Herramientas personales
En la EC encontrarás artículos autorizados
sobre la fe católica
Jueves, 28 de marzo de 2024

Diferencia entre revisiones de «Studia Limensia: Consideraciones preliminares para la interpretación de la Emblemática Político-Moral de los Reyes, y sus simbologías»

De Enciclopedia Católica

Saltar a: navegación, buscar
Línea 1: Línea 1:
  
[[Archivo:269917966 4564772116905890 4751836692637703974 n.jpg|300px|thumb|left| 1 ]]
+
[[Archivo:269917966 4564772116905890 4751836692637703974 n.jpg|300px|thumb|left|  ]]
  
[[Archivo:Emblema civita refugii.jpg|300px|thumb|left|2 ]]
+
[[Archivo:Emblema civita refugii.jpg|300px|thumb|left|  ]]
  
[[Archivo:Emblema del puente sucquet.jpg |300px|thumb|left|3 ]]
+
[[Archivo:Emblema del puente sucquet.jpg |300px|thumb|left| ]]
  
[[Archivo:Emblema puente 2 sucquet.jpg |300px|thumb|left|4 ]]
+
[[Archivo:Emblema puente 2 sucquet.jpg |300px|thumb|left| ]]
  
[[Archivo:195622293 3931225003593941 2749086507652927042 n.jpg |300px|thumb|left|5 ]]
+
[[Archivo:195622293 3931225003593941 2749086507652927042 n.jpg |300px|thumb|left|  ]]
  
[[Archivo:Images (19).jpg|300px|thumb|left|7  ]]
+
[[Archivo:Ejemplo.jpg]]
 
+
  
 
La Fundación de la Ciudad de los Reyes, es una obra humana, querida por Dios. Por tanto, este hecho es pasible de ser historiado, espiritualizado y moralizado. Podemos, pues, reducir esta historia a Símbolos y explicarla mediante emblemas.  
 
La Fundación de la Ciudad de los Reyes, es una obra humana, querida por Dios. Por tanto, este hecho es pasible de ser historiado, espiritualizado y moralizado. Podemos, pues, reducir esta historia a Símbolos y explicarla mediante emblemas.  
Línea 21: Línea 20:
 
El recurso a lo clásico, garantiza que las expresiones, las alegorías y las sentencias presentadas al observador, sean universales . Garantizan universalidad e intangibilidad, porque el código mitológico está cerrado, lo mismo que la Revelación de Dios. La Mitología brinda el preciosismo alegórico necesario, para aproximarnos a la comprensión progresiva de Misterios Arcanos.  
 
El recurso a lo clásico, garantiza que las expresiones, las alegorías y las sentencias presentadas al observador, sean universales . Garantizan universalidad e intangibilidad, porque el código mitológico está cerrado, lo mismo que la Revelación de Dios. La Mitología brinda el preciosismo alegórico necesario, para aproximarnos a la comprensión progresiva de Misterios Arcanos.  
  
La [[Teología]] Sagrada explica, fundamenta y argumenta en lenguaje humano, verdades Sobrenaturales. Esta doble intangibilidad obliga a una lectura, interpretación y explicación necesariamente canónica de todo lo referido a la ciudad barroca. Por tanto, no hay lugar la <<relecturas>>, <<reinterpretaciones>>, <<deconstrucciones>>, <<reelaboraciones>>, y mucho menos hay cabida para los sincretismos. Todas las expresiones barrocas están concatenadas. Vienen de algo, conducen a algo. Es un medio para alcanzar la Trascendencia. Tiene un fin Soteriológico.
+
La Teología Sagrada explica, fundamenta y argumenta en lenguaje humano, verdades Sobrenaturales. Esta doble intangibilidad obliga a una lectura, interpretación y explicación necesariamente canónica de todo lo referido a la ciudad barroca. Por tanto, no hay lugar la <<relecturas>>, <<reinterpretaciones>>, <<deconstrucciones>>, <<reelaboraciones>>, y mucho menos hay cabida para los sincretismos. Todas las expresiones barrocas están concatenadas. Vienen de algo, conducen a algo. Es un medio para alcanzar la Trascendencia. Tiene un fin Soteriológico.
 
+
La Ciudad es corporización arquitectónica de [[Cristo]]. Este cuerpo arquitectónico tiene un corazón, que es eucarístico, y que está entronizado en la Plaza Mayor. Se accede a este corazón, directamente, por la herida del costado, es decir, por el Arco Triunfal.
+
La ciudad está compuesta por ciudadanos. Cada ciudadano tiene un corazón, en el que puede estar entronizado Cristo, o, su enemigo Satán.
+
Lo que vemos aquí remite al Evangelio : <<Creo, pero aumenta mi fe >> (Mc 9,14-29). Es la expresión gráfica del anhelo del corazón humano, de aspirar a lo infinito. Como dice san Agustín en sus <<Confesiones>>, el alma está hecha para Dios. Y es un ojo que atisba lo infinito.
+
El alma no puede alcanzar a Dios, de un solo vuelo, sino por grados y jornadas.  Estamos netamente en el camino de la perfección. El puente de piedra y su meta, arco triunfal, son jeroglífico de este camino de [[Fe]] perfecta, que conduce a la Eterna Bienaventuranza.
+
El camino ascendente indica que hay amistad con Dios.  El camino flanqueado por ángeles y demonios, nos indica, tanto las tentaciones del maligno, como la protección del Ángel Custodio. El rechazo a las tentaciones (tajamares) del maligno (el río embravecido) y el solaz del estado de gracia (baluarte) explican el puente del Rímac en tanto que jeroglífico.
+
El Corazón eucarístico de Cristo marca el principio y el fin de la reconciliación penitente, cuya expresión más acabada es Santa Rosa, Campeona de la Eucaristía. Nótese que en el tercer grabado la columna está en proceso construcción. En el séptimo grabado, se ha alcanzado la plenitud, y por tanto, ya no es necesaria la armadura de la Fe. Este camino ascendente al Cielo está señalado en el Arco jeroglífico, por los campanarios ascendentes. La eterna bienaventuranza se expresa mediante el alegre repicar de los bronces consagrados. Nosotros llamaremos [[Cardiomorfosis]], a este camino
+
 
+
  
 
'''José Gálvez Krüger
 
'''José Gálvez Krüger
 
'''
 
'''
 
'''Sociedad Peruana de Historia'''
 
'''Sociedad Peruana de Historia'''

Revisión de 10:30 25 dic 2021

269917966 4564772116905890 4751836692637703974 n.jpg
Emblema civita refugii.jpg
Emblema del puente sucquet.jpg
Emblema puente 2 sucquet.jpg
195622293 3931225003593941 2749086507652927042 n.jpg

Archivo:Ejemplo.jpg

La Fundación de la Ciudad de los Reyes, es una obra humana, querida por Dios. Por tanto, este hecho es pasible de ser historiado, espiritualizado y moralizado. Podemos, pues, reducir esta historia a Símbolos y explicarla mediante emblemas.

El desafío es conjugar la geografía, los hechos históricos, y el devenir arquitectónico de la urbe limana, con los designios de Dios. El escenario debe comprender, el río Rímac y sus dos márgenes: El arrabal de San Lázaro y la Ciudad de los Reyes. La Capital debe ser entendida no como la ciudad en gestación, sino como la Ciudad que ha alcanzado la plenitud conceptual, en lo que toca a lo material y espiritual . A saber: Capillas del Puente, el puente de piedra , el Arco Triunfal, la Muralla, la Calle Recta, la Plaza mayor de cinco fuentes, el Conjunto Conventual de San Francisco con su muro pretil, y los Jardines jeroglíficos de Santa Rosa.

La emblemática de nuestra ciudad, es tributaria de la Emblemática de la Empresas Morales, Espirituales, Heróicas, y Políticas. Está sujeta a conceptos conocidos y averiguados. El carácter de estos emblemas es perpetuo. Porque están compuestos de elementos mitológicos clásicos, y expresados en lenguas clásicas.

El recurso a lo clásico, garantiza que las expresiones, las alegorías y las sentencias presentadas al observador, sean universales . Garantizan universalidad e intangibilidad, porque el código mitológico está cerrado, lo mismo que la Revelación de Dios. La Mitología brinda el preciosismo alegórico necesario, para aproximarnos a la comprensión progresiva de Misterios Arcanos.

La Teología Sagrada explica, fundamenta y argumenta en lenguaje humano, verdades Sobrenaturales. Esta doble intangibilidad obliga a una lectura, interpretación y explicación necesariamente canónica de todo lo referido a la ciudad barroca. Por tanto, no hay lugar la <<relecturas>>, <<reinterpretaciones>>, <<deconstrucciones>>, <<reelaboraciones>>, y mucho menos hay cabida para los sincretismos. Todas las expresiones barrocas están concatenadas. Vienen de algo, conducen a algo. Es un medio para alcanzar la Trascendencia. Tiene un fin Soteriológico.

José Gálvez Krüger Sociedad Peruana de Historia