https://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Orden_sobrenatural&feed=atom&action=historyOrden sobrenatural - Historial de revisiones2024-03-29T12:55:02ZHistorial de revisiones para esta página en el wikiMediaWiki 1.24.1https://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Orden_sobrenatural&diff=14427&oldid=prevLuz María Hernández Medina: /* Doctrina católica */2010-09-14T22:16:06Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Doctrina católica</span></span></p>
<table class='diff diff-contentalign-left'>
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<tr style='vertical-align: top;'>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Revisión de 22:16 14 sep 2010</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 35:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 35:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Doctrina católica==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Doctrina católica==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">A partir de los documentos anteriores, la doctrina católica sobre lo sobrenatural se puede resumir en tres puntos:  </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*1.  El hecho de la elevación del [[hombre]] a la [[gracia]] y a la [[gloria]] frente al [[error]] de [[Pelagio y pelagianismo | Pelagio]];</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*2. El [[carácter]] sobrenatural de esa elevación en oposición a la teoría [[protestantismo | protestante]] y [[Jansenio y jansenismo | jansenista]]; y</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*3.  Su posibilidad y la validez de sus credenciales, en oposición al [[racionalismo]].</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''1'''</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">El hecho de la elevación del hombre, a la que probablemente se alude en la semejanza de [[Dios]] impresa en [[Adán]] ([[Génesis | Gén.]] 1,26), en el árbol de la vida del que fue alejado como consecuencia de su [[pecado]] (Gén. 3,22), y en la íntima unión del hombre con Dios, tal como se describe en los libros sapienciales y [[profecía | proféticos]], tiene su plena expresión en los discursos de [[Jesucristo]] ([[Evangelio según San Juan | Jn.]] 6 y 14-17), en el prólogo al Cuarto Evangelio en comparación con Juan 2 y 3, y en la introducción de varias [[epístola]]s como 1 [[Epístolas a los Corintios | Corintios]] [[Epístolas a los Efesios | Efesios]] y la Primera Epístola de San Pedro.  La [[visión beatífica | visión de Dios]] directa y cara a cara es nuestro [[destino]] futuro (I Cor.13,12; 1 [[Epístolas de San Juan | Jn.]] 3,2).  En este mundo somos hijos de Dios no sólo de nombre sino de hecho (1 Jn. 3,1), habiendo nacido de nuevo (Jn. 3,7) y con la [[caridad]] de Dios infundida en nuestros corazones por el [[Espíritu Santo]] que se nos ha dado ([[Epístola a los Romanos | Rom.]] 5,5).  El énfasis dado por los primeros [[Padres de la Iglesia | Padres]] a la deificación del hombre se ha mostrado en otro lugar (vea [[adopción sobrenatural]]).  En vista de todo esto no es cierto que los Padres ni siquiera tuviesen un nombre para designar a lo sobrenatural, como afirman a menudo los críticos modernos.  De Broglie (Le surnaturel, p. 45) muestra que hubo al menos cuatro frases diferentes para expresar los [[don sobrenatural | dones sobrenaturales]]: ''hyper physin'' (sobre la naturaleza), ''adscititia'' (sobreañadido), ''exothen tes ousías'' (ajenos a la [[esencia y existencia | esencia]]), ''charis'', ''[[carismas|charismata]]'' (gratuito). </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''2'''</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[San Pablo]] puso en destacado relieve el [[carácter]] gratuito o sobrenatural de la [[visión beatífica]] (1 [[Epístolas a Timoteo y Tito | Tim.]] 6,15) y San Juan (1,18 y 6,46).  [[San Ireneo]] simplemente parafrasea su enseñanza en la famosa frase:  ''Homo a se non videt Deum; ille autem volens videtur hominibus quibus vult, quando vult, quemadmodum vult; potens est enim in omnibus Deus'' (Adv. Haer., V, 20).  Tampoco se puede leer pasajes como Ef. 1,16-19 y 3,14-21; [[Epístola a los Colosenses | Col.]] 1,10s; 2 [[Epístolas de San Pedro | Ped.]] 1,4., etc., sin darse cuenta de que el carácter sobrenatural de la visión [[intuición | intuitiva]] se aplica a la caridad "que excede a todo [[conocimiento]]".  La [[Padres de la Iglesia | literatura cristiana primitiva]], que no trataba con abstracciones, no enfatiza la trascendencia del orden sobrenatural por encima de nuestra actual condición ''de facto'', ni tampoco por encima de nuestra constitución nativa vista filosóficamente en los elementos y las propiedades y exigencias de la [[naturaleza]] [[hombre | humana]].  Sin embargo, San Pablo, al describir el rol del Redentor, que es la renovación, reparación y restauración, llega muy cerca al punto de insinuar que nuestra elevación actual, claramente sobrenatural, no es más que un retorno a la condición no menos sobrenatural del “antiguo Adán"; y mientras que, antes de la controversia pelagiana, los Padres no discuten ampliamente el punto referente al [[pecado original]], sin embargo, algunas observaciones pasajeras de San Ireneo (Contra hæeres., III, XVIII, 1, 2) y  [[San Juan Crisóstomo]] (10ma. Homilía sobre San Juan, 2ª) muestran que  no hay abismo entre los primeros Padres, [[Vida de San Agustín de Hipona | San Agustín]], quien presentó una delimitación audaz, si no terminada, de lo sobrenatural como tal, y los [[escolasticismo | escolásticos]] y [[teología dogmática | teólogos]] post-tridentinos (como Domingo Soto | Soto]], "De natura et gratia"; [[Juan Martínez de Ripalda | Ripalda]], "De ente supernaturali"; [[Francisco Suárez | Suárez]], "De variis statibus") que distinguieron cuidadosamente los diversos estados de la naturaleza humana.  La opinión de Ripalda en el sentido de que la visión beatífica, que es ''de facto'' sobrenatural a la [[creación]] real, podría llegar a ser natural para alguna criatura superior posible, nunca ha sido formalmente condenada por [[la Iglesia]]; sin embargo, es rechazada unánimemente por los teólogos, ya que parece menos conforme a los dichos de las [[Biblia | Escrituras]] y tiende a destruir la trascendencia absoluta del orden sobrenatural. </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''3'''</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">La posibilidad [[filosofía | filosófica]] y la indagación crítica del orden sobrenatural son el punto central de la [[apologética]] cristiana.  Los apologistas cristianos insisten, y a buen propósito, el valor crítico de los registros en que se apoya, su cuasi-[[necesidad]] para la dirección correcta de la vida, los beneficios que aporta a sus destinatarios, y la absoluta falta de fundamento de sus llamadas antinomias,  contra las opiniones desfavorables de los [[racionalismo | racionalistas]], que lo pronuncian inexistente o innecesario, o malicioso, o incluso imposible.  Habiendo despejado así el terreno, proceden a recoger, interpretar y organizar los distintos datos de la [[revelación]], cuyo resultado es un sistema armónico y verdaderamente grandioso de supervivencia. A partir del axioma comúnmente aceptado que "la [[gracia]] no destruye sino sólo perfecciona la naturaleza" establecen entre los dos órdenes un paralelismo que no es confusión mutua o la exclusión recíproca, sino distinción y la subordinación.  Los escolásticos hablaban libremente de las posibilidades de la naturaleza (''potentia obedientialis'') e incluso esfuerzos (''appetitus naturalis'') hacia lo sobrenatural.  A esos métodos tradicionales algunos escritores cristianos han tratado de añadirle e incluso sustituirlos por otra teoría que, según ellos, traerá la morada sobrenatural a la [[mente]] moderna y le dará credenciales incuestionables.  La teoría de la novela consiste en hacer que la naturaleza postule lo sobrenatural.  Cualquiera que sea la legitimidad del propósito, el método es ambiguo y lleno de escollos.  Hay [[espacio]] y distancia entre los ''potentia obedientialis'' de los escolásticos y los ''appetitus moralis'' y el principio [[modernismo | modernista]], según el cual lo sobrenatural "emana de la naturaleza de forma espontánea y totalmente"; al mismo [[tiempo]], el apologista [[católico]] que trate de llenar algo del espacio y cubrir alguna de la distancia debe tener en cuenta la advertencia de [[Papa Beato Pío X | Pío X]] a los "católicos que, al tiempo que rechazan la [[inmanencia]] como [[doctrina cristiana | doctrina]], la emplean como método de apologética, y que lo hacen tan imprudentemente que parece que admiten que en la naturaleza humana hay una [[verdad]]era y rigurosa [[necesidad]] respecto al orden sobrenatural y no solamente una capacidad e idoneidad para lo sobrenatural tal como ha sido enfatizada siempre por los apologistas católicos” ([[Encíclica]] “Pascendi”).</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Bibliografía==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Bibliografía==</div></td></tr>
</table>Luz María Hernández Medinahttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Orden_sobrenatural&diff=14426&oldid=prevLuz María Hernández Medina: /* Errores */2010-09-13T08:05:59Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Errores</span></span></p>
<table class='diff diff-contentalign-left'>
<col class='diff-marker' />
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<tr style='vertical-align: top;'>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Revisión de 08:05 13 sep 2010</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 19:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 19:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Errores==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Errores==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Las teorías que niegan o menosprecian el orden sobrenatural se pueden clasificar tanto desde el punto de vista de su aspecto histórico como de su secuencia [[lógica]], en tres grupos, según ellos ven lo sobrenatural:</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* (1) en nuestra actual [[condición]] ''de facto'', </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*(2) en el estado original del [[hombre]], </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*(3) en su posibilidad y evidencias. </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Al primer grupo pertenecen el [[Pelagio y pelagianismo | pelagianismo]] y el [[semipelagianismo]].  Influidos, sin [[duda]], por el ideal [[estoicismo | estoico]] y sus actuaciones [[ascetismo | ascéticas]] propias, los pelagianos del siglo V, enaltecieron de tal forma la [[naturaleza]] [[hombre | humana]] al extremo de declarar natural a ella tanto la [[visión beatífica]] como los [[actos humanos]] por los que la merece.  Ellos fueron condenados por los Concilios de [[Mileve]] y [[Concilios de África | Cartago]] (418).  Menos audaces, los semipelagianos, censurados por el [[Concilios de Orange | Concilio de Orange]] (529), le quitaron a lo sobrenatural sólo algunas fases de la vida del hombre como el comienzo de la [[fe]] y la [[perseverancia final]].  A este grupo pertenecen también, en cierto modo, los [[falsedad | falsos]] [[misticismo | místicos]] del siglo XIV, los [[beguinos y begardos | begardos]] condenada por el Concilio de Vienne (1312), por afirmar que la criatura [[razón | racional]] posee la bienaventuranza en sí mismo sin la ayuda del ''lumen gloriae'', y [[Meister Johann Eckhart | Eckhart]], cuya identificación del Creador y la criatura en el acto de la [[contemplación]] fue censurada por [[Papa Juan XXII | Juan XXII]] en 1329. </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Al segundo grupo pertenecen los primeros [[Reforma Protestante | reformadores]] y la escuela [[Jansenio y jansenismo | jansenista]], aunque en grados diferentes.  Al malinterpretar la terminología todavía imperfecta de los [[Padres de la Iglesia | Padres]] que se llamaba natural, en el sentido de original, a la elevación de nuestros [[Adán | primeros padres]], los primeros reformadores afirmaban que, según la enseñanza [[patrística]] y en oposición a los [[escolasticismo | escolásticos]], esa elevación no era sobrenatural.  Ese [[error]], rechazado por el [[Concilio de Trento]] (Ses. V, Decretum de Peccato originali, can. 1), fue tomado de nuevo, pero de una forma más refinada, por [[Miguel Bayo | Bayo]] que, de hecho, designó como sobrenatural la condición original del hombre pero anuló el significado de la palabra al afirmar que la elevación de nuestros primeros [[padres]] fue demandado por y debida a la condición normal de la humanidad.  A pesar de que el [[Papa San Pío V]] ([[Heinrich Joseph Dominicus Denzinger | Denzinger]], ed 9., Nn. 901, 903, 906, 922) lo condenó, fue seguido por el jansenista [[Pasquier Quesnel | Quesnel]] y el pseudo-[[sínodo]] de Pistoia, el primero fue condenado por [[Papa Clemente XI | Clemente XI]] (Denzinger, nn . 1249, 1250) y el segundo por [[Papa Pío VI | Pío VI]] (Denzinger, nn. 1379, 1380, 1383).  Una confusión entre el orden [[moral]] y el sobrenatural, hallado con frecuencia en los escritos de Bayo y jansenistas, fue reproducida más o menos conscientemente por algunos teólogos alemanes como [[Benedict Stattler | Stattler]], [[George Hermes | Hermes]], [[Anton Günther | Günther]], Hirsh, [[Johannes von Kuhn | Kuhn]], etc., quienes admitían el carácter sobrenatural de los demás [[don sobrenatural | dones]], pero alegaban que la [[adopción sobrenatural | adopción]] a la [[vida]] [[eternidad | eterna]] y la participación de la naturaleza divina, al ser una [[necesidad]] moral, no podían ser sobrenaturales.  Ese reavivamiento de un viejo error encontró un oponente fuerte y exitoso en [[Josef Wilhelm Karl Kleutgen | Kleutgen]] en el segundo volumen de su [[teología dogmática | teología]] de lo sobrenatural. </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">El tercer grupo pertenece a la [[escuelas | escuela]] [[racionalismo | racionalista]] desde [[socinianismo | Socino]] hasta los modernistas presente.  Mientras que los errores anteriores procedieron menos de una negación directa que de una confusión del orden sobrenatural con el natural, el error racionalista lo rechaza en su totalidad, bajo el pretexto de la imposibilidad [[filosofía | filosófica]] o no existencia crítica.  </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">El [[Syllabus]] de [[Papa Pío IX | Pío IX]] y la [[constituciones papales | constitución]] vaticana "De fide catholica" (Denzinger, n. 1655) reprimieron por un tiempo ese [[naturalismo]] radical que, sin embargo, ha reaparecido últimamente en una forma todavía más virulenta con el [[modernismo]].  Aunque no hay nada en común entre [[Rosmini y rosminianismo | Rosmini]] y los modernistas actuales, puede que él, sin saberlo, haya pavimentado el camino para ellos en la siguiente vagamente subjetivista proposición: "El orden sobrenatural consiste en la manifestación del ser en la plenitud de su realidad, y el efecto de esa manifestación es un sentimiento semejante divino, incoado en esta vida a través de la luz de la [[fe]] y la [[gracia]], consumada en la próxima a través de la luz de la </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[gloria]]" (36ta. proposición rosminiana condenada por el Santo Oficio, 14 de diciembre de 1887).  Preservando las fórmulas [[dogma | dogmáticas]] mientras que las vaciaba de su contenido, los modernistas hablan constantemente de lo sobrenatural, pero entienden por ello las etapas avanzadas de un proceso evolutivo del sentimiento religioso.  No hay lugar en su sistema para lo sobrenatural objetivo y revelado: su [[agnosticismo]] lo declara incognoscible, su inmanentismo lo deriva de nuestra propia vitalidad, su simbolismo lo explica en términos de experiencia subjetiva y su crítica declara no auténticos los documentos utilizados para probarlo.    "Ahora no hay [[duda]]", dice [[Papa Beato Pío X | Pío X]], en su [[Encíclica]] "Pascendi" del 8 de septiembre de 1907, "del viejo error por el cual una especie de [[derecho]] a lo sobrenatural fue reclamado por la naturaleza humana. Hemos ido mucho más allá que eso. Hemos llegado al punto en el que se afirma que nuestra [[santidad | santísima]] [[religión]], en el hombre [[Jesucristo | Cristo]] como en nosotros, emanó de la naturaleza espontánea y totalmente.  Seguramente no hay nada más destructivo de todo el orden sobrenatural que esto."</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Doctrina católica==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Doctrina católica==</div></td></tr>
</table>Luz María Hernández Medinahttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Orden_sobrenatural&diff=14388&oldid=prevLuz María Hernández Medina: /* Definición */2010-09-12T22:58:13Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Definición</span></span></p>
<table class='diff diff-contentalign-left'>
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<tr style='vertical-align: top;'>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Revisión de 22:58 12 sep 2010</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 9:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 9:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Al no ser un concepto a priori, sino un hecho positivo, el orden sobrenatural sólo puede ser conocido a través de la [[revelación]] divina adecuadamente apoyada por tales evidencias divinas como el [[milagro]], la [[profecía]], etc.  La revelación y sus evidencias son llamadas sobrenaturales extrínsecas y auxiliares, y la elevación en sí mantiene el nombre de intrínseca o, según algunos, sobrenatural teológica.  Hay tres clases principales de tal elevación:   </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Al no ser un concepto a priori, sino un hecho positivo, el orden sobrenatural sólo puede ser conocido a través de la [[revelación]] divina adecuadamente apoyada por tales evidencias divinas como el [[milagro]], la [[profecía]], etc.  La revelación y sus evidencias son llamadas sobrenaturales extrínsecas y auxiliares, y la elevación en sí mantiene el nombre de intrínseca o, según algunos, sobrenatural teológica.  Hay tres clases principales de tal elevación:   </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*(1) La [[unión hipostática]]  o la asunción de la Sagrada Humanidad de [[Jesucristo | Cristo]] a la dignidad personal de [[Hijo de Dios]];</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*(1) La [[unión hipostática]]  o la asunción de la Sagrada Humanidad de [[Jesucristo | Cristo]] a la dignidad personal de [[Hijo de Dios]];</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*(2) la llamada de los [[ángeles]] [[fieles]] a la [[visión beatífica]] por medio <del class="diffchange diffchange-inline">dela </del>cual ven siempre el rostro del Padre que está en los [[cielo]]s ([[Evangelio según San Mateo |Mt.]] 18,10); y</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*(2) la llamada de los [[ángeles]] [[fieles]] a la [[visión beatífica]] por medio <ins class="diffchange diffchange-inline">de la </ins>cual ven siempre el rostro del Padre que está en los [[cielo]]s ([[Evangelio según San Mateo |Mt.]] 18,10); y</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*(3)  la elevación del hombre al estado de [[gracia]] y la [[gloria]] de aquí en adelante.   </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*(3)  la elevación del hombre al estado de [[gracia]] y la [[gloria]] de aquí en adelante.   </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 16:</td>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En pocas palabras, la historia es la siguiente: Desde el principio, el [[hombre]] fue elevado, muy por encima de las demandas de su [[naturaleza]], a una vida que le hizo, incluso aquí abajo, el [[adopción sobrenatural | hijo adoptivo]] de Dios, y a un destino que le daba [[derecho]] a la visión beatífica y al [[amor]] de Dios en el cielo.  A estos [[don sobrenatural | dones]] estrictamente sobrenaturales por los cuales el hombre fue hecho realmente partícipe de la naturaleza divina (2 [[Epístolas de San Pedro |Ped.]] 1,4) se le añadieron dotaciones sobrenaturales, es decir, la inmunidad de la [[ignorancia]], la [[pasiones | pasión]], el sufrimiento y la muerte, que lo dejó "poco menor que los ángeles" ([[Salmos |Sal.]] 8,6; Heb. 2,7).  A través de su propia culpa, nuestros primeros padres perdieron para ellos y su raza tanto la vida y destino divino como las dotaciones angelicales.  En su misericordia, [[Dios]] prometió un Redentor que, anunciado por edades de profecía, llegó en la plenitud de los tiempos en la [[persona]] de [[Jesucristo]], el Hijo de Dios encarnado.  Por su Encarnación, trabajos, [[La Pasión de Cristo en los Cuatro Evangelios | Pasión y Muerte]], Jesucristo restauró la humanidad a su antigua filiación divina y herencia celestial, si no a sus prerrogativas casi angelicales, pues la [[virtud]] de la [[redención]] se nos aplica a través del ministerio conjunto del [[Espíritu Santo| Espíritu]] interior y  de [[la Iglesia]] visible, en forma de ayudas reales, la [[santidad]] habitual y el poder de merecer el cielo.  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En pocas palabras, la historia es la siguiente: Desde el principio, el [[hombre]] fue elevado, muy por encima de las demandas de su [[naturaleza]], a una vida que le hizo, incluso aquí abajo, el [[adopción sobrenatural | hijo adoptivo]] de Dios, y a un destino que le daba [[derecho]] a la visión beatífica y al [[amor]] de Dios en el cielo.  A estos [[don sobrenatural | dones]] estrictamente sobrenaturales por los cuales el hombre fue hecho realmente partícipe de la naturaleza divina (2 [[Epístolas de San Pedro |Ped.]] 1,4) se le añadieron dotaciones sobrenaturales, es decir, la inmunidad de la [[ignorancia]], la [[pasiones | pasión]], el sufrimiento y la muerte, que lo dejó "poco menor que los ángeles" ([[Salmos |Sal.]] 8,6; Heb. 2,7).  A través de su propia culpa, nuestros primeros padres perdieron para ellos y su raza tanto la vida y destino divino como las dotaciones angelicales.  En su misericordia, [[Dios]] prometió un Redentor que, anunciado por edades de profecía, llegó en la plenitud de los tiempos en la [[persona]] de [[Jesucristo]], el Hijo de Dios encarnado.  Por su Encarnación, trabajos, [[La Pasión de Cristo en los Cuatro Evangelios | Pasión y Muerte]], Jesucristo restauró la humanidad a su antigua filiación divina y herencia celestial, si no a sus prerrogativas casi angelicales, pues la [[virtud]] de la [[redención]] se nos aplica a través del ministerio conjunto del [[Espíritu Santo| Espíritu]] interior y  de [[la Iglesia]] visible, en forma de ayudas reales, la [[santidad]] habitual y el poder de merecer el cielo.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Un análisis del orden sobrenatural, apenas inaugurado por los [[Padres de la Iglesia | Padres]], pero llevado a un punto de gran perfección por los [[escolasticismo | escolásticos]] y los teólogos posteriores al [[Concilio de Trento]], describe los diferentes elementos que componen el orden, es decir, el fin, los medios y las [[ley]]es.  El fin es el destino del hombre de ver a Dios cara a cara y amarlo correspondientemente.  Si, como se verá, la visión intuitiva de Dios es nuestro [[verdad]]ero [[destino]] y, además, trasciende nuestros poderes naturales más altos, entonces tenemos que disponer de medios capaces de alcanzar ese fin, que es sobrenatural.  Esos medios no pueden ser otros que nuestras propias acciones, pero <del class="diffchange diffchange-inline">investido </del>de un poder superior que <del class="diffchange diffchange-inline">los </del>hace <del class="diffchange diffchange-inline">meritorios </del>del <del class="diffchange diffchange-inline">cielos</del>.  La gracia, tanto [[gracia actual | actual]] como habitual, es la fuente de ese poder merecedor; mientras que la gracia habitual, con su cortejo de [[virtud]]es infusas o facultades eleva nuestro modo de ser y de funcionamiento a una esfera que es propia de Dios, la [[gracia actual]] nos impulsa a la [[justificación]] y, una vez que estamos justificados, pone en movimiento nuestros poderes sobrenaturales haciéndolos que produzcan  obras [[bien | buenas]] y meritorias.  En el orden sobrenatural, como en todos los demás, también hay leyes específicas.  La obra de la santificación del hombre depende de cierto modo en las leyes generales del [[universo]] y con toda seguridad en el cumplimiento de todos los [[precepto]]s [[moral]]es escritos en nuestros corazones.  Además de estas leyes, que Cristo no vino a abolir, hay leyes positivas o establecidas libremente que van desde las [[condición | condiciones]] de salvación divinamente impuestas hasta las [[obligación | obligaciones]] reveladas e incluso las normas que regulan nuestro crecimiento en [[santidad]].  Puesto que la gloria y la gracia son los rasgos centrales del orden sobrenatural, se hará especial referencia a ellas en la exposición de los [[error]]es y el establecimiento de la [[doctrina cristiana | doctrina]] [[católico | católica]].  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Un análisis del orden sobrenatural, apenas inaugurado por los [[Padres de la Iglesia | Padres]], pero llevado a un punto de gran perfección por los [[escolasticismo | escolásticos]] y los teólogos posteriores al [[Concilio de Trento]], describe los diferentes elementos que componen el orden, es decir, el fin, los medios y las [[ley]]es.  El fin es el destino del hombre de ver a Dios cara a cara y amarlo correspondientemente.  Si, como se verá, la visión intuitiva de Dios es nuestro [[verdad]]ero [[destino]] y, además, trasciende nuestros poderes naturales más altos, entonces tenemos que disponer de medios capaces de alcanzar ese fin, que es sobrenatural.  Esos medios no pueden ser otros que nuestras propias acciones, pero <ins class="diffchange diffchange-inline">investidas </ins>de un poder superior que <ins class="diffchange diffchange-inline">las </ins>hace <ins class="diffchange diffchange-inline">meritorias </ins>del <ins class="diffchange diffchange-inline">cielo</ins>.  La gracia, tanto [[gracia actual | actual]] como habitual, es la fuente de ese poder merecedor; mientras que la gracia habitual, con su cortejo de [[virtud]]es infusas o facultades eleva nuestro modo de ser y de funcionamiento a una esfera que es propia de Dios, la [[gracia actual]] nos impulsa a la [[justificación]] y, una vez que estamos justificados, pone en movimiento nuestros poderes sobrenaturales haciéndolos que produzcan  obras [[bien | buenas]] y meritorias.  En el orden sobrenatural, como en todos los demás, también hay leyes específicas.  La obra de la santificación del hombre depende de cierto modo en las leyes generales del [[universo]] y con toda seguridad en el cumplimiento de todos los [[precepto]]s [[moral]]es escritos en nuestros corazones.  Además de estas leyes, que Cristo no vino a abolir, hay leyes positivas o establecidas libremente que van desde las [[condición | condiciones]] de salvación divinamente impuestas hasta las [[obligación | obligaciones]] reveladas e incluso las normas que regulan nuestro crecimiento en [[santidad]].  Puesto que la gloria y la gracia son los rasgos centrales del orden sobrenatural, se hará especial referencia a ellas en la exposición de los [[error]]es y el establecimiento de la [[doctrina cristiana | doctrina]] [[católico | católica]].</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Errores==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Errores==</div></td></tr>
</table>Luz María Hernández Medinahttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Orden_sobrenatural&diff=14387&oldid=prevLuz María Hernández Medina: Página creada con '==Definición== El orden sobrenatural es el conjunto de efectos que exceden los poderes del universo creado y producidos gratuitamente por Dios con el propósito de ele…'2010-09-12T21:56:19Z<p>Página creada con '==Definición== El orden sobrenatural es el conjunto de efectos que exceden los poderes del <a href="/newwiki/index.php?title=Universo&action=edit&redlink=1" class="new" title="Universo (la página no existe)">universo</a> creado y producidos gratuitamente por <a href="/wiki/Dios" title="Dios">Dios</a> con el propósito de ele…'</p>
<p><b>Página nueva</b></p><div>==Definición==<br />
<br />
El orden sobrenatural es el conjunto de efectos que exceden los poderes del [[universo]] creado y producidos gratuitamente por [[Dios]] con el propósito de elevar la criatura [[razón | racional]] por encima de su ámbito nativo a una [[vida]] y [[destino]] divinos. El significado de la frase fluctúa con el de su antítesis, el orden natural. Aquellos que conciben éste último como el mundo de los seres materiales, con exclusión de entidades inmateriales, o como el mecanismo [[necesidad | necesario]] de [[causa]] y efecto con exclusión de la agencia libre de la [[voluntad]], o también como las fuerzas inherentes del universo con la exclusión de la concurrencia extrínseca de Dios, bastante coherentemente llaman sobrenaturales a todos los hechos espirituales o determinaciones voluntarias u operaciones divinas. No hay ninguna objeción a esa forma de hablar siempre que la afirmación de lo sobrenatural así entendida no se use, por una transferencia falaz de significado, para encubrir la negación de lo sobrenatural según se definió anteriormente. <br />
<br />
Los [[teología dogmática | teólogos]] [[católico]]s a veces llaman sobrenatural al modo [[milagro]]so en que se producen ciertos efectos, en sí mismos naturales, o ciertas dotaciones (como la inmunidad del [[hombre]] de la muerte, el sufrimiento, la [[pasiones | pasión]] y la [[ignorancia]]) que llevan a la clase inferior hasta la superior, aunque siempre dentro de los límites de lo creado, pero son cuidadosos en calificar la primera como accidentalmente sobrenatural (''supernaturale per accidens'') y a la segunda como relativamente sobrenatural (''praeternaturale''). Para un concepto de lo [[substancia]]l y absolutamente sobrenatural, parten de una visión global del orden natural adoptado, en su más amplia acepción, por la suma de todas las entidades creadas y los poderes, incluidos los más altos dones naturales de los que la criatura racional es capaz, e incluso tales operaciones divinas como son exigidas por la efectiva realización del orden cósmico. <br />
<br />
El orden sobrenatural es entonces más que un modo milagroso de la producción de efectos naturales, o una noción de superioridad relativa dentro del mundo creado, o la concurrencia necesaria de Dios en el universo; es un efecto o una serie de efectos sustancial y absolutamente por encima de toda la naturaleza y, como tal, requiere una intervención excepcional y el otorgamiento gratuito de Dios y se eleva de cierto modo al orden divino, el único que trasciende a todo el mundo creado. Aunque algunos teólogos no consideran imposible la elevación de la criatura irracional al orden divino, es decir, a través de la unión personal, no obstante, es lógico que tan eminente privilegio deba reservarse para la criatura racional, capaz de [[conocimiento]] y [[amor]]. Es evidente también que esta elevación de la criatura racional al orden sobrenatural no puede ser a través de la absorción de lo creado en el Divino o de la fusión de ambos en una especie de identidad [[monismo | monista]], sino sólo a modo de unión o participación, permaneciendo los términos perfectamente distintos. <br />
<br />
Al no ser un concepto a priori, sino un hecho positivo, el orden sobrenatural sólo puede ser conocido a través de la [[revelación]] divina adecuadamente apoyada por tales evidencias divinas como el [[milagro]], la [[profecía]], etc. La revelación y sus evidencias son llamadas sobrenaturales extrínsecas y auxiliares, y la elevación en sí mantiene el nombre de intrínseca o, según algunos, sobrenatural teológica. Hay tres clases principales de tal elevación: <br />
*(1) La [[unión hipostática]] o la asunción de la Sagrada Humanidad de [[Jesucristo | Cristo]] a la dignidad personal de [[Hijo de Dios]];<br />
*(2) la llamada de los [[ángeles]] [[fieles]] a la [[visión beatífica]] por medio dela cual ven siempre el rostro del Padre que está en los [[cielo]]s ([[Evangelio según San Mateo |Mt.]] 18,10); y<br />
*(3) la elevación del hombre al estado de [[gracia]] y la [[gloria]] de aquí en adelante. <br />
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La unión hipostática y lo sobrenatural angelical están estrechamente conectados con nuestra propia elevación. Por [[San Juan el Evangelista | San Juan]] ([[Evangelio según San Juan |Jn.]] 1,12-14) sabemos que la unión hipostática es el ideal y el instrumento de la misma, y [[San Pablo]] declara que los ángeles son "todos espíritus servidores con la misión de asistir a los que han de heredar la [[salvación]]” ([[Epístola a los Hebreos |Heb.]] 1,14). Dejando a un tratamiento aparte lo sobrenatural auxiliar (vea [[revelación]], [[milagro]], [[profecía]]), la unión hipostática (vea [[la Encarnación]]), y la elevación de los ángeles (vea [[ángeles]]), este artículo trata del orden sobrenatural en el hombre en su historia y [[análisis]]. <br />
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En pocas palabras, la historia es la siguiente: Desde el principio, el [[hombre]] fue elevado, muy por encima de las demandas de su [[naturaleza]], a una vida que le hizo, incluso aquí abajo, el [[adopción sobrenatural | hijo adoptivo]] de Dios, y a un destino que le daba [[derecho]] a la visión beatífica y al [[amor]] de Dios en el cielo. A estos [[don sobrenatural | dones]] estrictamente sobrenaturales por los cuales el hombre fue hecho realmente partícipe de la naturaleza divina (2 [[Epístolas de San Pedro |Ped.]] 1,4) se le añadieron dotaciones sobrenaturales, es decir, la inmunidad de la [[ignorancia]], la [[pasiones | pasión]], el sufrimiento y la muerte, que lo dejó "poco menor que los ángeles" ([[Salmos |Sal.]] 8,6; Heb. 2,7). A través de su propia culpa, nuestros primeros padres perdieron para ellos y su raza tanto la vida y destino divino como las dotaciones angelicales. En su misericordia, [[Dios]] prometió un Redentor que, anunciado por edades de profecía, llegó en la plenitud de los tiempos en la [[persona]] de [[Jesucristo]], el Hijo de Dios encarnado. Por su Encarnación, trabajos, [[La Pasión de Cristo en los Cuatro Evangelios | Pasión y Muerte]], Jesucristo restauró la humanidad a su antigua filiación divina y herencia celestial, si no a sus prerrogativas casi angelicales, pues la [[virtud]] de la [[redención]] se nos aplica a través del ministerio conjunto del [[Espíritu Santo| Espíritu]] interior y de [[la Iglesia]] visible, en forma de ayudas reales, la [[santidad]] habitual y el poder de merecer el cielo. <br />
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Un análisis del orden sobrenatural, apenas inaugurado por los [[Padres de la Iglesia | Padres]], pero llevado a un punto de gran perfección por los [[escolasticismo | escolásticos]] y los teólogos posteriores al [[Concilio de Trento]], describe los diferentes elementos que componen el orden, es decir, el fin, los medios y las [[ley]]es. El fin es el destino del hombre de ver a Dios cara a cara y amarlo correspondientemente. Si, como se verá, la visión intuitiva de Dios es nuestro [[verdad]]ero [[destino]] y, además, trasciende nuestros poderes naturales más altos, entonces tenemos que disponer de medios capaces de alcanzar ese fin, que es sobrenatural. Esos medios no pueden ser otros que nuestras propias acciones, pero investido de un poder superior que los hace meritorios del cielos. La gracia, tanto [[gracia actual | actual]] como habitual, es la fuente de ese poder merecedor; mientras que la gracia habitual, con su cortejo de [[virtud]]es infusas o facultades eleva nuestro modo de ser y de funcionamiento a una esfera que es propia de Dios, la [[gracia actual]] nos impulsa a la [[justificación]] y, una vez que estamos justificados, pone en movimiento nuestros poderes sobrenaturales haciéndolos que produzcan obras [[bien | buenas]] y meritorias. En el orden sobrenatural, como en todos los demás, también hay leyes específicas. La obra de la santificación del hombre depende de cierto modo en las leyes generales del [[universo]] y con toda seguridad en el cumplimiento de todos los [[precepto]]s [[moral]]es escritos en nuestros corazones. Además de estas leyes, que Cristo no vino a abolir, hay leyes positivas o establecidas libremente que van desde las [[condición | condiciones]] de salvación divinamente impuestas hasta las [[obligación | obligaciones]] reveladas e incluso las normas que regulan nuestro crecimiento en [[santidad]]. Puesto que la gloria y la gracia son los rasgos centrales del orden sobrenatural, se hará especial referencia a ellas en la exposición de los [[error]]es y el establecimiento de la [[doctrina cristiana | doctrina]] [[católico | católica]]. <br />
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==Errores==<br />
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==Doctrina católica==<br />
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==Bibliografía==<br />
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RIPALDA, De ente supernaturali (París, 1870); SCHRADER, De triplici ordine (Viena, 1864); TERRIEN, La grace et la gloire (París, 1897); BAINVEL, Nature et surnaturel (París, 1903); DE BROGLIE, Le surnaturel (París, 1908); LIGEARD, Le rapport de la nature et du surnaturel d'après les théologiens scolastiques du XIIIe au XVIIIe siècles (París, 1910). Una bibliografía más completa se halla en: WILHELM AND SCANNELL, Manual of Cath. Theology, I (Londres, 1906), 430; TANQUEREY, Synopsis theol. dogmat., I (Nueva York), 345; BAREILLES, Le catéchisme romain, III (Montrejeau, 1908), 352; LABAUCHE, . . . L'homme . . . in Leçons de théol. dogmatique (París, 1908).<br />
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'''Fuente''': Sollier, Joseph. "Supernatural Order." The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton Company, 1912. <http://www.newadvent.org/cathen/14336b.htm>.<br />
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Traducido por Luz María Hernández Medina</div>Luz María Hernández Medina