>]], Ep. I, 152).  Sin embargo, el patriarca se enteró del asunto y no se apartó de las más viles calumnias contra Isidoro e incluso actos de [[violencia]] (Pall., VI; [[Salaminio Hermias Sozomeno|Sozomeno]], VIII, 12).  Isidoro encontró protección con sus amigos los [[monje]]s de Nitria, tras lo cual Teófilo se ensañó contra ellos también.  Al principio puso a los monjes seguidores del antropomorfismo, enemigos de los origenistas, contra ellos, aunque él habia condenado sus opiniones en la carta de Pascua de 399 (Sozomeno, VIII, 11; Cassian, “Coll.”, X, 2), luego dirigió hacia ellos su carta de Pascua de 401 (P.L., XXI, 773), y finalmente condenó el origenismo en un sínodo en Alejandría en 399 (Vea [[Concilios de Alejandría]]).</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Luego se puso al frente de un contingente de soldados y sirvientes armados y marchó él mismo contra los monjes, quemó sus viviendas y maltrató a los que capturó (Pall., VII; [[Sócrates]], VI, 7; para la felicitación de Jerónimo a Teófilo vea Jerónimo, Ep. LXXXVI). Los cerca de trescientos monjes se fueron primero a Palestina, donde la mayoría se estableció cerca de Scitópolis; los cuatro Hermanos Mayores se fueron a [[Constantinopla]] a pedir protección y [[justicia]] a San Juan Crisóstomo y al emperador.  Teófilo fue citado a Constantinopla para responder a sus cargos, y así comenzó su conexión con la tragedia de Crisóstomo, que pronto tomó el primer lugar en el interés público y el suyo propio (vea [[San Juan Crisóstomo]].  En el Sínodo de Oak en 403 Teófilo firmó una paz equitativa con los monjes [[Persecución|perseguidos]], y a su regreso a Alejandría se dice que recibió de nuevo los libros de Orígenes (Sócrates, VI, 17).  El que Teófilo tenía una mente muy abierta se muestra en el hecho de que [[Consagración|consagró]] obispo al [[Filosofía|filósofo]] Sinesio cerca de 410, aunque éste último no estaba [[Bautismo|bautizado]], y había estipulado que cuando fuera obispo retendría a su esposa y la adherencia a las opiniones [[Platón|platónicas]] (preexistencia del [[alma]], explicación alegórica de la [[Resurrección]], etc.).   </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Luego se puso al frente de un contingente de soldados y sirvientes armados y marchó él mismo contra los monjes, quemó sus viviendas y maltrató a los que capturó (Pall., VII; [[Sócrates]], VI, 7; para la felicitación de Jerónimo a Teófilo vea Jerónimo, Ep. LXXXVI). Los cerca de trescientos monjes se fueron primero a Palestina, donde la mayoría se estableció cerca de Scitópolis; los cuatro Hermanos Mayores se fueron a [[Constantinopla]] a pedir protección y [[justicia]] a San Juan Crisóstomo y al emperador.  Teófilo fue citado a Constantinopla para responder a sus cargos, y así comenzó su conexión con la tragedia de Crisóstomo, que pronto tomó el primer lugar en el interés público y el suyo propio (vea [[San Juan Crisóstomo]].  En el Sínodo de Oak en 403 Teófilo firmó una paz equitativa con los monjes [[Persecución|perseguidos]], y a su regreso a Alejandría se dice que recibió de nuevo los libros de Orígenes (Sócrates, VI, 17).  El que Teófilo tenía una mente muy abierta se muestra en el hecho de que [[Consagración|consagró]] obispo al [[Filosofía|filósofo]] Sinesio cerca de 410, aunque éste último no estaba [[Bautismo|bautizado]], y había estipulado que cuando fuera obispo retendría a su esposa y la adherencia a las opiniones [[Platón|platónicas]] (preexistencia del [[alma]], explicación alegórica de la [[Resurrección]], etc.).   </div></td></tr>
</table>Luz María Hernández Medinahttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Te%C3%B3filo_de_Alejandr%C3%ADa&diff=8160&oldid=prevLuz María Hernández Medina: Página nueva: Patriarca de Alejandría (385-412). Sólo tenemos escasa información respecto a la ascendencia y juventud de Teófilo. Tenía una hermana de temperamento similar, y [[San Ciril...2008-12-14T17:21:56Z<p>Página nueva: <a href="/wiki/Patriarca" title="Patriarca">Patriarca</a> de Alejandría (385-412). Sólo tenemos escasa información respecto a la ascendencia y juventud de Teófilo. Tenía una hermana de temperamento similar, y [[San Ciril...</p>
<p><b>Página nueva</b></p><div>[[Patriarca]] de Alejandría (385-412). Sólo tenemos escasa información respecto a la ascendencia y juventud de Teófilo. Tenía una hermana de temperamento similar, y [[San Cirilo de Alejandría]], su sucesor, era su sobrino. [[Hidacio]] (“Chron.”, II; P.L., LI, 874) lo llama “el hombre más instruido”, y le dedica una tabla de [[Pascua]] por cien años. [[San Jerónimo]] nos dice que él no se presentó como maestro público antes del 385 ("Contra Rufin.", III, 18, in P.L., XXIII, 492). Después de su elección al patriarcado de [[Alejandría]] (385) se mostró como un [[hombre]] de grandes dotes y capacidad [[Intelecto|intelectual]], pero también sumamente [[Violencia|violento]] e inescrupuloso al escoger sus medios. Su nombre esta conectado con tres eventos históricos importantes: la decadencia del [[paganismo]] en [[Egipto]], la controversia [[Orígenes y Origenismo|origenista]] y la [[deposición]] y destierro de [[San Juan Crisóstomo]]. <br />
<br />
Cerca de 390 Teófilo privó a los paganos de un templo en Alejandría, probablemente con el consentimiento del emperador [[Teodosio I]], y aparentemente destruyó muchos otros [[templo]]s ([[Sócrates]], V, 16; Ammian., XXII, XI, 7). Ocurrió un motín y cierto número de [[Cristianismo|cristianos]] fueron asesinados. Con Teófilo a la cabeza, los cristianos tomaron represalias destruyendo el famoso templo de Serapio, sobre cuyas ruinas el patriarca erigió una iglesia. También construyó una magnífica iglesia en Canope. En 391 ó 392 el [[Sínodo]] de [[Capua]] le pidió a Teófilo que usara su influencia para terminar el [[cisma]] en [[Antioquia]]. Sin embargo, él no pudo establecer la paz, y fue sólo en 398 que San Juan Crisóstomo, con la ayuda de Teófilo, pudo restablecer la comunión eclesiástica entre Flaviano y [[Roma]]. <br />
<br />
Hasta el año 399 Teófilo era considerado como amigo de Orígenes y los Origenistas. Muchos de los llamados [[monje]]s origenistas estaban entre sus mejores amigos; a algunos los nombró a puestos y dignidades eclesiásticas; por ejemplo, él nombró a Isidoro archipresbítero y oeconomos patriarcal, y elevó a otros al episcopado. En la disputa entre Johannes-Rufinus y [[San Epifanio|Epifanio]]-Jerónimo él se alineó con los primeros (Sócrates, VI, 10); en 396 le informó a Jerónimo a través de Isidoro que debía mostrar mayor respeto por la autoridad de su [[obispo]], Juan de [[Jerusalén]] (Epp. LXIII and LXXXII; "Contra Rufin.", III, 17; "Contra Johannem Hieros.", 37), y acusó a [[San Epifanio]] de [[antropomorfismo]]. También desterró al [[obispo]] egipcio Paulo, un oponente de los origenistas, y le reclamó a San Jerónimo por la hospitalidad que le brindó (Jerome, “Contra Rufinum”, III, 17 y 78). <br />
<br />
Entre 399 y 400 Teófilo cambió su actitud repentinamente; el principal motivo para el cambio parece haber sido una disputa personal con el arcipresbítero Isidoro, muy conocido por ser amigo de los origenistas. Isidoro había tomado una suma de dinero, y según la voluntad expresa del donante, no le informó a Teófilo, quien sufría de una “manía por construir” y [[avaricia]] ([[San Isidoro de Pelusium]], Ep. I, 152). Sin embargo, el patriarca se enteró del asunto y no se apartó de las más viles calumnias contra Isidoro e incluso actos de [[violencia]] (Pall., VI; [[Salaminio Hermias Sozomeno|Sozomeno]], VIII, 12). Isidoro encontró protección con sus amigos los [[monje]]s de Nitria, tras lo cual Teófilo se ensañó contra ellos también. Al principio puso a los monjes seguidores del antropomorfismo, enemigos de los origenistas, contra ellos, aunque él habia condenado sus opiniones en la carta de Pascua de 399 (Sozomeno, VIII, 11; Cassian, “Coll.”, X, 2), luego dirigió hacia ellos su carta de Pascua de 401 (P.L., XXI, 773), y finalmente condenó el origenismo en un sínodo en Alejandría en 399 (Vea [[Concilios de Alejandría]]).<br />
<br />
Luego se puso al frente de un contingente de soldados y sirvientes armados y marchó él mismo contra los monjes, quemó sus viviendas y maltrató a los que capturó (Pall., VII; [[Sócrates]], VI, 7; para la felicitación de Jerónimo a Teófilo vea Jerónimo, Ep. LXXXVI). Los cerca de trescientos monjes se fueron primero a Palestina, donde la mayoría se estableció cerca de Scitópolis; los cuatro Hermanos Mayores se fueron a [[Constantinopla]] a pedir protección y [[justicia]] a San Juan Crisóstomo y al emperador. Teófilo fue citado a Constantinopla para responder a sus cargos, y así comenzó su conexión con la tragedia de Crisóstomo, que pronto tomó el primer lugar en el interés público y el suyo propio (vea [[San Juan Crisóstomo]]. En el Sínodo de Oak en 403 Teófilo firmó una paz equitativa con los monjes [[Persecución|perseguidos]], y a su regreso a Alejandría se dice que recibió de nuevo los libros de Orígenes (Sócrates, VI, 17). El que Teófilo tenía una mente muy abierta se muestra en el hecho de que [[Consagración|consagró]] obispo al [[Filosofía|filósofo]] Sinesio cerca de 410, aunque éste último no estaba [[Bautismo|bautizado]], y había estipulado que cuando fuera obispo retendría a su esposa y la adherencia a las opiniones [[Platón|platónicas]] (preexistencia del [[alma]], explicación alegórica de la [[Resurrección]], etc.). <br />
<br />
Como escritor Teófilo no tuvo gran prominencia. Además de sus cartas de Pascua, de las cuales existen tres en una traducción al latín de San Jerónimo (P.L., XXII, y P.G., LXV, 53 ss.), escribió "un gran volumen contra Orígenes” ([[Genadio]], 33), del cual se conservan algunos fragmentos (coleccionados en [[Andrea Gallandi]], "Bibl. vet. patr.", VII, 801-52; P.G., LXV, 33-68; Zahn, "Forschungen zur Gesch. des neutest. Kanons", II, Erlangen, 1883, p. 234 sqq.). Los cánones atribuidos a Teófilo están en Pitra, "Juris eccles. Graecor. hist. et monum.", I (Roma, 1864), 546-649. Escritos no auténticos y dudosos también estuvieron en circulación bajo el nombre de Teófilo (Genadio, 33: "Legi et tres libros suo nomine titulatos, sed lingua inconsonans est. Non valde credidi"). <br />
<br />
<br />
'''Bibliografía''': Además de las Fuentes ya mencionadas, consulte: TEODORETO, Historia de la Iglesia V.22; SULPICIO SEVERO, Dial., I, 6-7, en P.L., XX, 187-8; TILLEMONT, Memoires, XI (París, 1698-1712), 441-99, 633-8; CEILLIER, Hist. generale, VII (París, 1729-63), 438-47; PRAT, Orígenes (París, 1907), XLVIII ss.; VINCENZI, Historia critica; quaestiones inter Theophilum Epiphanium, Hieronymum, adversarios Origenis et inter Origenis patronos Joh. Chrysostomum, Rufinum et monachos Nitricenses (Rome, 1865); CAVALLERA, Le schisme d'Antioche (París, 1905), 283-4; KOCH, Synesius von Cyrene bei seiner Wahl u. Weihe zum Bischof in Histor. Jahrb., XXIII (1902), 751-74.<br />
<br />
'''Fuente''': Baur, Chrysostom. "Theophilus." The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton Company, 1912.<br />
<http://www.newadvent.org/cathen/14625b.htm>.<br />
<br />
Traducido por Luz María Hernández Medina.</div>Luz María Hernández Medina