https://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Monotelismo_y_Monotelitas&feed=atom&action=historyMonotelismo y Monotelitas - Historial de revisiones2024-03-28T10:33:08ZHistorial de revisiones para esta página en el wikiMediaWiki 1.24.1https://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Monotelismo_y_Monotelitas&diff=45938&oldid=prevLuz María Hernández Medina: /* Historia */2020-04-26T20:42:33Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Historia</span></span></p>
<table class='diff diff-contentalign-left'>
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<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Revisión de 20:42 26 abr 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 99:</td>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Bibliografía''':  :  Las principales autoridades antiguas para el conocimiento de los monotelitas son las actas del Concilio de Letrán y del Sexto Concilio, las obras de San Máximo Confesor y Anastasio del Sinaí, las Collectanea de Anastasio Bibliotecario.  Solo unas pocas obras posteriores merecen ser mencionadas: COMBÉFIS, Auctarium novum, II (Historia Monothelitarum et Dissertatio apol. pro actis VI synodi (Paris, 1648); PETAVIUS, De Incarnatione, VIII, IX; HEFELE, Hist. De los Concilios); BARDENHEWER, Ungedruckle Excerpte aus einer Schrift des Patriarchen Eulogius von Alexandria (en Theolog. Quartalschrift, 1896, no. 78); OWSEPIAN, Die Entstehungsgeschichte des Monotheletismus nach ihren Quellen geprüft (Leipzig, 1897). Ver también [[PAPA HONORIO I]] Y [[SAN MÁXIMO DE CONSTANTINOPLA]].</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Bibliografía''':  :  Las principales autoridades antiguas para el conocimiento de los monotelitas son las actas del Concilio de Letrán y del Sexto Concilio, las obras de San Máximo Confesor y Anastasio del Sinaí, las Collectanea de Anastasio Bibliotecario.  Solo unas pocas obras posteriores merecen ser mencionadas: COMBÉFIS, Auctarium novum, II (Historia Monothelitarum et Dissertatio apol. pro actis VI synodi (Paris, 1648); PETAVIUS, De Incarnatione, VIII, IX; HEFELE, Hist. De los Concilios); BARDENHEWER, Ungedruckle Excerpte aus einer Schrift des Patriarchen Eulogius von Alexandria (en Theolog. Quartalschrift, 1896, no. 78); OWSEPIAN, Die Entstehungsgeschichte des Monotheletismus nach ihren Quellen geprüft (Leipzig, 1897). Ver también [[<ins class="diffchange diffchange-inline">Papa Honorio I |</ins>PAPA HONORIO I]] Y [[<ins class="diffchange diffchange-inline">San Máximo de Constantinopla |</ins>SAN MÁXIMO DE CONSTANTINOPLA]].</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Fuente:'''  Chapman, John. "Monothelitism and Monothelites." The Catholic Encyclopedia. Vol. 10, pp. 502-508.  New York: Robert Appleton Company, 1911. 23 abril. 2020 <http://www.newadvent.org/cathen/10502a.htm>.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Fuente:'''  Chapman, John. "Monothelitism and Monothelites." The Catholic Encyclopedia. Vol. 10, pp. 502-508.  New York: Robert Appleton Company, 1911. 23 abril. 2020 <http://www.newadvent.org/cathen/10502a.htm>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Traducido por Pedro Royo.  lmhm</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Traducido por Pedro Royo.  lmhm</div></td></tr>
</table>Luz María Hernández Medinahttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Monotelismo_y_Monotelitas&diff=45915&oldid=prevLuz María Hernández Medina: /* Historia */2020-04-23T11:56:26Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Historia</span></span></p>
<a href="https://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Monotelismo_y_Monotelitas&diff=45915&oldid=45909">Mostrar los cambios</a>Luz María Hernández Medinahttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Monotelismo_y_Monotelitas&diff=45909&oldid=prevLuz María Hernández Medina: /* Historia */2020-04-22T20:30:29Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Historia</span></span></p>
<a href="https://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Monotelismo_y_Monotelitas&diff=45909&oldid=45908">Mostrar los cambios</a>Luz María Hernández Medinahttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Monotelismo_y_Monotelitas&diff=45908&oldid=prevLuz María Hernández Medina: /* Historia */2020-04-22T15:17:39Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Historia</span></span></p>
<a href="https://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Monotelismo_y_Monotelitas&diff=45908&oldid=45905">Mostrar los cambios</a>Luz María Hernández Medinahttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Monotelismo_y_Monotelitas&diff=45905&oldid=prevLuz María Hernández Medina: /* Historia */2020-04-22T07:58:40Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Historia</span></span></p>
<a href="https://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Monotelismo_y_Monotelitas&diff=45905&oldid=45904">Mostrar los cambios</a>Luz María Hernández Medinahttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Monotelismo_y_Monotelitas&diff=45904&oldid=prevLuz María Hernández Medina: /* Historia */2020-04-21T16:44:12Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Historia</span></span></p>
<table class='diff diff-contentalign-left'>
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<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Revisión de 16:44 21 abr 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 43:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 43:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Por aquel tiempo estaba en [[Alejandría]] [[San Sofronio]], un [[monje]] muy venerado de Palestina, que pronto sería [[Patriarca y Patriarcado |patriarca]] de [[Jerusalén]].    Él se oponía firmemente a la expresión "una operación", y no convencido por la forma en que [[Ciro de Alejandría |Ciro]] la defendió, se fue a [[Constantinopla]], e instó a Sergio, por cuyo consejo se había utilizado la expresión, que se debía retirar el séptimo ''capitulum''.    Sergio consideró esto demasiado difícil, pues destruiría la gloriosa unión conseguida; pero quedó tan impresionado que escribió a Ciro y le dijo que en el futuro sería bueno dejar de utilizar las dos expresiones, “una operación “ y “ dos operaciones”, y que creía [[necesidad |necesario]] referir todo el asunto al [[Papa]].  (Hasta aquí la propia historia de Sergio.)</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Por aquel tiempo estaba en [[Alejandría]] [[San Sofronio]], un [[monje]] muy venerado de Palestina, que pronto sería [[Patriarca y Patriarcado |patriarca]] de [[Jerusalén]].    Él se oponía firmemente a la expresión "una operación", y no convencido por la forma en que [[Ciro de Alejandría |Ciro]] la defendió, se fue a [[Constantinopla]], e instó a Sergio, por cuyo consejo se había utilizado la expresión, que se debía retirar el séptimo ''capitulum''.    Sergio consideró esto demasiado difícil, pues destruiría la gloriosa unión conseguida; pero quedó tan impresionado que escribió a Ciro y le dijo que en el futuro sería bueno dejar de utilizar las dos expresiones, “una operación “ y “ dos operaciones”, y que creía [[necesidad |necesario]] referir todo el asunto al [[Papa]].  (Hasta aquí la propia historia de Sergio.)</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Este último procedimiento debe llevarnos a no juzgar muy duramente a Sergio.  Puede ser una invención el que sus [[padres]] fuesen [[monofisismo |monofisitas]] (así [[San Atanasio Sinaíta |Atanasio del Sinaí]]), pero en todo caso se oponía a los monofisitas, y basó su defensa  de “una operación” en las citas de los [[Padres de la Iglesia |Padres]] en la carta [[Falsificación, Falsificador |espuria]] de su predecesor [[ortodoxia |ortodoxo]] [[Menas]], de quien él creía que había recibido la aprobación del [[Papa Vigilio]].  Era un político que <del class="diffchange diffchange-inline">no </del>evidentemente [[conocimiento |conocía]] poco de [[Teología Dogmática |teología]].  Pero él tenía que responder por más de lo que admitió.  Al principio Ciro no había estado realmente [[duda |dudoso]].  Su carta a Sergio explica cortésmente  que había dicho que el emperador estaba equivocado y había citado las famosas palabras de [[Papa San León I Magno |San León]] en el ''Tomus''  a [[San Flaviano |Flaviano]]: "''Agit utraque natura cum alterius communione quod proprium est''" como claramente definitorios de dos operaciones distintas pero inseparables.    Sergio fue responsable de llevar a Ciro al [[error]] al enviarle la carta de Menas.     </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Este último procedimiento debe llevarnos a no juzgar muy duramente a Sergio.  Puede ser una invención el que sus [[padres]] fuesen [[monofisismo |monofisitas]] (así [[San Atanasio Sinaíta |Atanasio del Sinaí]]), pero en todo caso se oponía a los monofisitas, y basó su defensa  de “una operación” en las citas de los [[Padres de la Iglesia |Padres]] en la carta [[Falsificación, Falsificador |espuria]] de su predecesor [[ortodoxia |ortodoxo]] [[Menas]], de quien él creía que había recibido la aprobación del [[Papa Vigilio]].  Era un político que evidentemente [[conocimiento |conocía]] poco de [[Teología Dogmática |teología]].  Pero él tenía que responder por más de lo que admitió.  Al principio Ciro no había estado realmente [[duda |dudoso]].  Su carta a Sergio explica cortésmente  que había dicho que el emperador estaba equivocado y había citado las famosas palabras de [[Papa San León I Magno |San León]] en el ''Tomus''  a [[San Flaviano |Flaviano]]: "''Agit utraque natura cum alterius communione quod proprium est''" como claramente definitorios de dos operaciones distintas pero inseparables.    Sergio fue responsable de llevar a Ciro al [[error]] al enviarle la carta de Menas.     </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Más aún, S. Máximo nos dice que Sergio había escrito a Teodoro de Faran, pidiéndole su opinión : Teodoro estaba de acuerdo ( es probable que Esteban de Dora se equivocara creer que Teodoro era un monotelita al hacer de  Teodoro un monotelita ante Sergio). También trabajó sobre el severiano Pablo el tuerto, el mismo con el había disputado Heraclio. Había pedido a Jorge Arsas, un monofisita seguidor  de Pablo el Negro de Antioquía, que le proveyera de autoridades para la “una operación “, diciendo en su carta que estaba preparado para realizar la unión sobre esta base. El Alejandrino S. Juan el Limosnero (609 o 619) Había escrito esta carta de Arsas con su propia mano y sólo la irrupción de los sarracenos impidió (619) que la usara para que Sergio fuera depuesto.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Más aún, S. Máximo nos dice que Sergio había escrito a Teodoro de Faran, pidiéndole su opinión : Teodoro estaba de acuerdo ( es probable que Esteban de Dora se equivocara creer que Teodoro era un monotelita al hacer de  Teodoro un monotelita ante Sergio). También trabajó sobre el severiano Pablo el tuerto, el mismo con el había disputado Heraclio. Había pedido a Jorge Arsas, un monofisita seguidor  de Pablo el Negro de Antioquía, que le proveyera de autoridades para la “una operación “, diciendo en su carta que estaba preparado para realizar la unión sobre esta base. El Alejandrino S. Juan el Limosnero (609 o 619) Había escrito esta carta de Arsas con su propia mano y sólo la irrupción de los sarracenos impidió (619) que la usara para que Sergio fuera depuesto.</div></td></tr>
</table>Luz María Hernández Medinahttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Monotelismo_y_Monotelitas&diff=45903&oldid=prevLuz María Hernández Medina: /* Historia */2020-04-21T13:59:25Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Historia</span></span></p>
<table class='diff diff-contentalign-left'>
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<tr style='vertical-align: top;'>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Revisión de 13:59 21 abr 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 35:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 35:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Historia==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Historia==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">El </del>origen de la controversia monotelita <del class="diffchange diffchange-inline">lo relata Sergio </del>en su carta al <del class="diffchange diffchange-inline">papa </del>Honorio. Cuando en <del class="diffchange diffchange-inline">le </del>curso de la guerra<del class="diffchange diffchange-inline">, </del>que comenzó hacia 619, el emperador <del class="diffchange diffchange-inline">Honorio llegó </del>a <del class="diffchange diffchange-inline">Teodosiopolis </del>(Erzeroum) en Armenia<del class="diffchange diffchange-inline">, </del>alrededor de 622, un monofisita llamado Pablo, líder de los acéfalos, pronunció ante él un discurso a favor de <del class="diffchange diffchange-inline">los herejes</del>. El emperador  le refutó con argumentos teológicos e incidentalmente hizo uso de la expresión “una operación” de Cristo. Más tarde<del class="diffchange diffchange-inline">, m, </del>hacia 626, preguntó a Ciro, obispo de Fasis y metropolitano de Lazi, si sus palabras eran correctas. Ciro no estaba seguro y, por orden del emperador, escribió pidiendo consejo a Sergio<del class="diffchange diffchange-inline">, patriarca de Constantinopla</del>, en el que Heraclio <del class="diffchange diffchange-inline">tenia </del>mucha confianza<del class="diffchange diffchange-inline">: </del>Sergio en respuesta le envió una carta que se decía escrita por <del class="diffchange diffchange-inline">Mannas </del>de Constantinopla al <del class="diffchange diffchange-inline">papa Virgilio </del>y aprobada por éste en la que se citaba a varias autoridades a favor de una operación  y una voluntad. <del class="diffchange diffchange-inline">Esta </del>carta <del class="diffchange diffchange-inline">fue más tarde reconocida como </del>falsificación y <del class="diffchange diffchange-inline">reconocida </del>como tal en el <del class="diffchange diffchange-inline">sexto concilio general. Nada más ocurrió, según Sergio, hasta junio </del>de <del class="diffchange diffchange-inline">631, año en que Ciro fue promovido por el emperador a la sede de Alejandría. Todo Egipto era entonces monofisita y estaba continuamente amenazado por los sarracenos.</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">Sergio, [[Patriarca y Patriarcado |patriarca]] de [[Constantinopla]] (610-638), relata así el </ins>origen de la controversia monotelita en su carta al <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Papa]] [[Papa Honorio I |</ins>Honorio<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins>Cuando en <ins class="diffchange diffchange-inline">el </ins>curso de la <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>guerra<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>que comenzó hacia 619, el emperador <ins class="diffchange diffchange-inline">Heraclio vino </ins>a <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Teodosiópolis]] </ins>(<ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Erzeroum<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>) en <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Armenia<ins class="diffchange diffchange-inline">]] (</ins>alrededor de 622<ins class="diffchange diffchange-inline">)</ins>, un <ins class="diffchange diffchange-inline">[[monofisismo |</ins>monofisita<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>llamado Pablo, líder de los <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>acéfalos<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, pronunció ante él un discurso a favor de <ins class="diffchange diffchange-inline">su [[herejía]]</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins>El emperador  le refutó con argumentos <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Teología Dogmática |</ins>teológicos<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>e incidentalmente hizo uso de la expresión “una operación” de <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Jesucristo |</ins>Cristo<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline"> </ins>Más tarde <ins class="diffchange diffchange-inline">(</ins>hacia 626<ins class="diffchange diffchange-inline">)</ins>, preguntó a <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Ciro <ins class="diffchange diffchange-inline">de Alejandría |Ciro]]</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>obispo<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>de Fasis y <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>metropolitano<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>de Lazi, si sus palabras eran correctas. <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins>Ciro no estaba seguro y, por orden del emperador, escribió pidiendo consejo a Sergio, en el que Heraclio <ins class="diffchange diffchange-inline">tenía </ins>mucha confianza<ins class="diffchange diffchange-inline">.  </ins>Sergio en respuesta le envió una carta que se decía escrita por <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Menas]] </ins>de Constantinopla al <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Papa Vigilio]] </ins>y aprobada por éste<ins class="diffchange diffchange-inline">, </ins>en la que se citaba a varias autoridades a favor de una operación  y una <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>voluntad<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline">  Luego se declaró que esta </ins>carta <ins class="diffchange diffchange-inline">era una [[Falsificación, Falsificador |</ins>falsificación<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>y <ins class="diffchange diffchange-inline">fue aceptada </ins>como tal en el <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Tercer Concilio </ins>de <ins class="diffchange diffchange-inline">Constantinopla |Sexto Concilio General]]</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">Heraclio sin duda deseaba logar la unión de todos con la iglesia católica porque el país estaba muy debilitado pro las disensiones nutre los herejes entre ellos mismos y por la animosidad contra la religión oficial.  Emperadores anteriores habían hecho esfuerzos para lograr la unión , poro en el siglo quinto el Henoticón de Zenón había sido condenado por los papas, pero no había  satisfecho a todos los herejes y la condena el siglo sexto de los “Tres Capítulos” casi causa un cisma entre oriente y occidente y además sin lograr aplacar a los monofisitas</del>.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">Ciro, de momento, tuvo </del>más <del class="diffchange diffchange-inline">éxito. Imaginando</del>, <del class="diffchange diffchange-inline">sin duda como todos los católicos hacían</del>, <del class="diffchange diffchange-inline"> </del>que el <del class="diffchange diffchange-inline">monofisismo implicaba que la naturaleza humana de Cristo era una no-entidad después </del>de la <del class="diffchange diffchange-inline">unión le encantó que los monofisitas aceptaran una serie </del>de <del class="diffchange diffchange-inline">nueve “capitula” en los que se afirma  la formula “en dos naturalezas”, </del>de <del class="diffchange diffchange-inline">Calcedonia, </del>y <del class="diffchange diffchange-inline">se cita  “un compuesto hipostático” y physike kai kath hypostasin enosis, junto con </del>los <del class="diffchange diffchange-inline">adverbios asygchytos, atreptos, analloiotos</del>. <del class="diffchange diffchange-inline"> Se cita </del>a <del class="diffchange diffchange-inline">S. Cirilo</del>, el <del class="diffchange diffchange-inline">gran doctor </del>de los <del class="diffchange diffchange-inline">Monofisitas </del>y <del class="diffchange diffchange-inline">todo es satisfactorio </del>, <del class="diffchange diffchange-inline">hasta que </del>en <del class="diffchange diffchange-inline">la posición número siete se habla </del>de <del class="diffchange diffchange-inline">Nuestro Señor como “operando sus obras humanas </del> y <del class="diffchange diffchange-inline">divinas por una operación teándrica, según </del>el <del class="diffchange diffchange-inline">divino Dionisio”</del>.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">Nada </ins>más <ins class="diffchange diffchange-inline">ocurrió</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">según Sergio</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">hasta </ins>que <ins class="diffchange diffchange-inline">en junio de 631 </ins>el <ins class="diffchange diffchange-inline">emperador promovió a [[Ciro </ins>de <ins class="diffchange diffchange-inline">Alejandría |Ciro]] a </ins>la <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Iglesia </ins>de <ins class="diffchange diffchange-inline">Alejandría |Sede </ins>de <ins class="diffchange diffchange-inline">Alejandría]]. Todo [[Egipto]] era entonces [[monofisismo |monofisita]] </ins>y <ins class="diffchange diffchange-inline">estaba continuamente amenazado por </ins>los <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Mahoma y Mahometismo |sarracenos]]</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline">  Heraclio sin duda estaba ansioso por unirlos </ins>a <ins class="diffchange diffchange-inline">todos a [[la Iglesia]] [[católico |Católica]]</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">pues </ins>el <ins class="diffchange diffchange-inline">país estaba muy debilitado por las disensiones </ins>de los <ins class="diffchange diffchange-inline">[[herejía |herejes]] entre sí </ins>y <ins class="diffchange diffchange-inline">por su animosidad contra la [[religión]] oficial.    Emperadores anteriores habían hecho esfuerzos para lograr la unión</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">pero </ins>en <ins class="diffchange diffchange-inline">el siglo V los [[Papa]]s condenaron el [[Henoticon]] </ins>de <ins class="diffchange diffchange-inline">Zenón, pero no había </ins> <ins class="diffchange diffchange-inline">satisfecho a todos los herejes </ins>y <ins class="diffchange diffchange-inline">la condena de los [[Tres Capítulos]] en </ins>el <ins class="diffchange diffchange-inline">siglo VI casi había causado un [[cisma]] entre Oriente y Occidente sin por lo menos aplacar a los monofisitas</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline"> </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">Esta famosa expresión </del>de <del class="diffchange diffchange-inline">Pseudoareopagita es tomada por </del>los críticos modernos para <del class="diffchange diffchange-inline">mostrara </del>que escribió bajo <del class="diffchange diffchange-inline">influjo monofisita</del>. Pero Ciro creía que era una expresión ortodoxa, usada por <del class="diffchange diffchange-inline">Mennas </del>y aprobada por el <del class="diffchange diffchange-inline">papa Virgilio</del>. <del class="diffchange diffchange-inline">Así que </del>salió triunfante en <del class="diffchange diffchange-inline">aquella vuelta </del>a la Iglesia <del class="diffchange diffchange-inline">en la que </del>un gran número de monofisitas teodosianos, de manera, como <del class="diffchange diffchange-inline">dice </del>Sergio, toda la gente de Alejandría y <del class="diffchange diffchange-inline">casi </del>de todo Egipto, la Tebaida y Libia <del class="diffchange diffchange-inline">tenían </del>una sola voz y <del class="diffchange diffchange-inline">donde </del>antes no querían ni oír el nombre del <del class="diffchange diffchange-inline">papa </del>León ni del Concilio de Calcedonia ahora los aclamaban a gritos en los santos misterios.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">Por el momento Ciro fue más exitoso.  Imaginando, sin duda , según hacían todos los [[católico]]s,  que el [[monofisismo]] implicaba la afirmación </ins>de <ins class="diffchange diffchange-inline">que la [[naturaleza]] [[hombre |humana]] de [[Jesucristo |Cristo]] era una no-entidad después de la unión, le encantó que </ins>los <ins class="diffchange diffchange-inline">monofisitas aceptaran una serie de nueve “''capitula''” en los que se afirmaba  la formula “en dos naturalezas” de [[Concilio de Calcedonia |Calcedonia]], “una [[Unión Hipostática |hipóstasis]] compuesta” y ''physike kai kath hypostasin enosis'', junto con los adverbios ''asygchytos, atreptos, analloiotos''.    Se cita a [[San Cirilo de Alejandría |San Cirilo]], el gran doctor de los monofisitas; y todo es satisfactorio hasta que en la séptima proposición se habla de Nuestro Señor como “realizando sus [[Actos Humanos |obras humanas]]  y divinas mediante una operación teándrica, según el divino Dionisio”.  Los </ins>críticos modernos <ins class="diffchange diffchange-inline">toman esta famosa expresión de [[Dionisio el Pseudo-Areopagita]] </ins>para <ins class="diffchange diffchange-inline">mostrar </ins>que escribió bajo <ins class="diffchange diffchange-inline">influencias monofisitas</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline"> </ins>Pero Ciro creía que era una expresión <ins class="diffchange diffchange-inline">[[ortodoxia |</ins>ortodoxa<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, usada por <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Menas]] </ins>y aprobada por el <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Papa Vigilio]]</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline">  Por lo tanto, </ins>salió triunfante en <ins class="diffchange diffchange-inline">aquel retorno  </ins>a <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>la Iglesia<ins class="diffchange diffchange-inline">]] de </ins>un gran número de monofisitas teodosianos, de manera <ins class="diffchange diffchange-inline">que</ins>, como <ins class="diffchange diffchange-inline">lo parafrasea </ins>Sergio, toda la gente de <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Alejandría<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>y de <ins class="diffchange diffchange-inline">casi </ins>todo <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Egipto<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, la <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Tebaida<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>y Libia <ins class="diffchange diffchange-inline">eran de </ins>una sola voz y<ins class="diffchange diffchange-inline">, mientras que </ins>antes no querían ni oír el nombre del <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Papa San </ins>León <ins class="diffchange diffchange-inline">I Magno |Papa León]] </ins>ni del <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Concilio de Calcedonia<ins class="diffchange diffchange-inline">]], </ins>ahora los aclamaban a gritos en los santos misterios. <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins>Pero los monofisitas vieron con más claridad y <ins class="diffchange diffchange-inline">[[San Anastasio Sinaíta |</ins>Anastasio del Monte Sinaí<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>nos dice que presumían  de que <ins class="diffchange diffchange-inline">“no </ins>habían <ins class="diffchange diffchange-inline">comulgado con </ins>Calcedonia<ins class="diffchange diffchange-inline">, </ins>sino Calcedonia con ellos<ins class="diffchange diffchange-inline">, </ins>al reconocer una naturaleza de Cristo a través de una operación.”</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pero los monofisitas vieron con más claridad y Anastasio del Monte Sinaí nos dice que presumían  de que <del class="diffchange diffchange-inline">“No </del>habían <del class="diffchange diffchange-inline">llegado a la comunión de </del>Calcedonia sino <del class="diffchange diffchange-inline">que </del>Calcedonia <del class="diffchange diffchange-inline">comulgaba </del>con ellos al reconocer una naturaleza de Cristo a través de una operación.”</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Por aquel tiempo estaba en Alejandría<del class="diffchange diffchange-inline">, </del>Sofronio, un monje muy venerado de Palestina que <del class="diffchange diffchange-inline">llegaría  a ser </del>Patriarca de Jerusalén. <del class="diffchange diffchange-inline">Se puso con fuerza </del>a la expresión <del class="diffchange diffchange-inline">“una operación”. </del>Ciro <del class="diffchange diffchange-inline">se </del>defendió, <del class="diffchange diffchange-inline">pero no logró convencerle. Fue </del>a Constantinopla <del class="diffchange diffchange-inline">y exigió </del>a Sergio, por cuyo consejo se había utilizado <del class="diffchange diffchange-inline">expresado </del>la expresión, que se <del class="diffchange diffchange-inline">retirara </del>el séptimo <del class="diffchange diffchange-inline"> de los “Capitula”</del>. Sergio <del class="diffchange diffchange-inline">pensó que era </del>demasiado <del class="diffchange diffchange-inline">duro porque </del>destruiría la gloriosa unión conseguida<del class="diffchange diffchange-inline">, </del>pero quedó tan impresionado que escribió a Ciro <del class="diffchange diffchange-inline">diciéndole </del>que <del class="diffchange diffchange-inline">sería bueno para </del>el futuro dejar de utilizar las dos expresiones,<del class="diffchange diffchange-inline">”una </del>operación “ y “ dos operaciones” y que creía necesario <del class="diffchange diffchange-inline">acudir con </del>el <del class="diffchange diffchange-inline">tema </del>al <del class="diffchange diffchange-inline">papa</del>. (Hasta aquí <del class="diffchange diffchange-inline">su </del>propia historia<del class="diffchange diffchange-inline">). Esto debe llevarnos a no juzgar a </del>Sergio <del class="diffchange diffchange-inline">muy duramente</del>. <del class="diffchange diffchange-inline">Puede que sea una invención que sus padres fueran monofisitas (así Atanasio del Sinaí</del>)<del class="diffchange diffchange-inline">, pero en todo caso se opuso a ellos y basó su defensa  de “una operación” en las citas de los Padres de la carta espuria de su predecesor ortodoxo Mennas quien , estaba convencido, tenía la aprobación del papa Virgilio.</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Por aquel tiempo estaba en <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Alejandría<ins class="diffchange diffchange-inline">]] [[San </ins>Sofronio<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, un <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>monje<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>muy venerado de Palestina<ins class="diffchange diffchange-inline">, </ins>que <ins class="diffchange diffchange-inline">pronto sería [[</ins>Patriarca <ins class="diffchange diffchange-inline">y Patriarcado |patriarca]] </ins>de <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Jerusalén<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline">    Él se oponía firmemente </ins>a la expresión <ins class="diffchange diffchange-inline">"una operación", y no convencido por la forma en que [[</ins>Ciro <ins class="diffchange diffchange-inline">de Alejandría |Ciro]] la </ins>defendió, <ins class="diffchange diffchange-inline">se fue </ins>a <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Constantinopla<ins class="diffchange diffchange-inline">]], e instó </ins>a Sergio, por cuyo consejo se había utilizado la expresión, que se <ins class="diffchange diffchange-inline">debía retirar </ins>el séptimo <ins class="diffchange diffchange-inline">''capitulum''</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins>Sergio <ins class="diffchange diffchange-inline">consideró esto </ins>demasiado <ins class="diffchange diffchange-inline">difícil, pues </ins>destruiría la gloriosa unión conseguida<ins class="diffchange diffchange-inline">; </ins>pero quedó tan impresionado que escribió a Ciro <ins class="diffchange diffchange-inline">y le dijo </ins>que <ins class="diffchange diffchange-inline">en </ins>el futuro <ins class="diffchange diffchange-inline">sería bueno </ins>dejar de utilizar las dos expresiones, <ins class="diffchange diffchange-inline">“una </ins>operación “ y “ dos operaciones”<ins class="diffchange diffchange-inline">, </ins>y que creía <ins class="diffchange diffchange-inline">[[necesidad |</ins>necesario<ins class="diffchange diffchange-inline">]] referir todo </ins>el <ins class="diffchange diffchange-inline">asunto </ins>al <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Papa]]</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins>(Hasta aquí <ins class="diffchange diffchange-inline">la </ins>propia historia <ins class="diffchange diffchange-inline">de </ins>Sergio.)</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Era un político que no <del class="diffchange diffchange-inline">sabía demasiado </del>de teología. Pero <del class="diffchange diffchange-inline">hay </del>más de lo que <del class="diffchange diffchange-inline">él admite</del>. Al principio Ciro no <del class="diffchange diffchange-inline">dudaba</del>. Su carta a Sergio explica <del class="diffchange diffchange-inline">con mucha corrección </del> que había dicho que el emperador estaba equivocado y había citado las famosas <del class="diffchange diffchange-inline">palabra </del>de <del class="diffchange diffchange-inline">S. </del>León en el <del class="diffchange diffchange-inline">Tome </del> a Flaviano: "Agit utraque natura cum alterius communione quod proprium est" como claramente <del class="diffchange diffchange-inline">difinitorios </del>de dos operaciones distintas pero inseparables. Sergio fue responsable de <del class="diffchange diffchange-inline">inducirle </del>a error <del class="diffchange diffchange-inline">enviándole </del>la carta de <del class="diffchange diffchange-inline">Mennas</del>. Más aún, S. Máximo nos dice que Sergio había escrito a Teodoro de Faran, pidiéndole su opinión : Teodoro estaba de acuerdo ( es probable que Esteban de Dora se equivocara creer que Teodoro era un monotelita al hacer de  Teodoro un monotelita ante Sergio). También trabajó sobre el severiano Pablo el tuerto, el mismo con el había disputado Heraclio. Había pedido a Jorge Arsas, un monofisita seguidor  de Pablo el Negro de Antioquía, que le proveyera de autoridades para la “una operación “, diciendo en su carta que estaba preparado para realizar la unión sobre esta base. El Alejandrino S. Juan el Limosnero (609 o 619) Había escrito esta carta de Arsas con su propia mano y sólo la irrupción de los sarracenos impidió (619) que la usara para que Sergio fuera depuesto.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">Este último procedimiento debe llevarnos a no juzgar muy duramente a Sergio.  Puede ser una invención el que sus [[padres]] fuesen [[monofisismo |monofisitas]] (así [[San Atanasio Sinaíta |Atanasio del Sinaí]]), pero en todo caso se oponía a los monofisitas, y basó su defensa  de “una operación” en las citas de los [[Padres de la Iglesia |Padres]] en la carta [[Falsificación, Falsificador |espuria]] de su predecesor [[ortodoxia |ortodoxo]] [[Menas]], de quien él creía que había recibido la aprobación del [[Papa Vigilio]].  </ins>Era un político que no <ins class="diffchange diffchange-inline">evidentemente [[conocimiento |conocía]] poco </ins>de <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Teología Dogmática |</ins>teología<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline"> </ins>Pero <ins class="diffchange diffchange-inline">él tenía que responder por </ins>más de lo que <ins class="diffchange diffchange-inline">admitió</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins>Al principio Ciro no <ins class="diffchange diffchange-inline">había estado realmente [[duda |dudoso]]</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins>Su carta a Sergio explica <ins class="diffchange diffchange-inline">cortésmente </ins> que había dicho que el emperador estaba equivocado y había citado las famosas <ins class="diffchange diffchange-inline">palabras </ins>de <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Papa San León I Magno |San </ins>León<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>en el <ins class="diffchange diffchange-inline">''Tomus'' </ins> a <ins class="diffchange diffchange-inline">[[San </ins>Flaviano <ins class="diffchange diffchange-inline">|Flaviano]]</ins>: "<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Agit utraque natura cum alterius communione quod proprium est<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>" como claramente <ins class="diffchange diffchange-inline">definitorios </ins>de dos operaciones distintas pero inseparables. <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins>Sergio fue responsable de <ins class="diffchange diffchange-inline">llevar </ins>a <ins class="diffchange diffchange-inline">Ciro al [[</ins>error<ins class="diffchange diffchange-inline">]] al enviarle </ins>la carta de <ins class="diffchange diffchange-inline">Menas</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline">    </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Más aún, S. Máximo nos dice que Sergio había escrito a Teodoro de Faran, pidiéndole su opinión : Teodoro estaba de acuerdo ( es probable que Esteban de Dora se equivocara creer que Teodoro era un monotelita al hacer de  Teodoro un monotelita ante Sergio). También trabajó sobre el severiano Pablo el tuerto, el mismo con el había disputado Heraclio. Había pedido a Jorge Arsas, un monofisita seguidor  de Pablo el Negro de Antioquía, que le proveyera de autoridades para la “una operación “, diciendo en su carta que estaba preparado para realizar la unión sobre esta base. El Alejandrino S. Juan el Limosnero (609 o 619) Había escrito esta carta de Arsas con su propia mano y sólo la irrupción de los sarracenos impidió (619) que la usara para que Sergio fuera depuesto.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En su carta a Honorio, Sergio desarrolla sin saberlo otra herejía. Admite que “una operación “, aunque utilizada por unos pocos Padres, es una expresión extraña, y puede sugerir la negación de la unión sin confusión  de las dos naturalezas.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En su carta a Honorio, Sergio desarrolla sin saberlo otra herejía. Admite que “una operación “, aunque utilizada por unos pocos Padres, es una expresión extraña, y puede sugerir la negación de la unión sin confusión  de las dos naturalezas.</div></td></tr>
</table>Luz María Hernández Medinahttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Monotelismo_y_Monotelitas&diff=45895&oldid=prevLuz María Hernández Medina: /* Las Dos Operaciones */2020-04-20T09:17:35Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Las Dos Operaciones</span></span></p>
<a href="https://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Monotelismo_y_Monotelitas&diff=45895&oldid=45894">Mostrar los cambios</a>Luz María Hernández Medinahttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Monotelismo_y_Monotelitas&diff=45894&oldid=prevLuz María Hernández Medina: /* Las Dos Voluntades */2020-04-18T21:55:41Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Las Dos Voluntades</span></span></p>
<table class='diff diff-contentalign-left'>
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<tr style='vertical-align: top;'>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Revisión de 21:55 18 abr 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 7:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 7:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Las Dos Voluntades===</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Las Dos Voluntades===</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">La </del>doctrina católica es simple en sus líneas principales. La facultad de la voluntad es una parte integral de la naturaleza humana<del class="diffchange diffchange-inline">: </del>por consiguiente nuestro Señor tenía una voluntad humana, puesto que tomó una naturaleza humana perfecta. Su voluntad <del class="diffchange diffchange-inline">Divina </del>por otra parte es numéricamente una con la del Padre y el Espíritu Santo. <del class="diffchange diffchange-inline">Es necesario, entonces</del>, reconocer dos voluntades en Cristo.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">En todo caso, la [[Doctrina Cristiana |</ins>doctrina<ins class="diffchange diffchange-inline">]] [[católico |</ins>católica<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>es simple en sus líneas principales. La facultad de la <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>voluntad<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>es una parte integral de la <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>naturaleza<ins class="diffchange diffchange-inline">]] [[hombre |</ins>humana<ins class="diffchange diffchange-inline">]]; </ins>por consiguiente nuestro Señor tenía una voluntad humana, puesto que tomó una naturaleza humana perfecta. <ins class="diffchange diffchange-inline"> </ins>Su voluntad <ins class="diffchange diffchange-inline">divina, </ins>por otra parte<ins class="diffchange diffchange-inline">, </ins>es numéricamente una con la del <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Dios |</ins>Padre<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>y el <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Espíritu Santo<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline">  Por lo tanto</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">es [[necesidad |necesario]] </ins>reconocer dos voluntades en <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Jesucristo |</ins>Cristo<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pero si la palabra voluntad se toma no como la facultad sino como la decisión tomada por la voluntad, entonces es verdad que las dos voluntades siempre actuaron en armonía: había dos voluntades <del class="diffchange diffchange-inline">que querían </del>y dos actos, pero un objeto, una voluntad  querida; en <del class="diffchange diffchange-inline">a </del>frase de <del class="diffchange diffchange-inline">S. </del>Máximo había duo thelemata aunque mia gnome.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pero si la palabra <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>voluntad<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>se toma no como la facultad sino como la decisión tomada por la <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>voluntad<ins class="diffchange diffchange-inline">]] (la voluntad deseada</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">no la voluntad que desea) </ins>entonces es <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>verdad<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>que las dos voluntades siempre actuaron en armonía: <ins class="diffchange diffchange-inline"> </ins>había dos voluntades <ins class="diffchange diffchange-inline">dispuestas </ins>y dos actos, pero un objeto, una voluntad  querida; en <ins class="diffchange diffchange-inline">la </ins>frase de <ins class="diffchange diffchange-inline">[[San Máximo de Constantinopla |San </ins>Máximo<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>había <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>duo thelemata<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>aunque <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>mia gnome<ins class="diffchange diffchange-inline">''.  La palabra ''voluntad'' se usa también para denotar no la decisión de la voluntad sino una mera veleidad o deseo, ''voluntas ut natura'' (''thelesis'') como opuesta a ''voluntas ut ratio'' (''boulesis'').  Estos son solo dos movimientos de la misma facultad; ambos existen en [[Jesucristo |Cristo]] sin imperfección alguna, y el movimiento natural de su voluntad humana está perfectamente sujeto a su movimiento racional o libre</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">La palabra voluntad se usa </del>también <del class="diffchange diffchange-inline">para significar no la decisión de la </del>voluntad <del class="diffchange diffchange-inline">sino </del>una <del class="diffchange diffchange-inline">mera veleidad </del>o <del class="diffchange diffchange-inline">deseo voluntas ut natura </del>(<del class="diffchange diffchange-inline">thelesis) como opuesta a voluntas ut ratio (boulesis).  No son otra cosa </del>que <del class="diffchange diffchange-inline">dos movimientos </del>de la <del class="diffchange diffchange-inline">misma facultad</del>, <del class="diffchange diffchange-inline">ambos existen </del>en Cristo <del class="diffchange diffchange-inline">sin imperfección alguna</del>, <del class="diffchange diffchange-inline">y el movimiento natural </del>de <del class="diffchange diffchange-inline">Su </del>voluntad <del class="diffchange diffchange-inline">humana está perfectamente sujeto </del>a <del class="diffchange diffchange-inline">su movimiento </del>racional <del class="diffchange diffchange-inline">o libre</del>.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">Por último, al [[apetito]] sensitivo </ins>también <ins class="diffchange diffchange-inline">a veces se le llama ''[[</ins>voluntad<ins class="diffchange diffchange-inline">]]''.      Es </ins>una <ins class="diffchange diffchange-inline">parte integral de la [[naturaleza]] [[hombre |humana]], y por lo tanto existe en la naturaleza humana perfecta de [[Jesucristo]], pero sin ninguna de las imperfecciones inducidas por el [[Pecado Original |pecado original]] </ins>o <ins class="diffchange diffchange-inline">actual: Él no puede tener [[pasiones]] </ins>(<ins class="diffchange diffchange-inline">en el sentido de la palabra </ins>que <ins class="diffchange diffchange-inline">implica una rebelión contra la [[razón]]), ni [[concupiscencia]], ni “voluntad </ins>de la <ins class="diffchange diffchange-inline">carne”.    Por lo tanto</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">esta “voluntad inferior” se ha de negar </ins>en Cristo, <ins class="diffchange diffchange-inline">en la medida en que es llamada voluntad, porque se resiste a la voluntad racional (fue en este sentido que [[Papa Juan IV |Juan IV]] dijo que [[Papa Honorio I |Honorio]] había negado que Cristo tuviese una voluntad inferior); pero ha </ins>de <ins class="diffchange diffchange-inline">admitirse en Él en la medida en que se llama </ins>voluntad<ins class="diffchange diffchange-inline">, porque obedece </ins>a <ins class="diffchange diffchange-inline">la voluntad </ins>racional <ins class="diffchange diffchange-inline">y así es ''voluntas per participationem'': de hecho, en este sentido el [[apetito]] sensual es llamado voluntad más apropiadamente en Cristo que en nosotros pues ''quo perfectior est volens, eo magis sensualitas in eo de voluntate habet''</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline"> </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">Por fin al apetito sensitivo también se le denomina a veces voluntad. Es una parte integral de la naturaleza humana de Jesucristo, pero sin ninguna de las imperfecciones inducidas por el pecado original o actual: El no puede tener pasiones (en </del>el sentido de la palabra <del class="diffchange diffchange-inline">que implica una rebelión contra </del>la <del class="diffchange diffchange-inline">razón)</del>, <del class="diffchange diffchange-inline">ni concupiscencia, ni “voluntad de la carne”</del>. Por <del class="diffchange diffchange-inline">consiguiente esta </del>voluntad <del class="diffchange diffchange-inline">inferior se le ha de negar a Cristo</del>, <del class="diffchange diffchange-inline">en cuanto </del>es <del class="diffchange diffchange-inline">llamada voluntad, porque resiste a </del>la voluntad racional <del class="diffchange diffchange-inline">(en este sentido Juan IV le dijo a Honorio </del>que <del class="diffchange diffchange-inline">había negado a Cristo la voluntad inferior); pero ha de admitirse </del>en <del class="diffchange diffchange-inline">El </del>en <del class="diffchange diffchange-inline">cuanto se llama voluntad, porque obedece </del>a la voluntad <del class="diffchange diffchange-inline">racional y así es voluntas per participationem: </del>de <del class="diffchange diffchange-inline">hecho , en este sentido el apetito sensual es llamado </del>voluntad <del class="diffchange diffchange-inline">menos apropiadamente </del>en Cristo que <del class="diffchange diffchange-inline">en nosotros porque quo perfectior est volens</del>, <del class="diffchange diffchange-inline">eo magis sensualitas in eo de voluntate habet</del>.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">Pero </ins>el sentido <ins class="diffchange diffchange-inline">estricto </ins>de la palabra <ins class="diffchange diffchange-inline">''voluntad'' (''voluntas, thelema'')  es siempre </ins>la <ins class="diffchange diffchange-inline">voluntad racional</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">el [[Libre Albedrío |libre albedrío]]</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins>Por <ins class="diffchange diffchange-inline">ello es correcto decir que en [[Jesucristo |Cristo]] hay solo dos [[</ins>voluntad<ins class="diffchange diffchange-inline">]]es: la divina</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">que </ins>es <ins class="diffchange diffchange-inline">de naturaleza divina y </ins>la voluntad <ins class="diffchange diffchange-inline">[[hombre |humana]] [[razón |</ins>racional<ins class="diffchange diffchange-inline">]], </ins>que <ins class="diffchange diffchange-inline">actúa siempre </ins>en <ins class="diffchange diffchange-inline">armonía y </ins>en <ins class="diffchange diffchange-inline">libre sujeción </ins>a la voluntad <ins class="diffchange diffchange-inline">divina.  La negación por los [[herejía |herejes]] </ins>de <ins class="diffchange diffchange-inline">más de una </ins>voluntad en Cristo <ins class="diffchange diffchange-inline">implicaba necesariamente </ins>que <ins class="diffchange diffchange-inline">su naturaleza humana fuese incompleta. Confundían la voluntad como [[Facultades del Alma |facultad]] con la decisión de la facultad.  Argüían que dos voluntades debían significar dos voluntades contrarias</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">lo que muestra que no podían concebir  dos facultades distintas que tuvieran el mismo objeto</ins>.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">Pero el sentido estricto de la palabra voluntad (votuntas, thelema) es siempre la voluntad racional, la voluntad libre. Por ello es correcto decir que en Cristo sólo hay dos voluntades: la divina, que es de naturaleza divina y la voluntad humana racional, que actúa siempre en armonía y en libre sujeción a la voluntad divina. La negación por lo herejes de más de una voluntad en Cristo tenía como consecuencia necesaria que Su naturaleza humana fuera incompleta. Confundían la voluntad como facultad con la decisión de la facultad. Argüían que dos voluntades debían querer decir voluntades contrarias, lo que muestra que no podían concebir  dos facultades distintas que tuvieran el mismo objeto.</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Más aún, vieron correctamente que la voluntad divina es el principio de gobierno <ins class="diffchange diffchange-inline">esencial</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>to hegemonikon<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, pero una voluntad <ins class="diffchange diffchange-inline">humana </ins>libre actuando bajo su guía les parecía <ins class="diffchange diffchange-inline">ociosa</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline"> </ins>Pero esta omisión impide que los actos del <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Jesucristo |</ins>Señor<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>sean libres, que sean <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Actos Humanos |</ins>actos humanos<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, que sean <ins class="diffchange diffchange-inline">[[mérito |</ins>meritorios<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>y de hecho hace que <ins class="diffchange diffchange-inline">su [[</ins>naturaleza<ins class="diffchange diffchange-inline">]] [[hombre |</ins>humana<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>no sea otra cosa que un instrumento irracional <ins class="diffchange diffchange-inline">e </ins>irresponsable de la <ins class="diffchange diffchange-inline">Divinidad —una </ins>máquina, de la que la <ins class="diffchange diffchange-inline">Divinidad </ins>es <ins class="diffchange diffchange-inline">la fuerza motriz</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline">    </ins>Para Severo el <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>conocimiento<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>de Nuestro Señor era de forma similar de una clase <ins class="diffchange diffchange-inline">—solo </ins>tenía conocimiento divino y no facultad cognitiva humana. <ins class="diffchange diffchange-inline"> </ins>Estas conclusiones <ins class="diffchange diffchange-inline">acérrimas </ins>no fueron contempladas <ins class="diffchange diffchange-inline">por </ins>los inventores del <ins class="diffchange diffchange-inline">monotelismo </ins>y Sergio simplemente negó <ins class="diffchange diffchange-inline">las </ins>dos voluntades para afirmar que no había repugnancia en la naturaleza humana de Cristo ante los impulsos de la divina y ciertamente no vio las consecuencias de sus desastrosas enseñanzas.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Más aún, vieron correctamente que la voluntad divina es el <del class="diffchange diffchange-inline">último </del>principio de gobierno, to hegemonikon, pero <del class="diffchange diffchange-inline">que </del>una voluntad libre <del class="diffchange diffchange-inline">humana </del>actuando bajo su guía<del class="diffchange diffchange-inline">, </del>les parecía <del class="diffchange diffchange-inline">algo ocioso</del>. Pero esta omisión impide que los actos del Señor sean libres, que sean actos humanos, que sean meritorios y de hecho hace que <del class="diffchange diffchange-inline">Su </del>naturaleza humana no sea otra cosa que un instrumento irracional irresponsable de la <del class="diffchange diffchange-inline">divinidad, una </del>máquina, de la que la <del class="diffchange diffchange-inline">divinidad </del>es <del class="diffchange diffchange-inline">el motor</del>.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Para Severo el conocimiento de Nuestro Señor era de forma similar<del class="diffchange diffchange-inline">, </del>de una clase <del class="diffchange diffchange-inline">– Solo </del>tenía conocimiento divino y no facultad cognitiva humana. Estas conclusiones <del class="diffchange diffchange-inline">meticulosas </del>no fueron contempladas <del class="diffchange diffchange-inline">pro </del>los inventores del <del class="diffchange diffchange-inline">Monotelismo </del>y Sergio simplemente negó dos voluntades para afirmar que no había repugnancia en la naturaleza humana de Cristo ante los impulsos de la divina y ciertamente no vio las consecuencias de sus desastrosas enseñanzas.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Las Dos Operaciones===</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Las Dos Operaciones===</div></td></tr>
</table>Luz María Hernández Medinahttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Monotelismo_y_Monotelitas&diff=45893&oldid=prevLuz María Hernández Medina: /* La Cuestión Teológica */2020-04-18T14:51:00Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">La Cuestión Teológica</span></span></p>
<table class='diff diff-contentalign-left'>
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<tr style='vertical-align: top;'>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Revisión de 14:51 18 abr 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 3:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 3:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==La Cuestión Teológica==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==La Cuestión Teológica==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Los monofisitas eran habitualmente representados por sus oponentes <del class="diffchange diffchange-inline">católicos </del>como negadores  de toda <del class="diffchange diffchange-inline">humanidad en </del>la naturaleza humana de Cristo después de la unión. <del class="diffchange diffchange-inline">Esto </del>era una deducción lógica  de su lenguaje, pero estaba muy lejos de ser la verdadera enseñanza de sus principales <del class="diffchange diffchange-inline">doctores</del>. <del class="diffchange diffchange-inline">  </del>Pero al menos es cierto que hacían que la unidad de Cristo (en la que insistían contra los nestorianizantes reales <del class="diffchange diffchange-inline">o </del>supuestos) implicara solo un principio de intención y voluntad y solamente una clase de actividad u operación  (energeia). <del class="diffchange diffchange-inline">La personalidad les </del>parecía que se manifestaba en la voluntad y en la acción  y pensaban que una sola personalidad debía suponer una sola voluntad y una sola categoría de acción. La Persona de <del class="diffchange diffchange-inline">cristo</del>, <del class="diffchange diffchange-inline">siendo –divino</del>-humana <del class="diffchange diffchange-inline">debe </del>por <del class="diffchange diffchange-inline">consiguiente suponer </del>una voluntad divino-humana y una actividad divino-humana (vea [[eutiquianismo]], [[monofisismo]]).  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Los <ins class="diffchange diffchange-inline">[[monofisismo |</ins>monofisitas<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>eran habitualmente representados por sus oponentes <ins class="diffchange diffchange-inline">[[católico]]s </ins>como negadores  de toda <ins class="diffchange diffchange-inline">realidad de </ins>la <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>naturaleza<ins class="diffchange diffchange-inline">]] [[hombre |</ins>humana<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>de <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Jesucristo |</ins>Cristo<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>después de la unión. <ins class="diffchange diffchange-inline">  Esta </ins>era <ins class="diffchange diffchange-inline">quizás </ins>una <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>deducción<ins class="diffchange diffchange-inline">]] [[</ins>lógica<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins> de su lenguaje, pero estaba muy lejos de ser la verdadera enseñanza de sus principales <ins class="diffchange diffchange-inline">[[doctor]]es</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins>Pero al menos es <ins class="diffchange diffchange-inline">[[verdad |</ins>cierto<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>que hacían que la unidad de Cristo (en la que insistían contra los <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Nestorio y Nestorianismo |</ins>nestorianizantes<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>reales <ins class="diffchange diffchange-inline">y </ins>supuestos) implicara solo un principio de <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>intención<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>y <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>voluntad<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>y solamente una clase de actividad u operación  (<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>energeia<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>). <ins class="diffchange diffchange-inline">  Les </ins>parecía que <ins class="diffchange diffchange-inline">la [[personalidad]] </ins>se manifestaba en la voluntad y en la acción<ins class="diffchange diffchange-inline">; </ins> y pensaban que una sola personalidad debía suponer una sola voluntad y una sola categoría de acción. <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins>La <ins class="diffchange diffchange-inline">[[persona |</ins>Persona<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>de <ins class="diffchange diffchange-inline">Cristo</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">al ser divino</ins>-humana<ins class="diffchange diffchange-inline">, debía </ins>por <ins class="diffchange diffchange-inline">lo tanto constar de </ins>una voluntad divino-humana y una actividad divino-humana (vea [[eutiquianismo <ins class="diffchange diffchange-inline">|EUTIQUIANISMO</ins>]], [[monofisismo <ins class="diffchange diffchange-inline">|MONOFISISMO</ins>]]). <ins class="diffchange diffchange-inline"> </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Las Dos Voluntades===</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Las Dos Voluntades===</div></td></tr>
</table>Luz María Hernández Medina