https://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Ibas&feed=atom&action=historyIbas - Historial de revisiones2024-03-28T15:51:15ZHistorial de revisiones para esta página en el wikiMediaWiki 1.24.1https://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Ibas&diff=14125&oldid=prevLuz María Hernández Medina en 19:08 22 ago 20102010-08-22T19:08:46Z<p></p>
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<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>(En Siríaco IHIBA o HIBA, es decir, DONATO)  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>(En Siríaco IHIBA o HIBA, es decir, DONATO)  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Elegido [[obispo]] de [[Edesa]] en 439 como [[<del class="diffchange diffchange-inline">Sucesión Apostólica</del>|sucesor]] de Rábulas, uno de los más ardientes seguidores de [[San Cirilo de Alejandría]]; murió en 457.  Sin embargo, su conducta era lo contrario, pues se inclinaba fuertemente hacia las doctrinas de [[Teodoro de Mopsuestia]].  Su episcopado fue muy perturbado. Los furiosos partidarios de [[Dióscoro]] protestaron e hicieron que fuera depuesto en el [[Concilio Ladrón de Éfeso]] (Latrocinio) en 449. Sin embargo, fue reinstalado en su [[sede]] por el [[Concilio de Calcedonia]] (451). Ibas tienen un lugar muy importante en la historia del [[dogma]]. Por desgracia el único escrito auténtico suyo que poseemos es su famosa carta a Maris de Beit-Ardashir (es decir, a Dadisho, [[<del class="diffchange diffchange-inline">Católico</del>]]<del class="diffchange diffchange-inline">s </del>de Seleucia-Ctesiphon y [[patriarca]] de [[Persia]]), un famoso tema de discusión en seis [[concilio]]s. Fue acusado por los [[<del class="diffchange diffchange-inline">Monofisismo</del>|monofisitas]] de [[nestorianismo]] y no se puede negar que estaba en completa simpatía con la [[escuela]] [[<del class="diffchange diffchange-inline">Teología</del>|teológica]] de [[<del class="diffchange diffchange-inline">Antioquia</del>]], cuyos maestros eran [[Diodoro de Tarso]], [[Teodoro de Mopsuestia]] y [[Teodoreto]] de Ciro.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Elegido [[obispo]] de [[Edesa]] en 439 como [[<ins class="diffchange diffchange-inline">sucesión apostólica</ins>|sucesor]] de Rábulas, uno de los más ardientes seguidores de [[San Cirilo de Alejandría]]; murió en 457.  Sin embargo, su conducta era lo contrario, pues se inclinaba fuertemente hacia las doctrinas de [[Teodoro de Mopsuestia]].  Su episcopado fue muy perturbado. Los furiosos partidarios de [[Dióscoro]] protestaron e hicieron que fuera <ins class="diffchange diffchange-inline">[[deposición|</ins>depuesto<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>en el [[Concilio Ladrón de Éfeso]] (Latrocinio) en 449. Sin embargo, fue reinstalado en su [[<ins class="diffchange diffchange-inline">diócesis|</ins>sede]] por el [[Concilio de Calcedonia]] (451). Ibas tienen un lugar muy importante en la historia del [[dogma]]. Por desgracia el único escrito auténtico suyo que poseemos es su famosa carta a Maris de Beit-Ardashir (es decir, a Dadisho, [[<ins class="diffchange diffchange-inline">Catholicos</ins>]] de Seleucia-Ctesiphon y [[patriarca]] de [[Persia]]), un famoso tema de discusión en seis [[concilio]]s. Fue acusado por los [[<ins class="diffchange diffchange-inline">monofisismo</ins>|monofisitas]] de [[<ins class="diffchange diffchange-inline">Nestorio y nestorianismo | </ins>nestorianismo]] y no se puede negar que estaba en completa simpatía con la [[<ins class="diffchange diffchange-inline">escuelas|</ins>escuela]] [[<ins class="diffchange diffchange-inline">teología dogmática</ins>|teológica]] de [[<ins class="diffchange diffchange-inline">Antioquía</ins>]], cuyos maestros eran [[Diodoro de Tarso]], [[Teodoro de Mopsuestia]] y [[Teodoreto]] de Ciro.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Enseñó muchos años en la “Escuela Persa” de [[Edesa]] donde tuvo entre sus <del class="diffchange diffchange-inline">discípulos </del>a varios futuros [[obispo]]s de <del class="diffchange diffchange-inline">la </del>[[Iglesia]] <del class="diffchange diffchange-inline">Persa</del>; él les inspiró la admiración por Teodoro de Mopsuestia, y tradujo para ellos o los hizo traducir las obras de éste, de manera que los nestorianos sirios llaman al [[obispo]] de Mopsuestia, por antonomasia, el Intérprete. Sin embargo, Ibas protestó que él no aprobó a Nestorio cuando el patriarca le negó el título de Madre de Dios a [[María]]: él sólo criticó los métodos adoptados por Cirilo para procurar la condenación de Nestorio; todo esto él lo declaró en su carta a Maris.  Más aún, en el [[Concilio de Calcedonia]], condenó a <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>Nestorio<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>tanto oral como por escrito siendo rehabilitado por los padres casi unánimemente.  Repudió indignado ciertas afirmaciones que le atribuían sus adversarios, por ejemplo:”Yo no [[<del class="diffchange diffchange-inline">Envidia</del>|envidio]] a [[Jesucristo|Cristo]] el que sea Dios porque yo puedo ser [[Dios]] tanto como El” y no hay razón para [[<del class="diffchange diffchange-inline">Duda</del>|dudar]] de la sinceridad de sus protestas.  Lo cierto es que, para evitar toda sospecha de [[monofisismo]], es decir, la confusión o, mejor dicho, fusión de la [[naturaleza]] divina y la humana en Cristo, no admitía lo que se llama communicatio idiomatum, es decir, la posibilidad de atribuir a la Persona Divina los atributos concretos del la naturaleza humana y a la naturaleza humana los atributos concretos de la Persona Divina. Pero eso no razón suficiente para impugnar su [[ortodoxia]] ya que esta teoría, en su tiempo, estaba muy lejos de estar completa y claramente expuesta. En el Concilio de Calcedonia, el patriarca Máximo de <del class="diffchange diffchange-inline">Antioquia </del>y los [[legado]]s romanos declararon: “Habiendo leído de nuevo su carta, declaramos que él es ortodoxo”. Pero los padres no adoptaron esa opinión unánimemente.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Enseñó muchos años en la “Escuela Persa” de [[Edesa]] donde tuvo entre sus <ins class="diffchange diffchange-inline">[[discípulo]]s </ins>a varios futuros [[obispo]]s de [[<ins class="diffchange diffchange-inline">la </ins>Iglesia]] <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Persia|persa]]</ins>; él les inspiró la admiración por Teodoro de Mopsuestia, y tradujo para ellos o los hizo traducir las obras de éste, de manera que los nestorianos sirios llaman al [[obispo]] de Mopsuestia, por antonomasia, el Intérprete. Sin embargo, Ibas protestó que él no aprobó a Nestorio cuando el patriarca le negó el título de Madre de Dios a [[María]]: él sólo criticó los métodos adoptados por Cirilo para procurar la condenación de Nestorio; todo esto él lo declaró en su carta a Maris.  Más aún, en el [[Concilio de Calcedonia]], condenó a Nestorio tanto oral como por escrito siendo rehabilitado por los padres casi unánimemente.  Repudió indignado ciertas afirmaciones que le atribuían sus adversarios, por ejemplo:”Yo no [[<ins class="diffchange diffchange-inline">envidia</ins>|envidio]] a [[Jesucristo|Cristo]] el que sea Dios porque yo puedo ser [[Dios]] tanto como El” y no hay razón para [[<ins class="diffchange diffchange-inline">duda</ins>|dudar]] de la sinceridad de sus protestas.  Lo cierto es que, para evitar toda sospecha de [[monofisismo]], es decir, la confusión o, mejor dicho, fusión de la [[naturaleza]] divina y la humana en Cristo, no admitía lo que se llama <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>communicatio idiomatum<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, es decir, la posibilidad de atribuir a la Persona Divina los atributos concretos del la naturaleza humana y a la naturaleza humana los atributos concretos de la Persona Divina. Pero eso no razón suficiente para impugnar su [[ortodoxia]] ya que esta teoría, en su tiempo, estaba muy lejos de estar completa y claramente expuesta. En el Concilio de Calcedonia, el patriarca Máximo de <ins class="diffchange diffchange-inline">Antioquía </ins>y los [[legado]]s romanos declararon: “Habiendo leído de nuevo su carta, declaramos que él es ortodoxo”. Pero los padres no adoptaron esa opinión unánimemente.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Cien años después, la carta de Ibas a Maris fue uno de los famosos “[[Tres Capítulos]]” condenados en el [[Segundo Concilio Ecuménico de Constantinopla|Quinto Concilio General]] (553) por instigación de [[Justiniano I]]. Entre los [[<del class="diffchange diffchange-inline">Teología|teólogos</del>]] <del class="diffchange diffchange-inline">de ese concilio </del>algunos, como los occidentales, pensaban que como el <del class="diffchange diffchange-inline">concilio </del>de Calcedonia había rehabilitado a Ibas, condenar sus escritos era equivalente a condenar el concilio, en otras palabras, aprobar a sus adversarios [[Monofisismo|monofisitas]]. Otros, con la esperanza de reconciliar a los partidarios monofisitas conocidos como severinos, pensaron que era [[<del class="diffchange diffchange-inline">Necesidad</del>|necesario]] condenar una vez más no sólo a [[Nestorio]] sino también todos los escritos que se inclinaban hacia el <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>nestorianismo<del class="diffchange diffchange-inline">]]</del>; pensaban que la carta de Ibas era impía porque calumniaba a [[San Cirilo de Alejandría|San Cirilo]], criticaba los procedimientos del [[Concilio de Éfeso]] y parecía justificar a Nestorio y a los nestorianos; sin embargo, otros afirmaban que la carta era [[<del class="diffchange diffchange-inline">Apócrifo</del>|apócrifa]].  El concilio declaraba en la octava sesión (2 de junio de 553): “Si alguien defiende dicha carta y no la [[anatema]]tiza, ella y quienes la defienden y quienes dicen que es en todo o en parte correcta…sea anatema”. El [[Papa Vigilio]] que había expresado anteriormente una opinión contraria, y por esa razón fue atacado por [[Justiniano]], terminó por sancionar las decisiones del concilio. Hay que notar que no era la [[persona]] de Ibas, sino su carta a Maris, lo que se condenó en esta ocasión.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Cien años después, la carta de Ibas a Maris fue uno de los famosos “[[Tres Capítulos]]” condenados en el [[Segundo Concilio Ecuménico de Constantinopla|Quinto Concilio General]] (553) por instigación de [[Justiniano I]]. Entre los <ins class="diffchange diffchange-inline">teólogos de ese </ins>[[<ins class="diffchange diffchange-inline">concilio</ins>]] algunos, como los occidentales, pensaban que como el <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Concilio </ins>de Calcedonia<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>había rehabilitado a Ibas, condenar sus escritos era equivalente a condenar el concilio, en otras palabras, aprobar a sus adversarios [[Monofisismo|monofisitas]]. Otros, con la esperanza de reconciliar a los partidarios monofisitas conocidos como severinos, pensaron que era [[<ins class="diffchange diffchange-inline">necesidad</ins>|necesario]] condenar una vez más no sólo a [[<ins class="diffchange diffchange-inline">Nestorio y nestorianismo|</ins>Nestorio]] sino también todos los escritos que se inclinaban hacia el nestorianismo; pensaban que la carta de Ibas era impía porque calumniaba a [[San Cirilo de Alejandría|San Cirilo]], criticaba los procedimientos del [[Concilio de Éfeso]] y parecía justificar a Nestorio y a los nestorianos; sin embargo, otros afirmaban que la carta era [[<ins class="diffchange diffchange-inline">apócrifo</ins>|apócrifa]].  El concilio declaraba en la octava sesión (2 de junio de 553): “Si alguien defiende dicha carta y no la [[anatema]]tiza, ella y quienes la defienden y quienes dicen que es en todo o en parte correcta…sea anatema”. El [[Papa Vigilio]] que había expresado anteriormente una opinión contraria, y por esa razón fue atacado por [[Justiniano <ins class="diffchange diffchange-inline">I</ins>]], terminó por sancionar las decisiones del concilio. Hay que notar que no era la [[persona]] de Ibas, sino su carta a Maris, lo que se condenó en esta ocasión.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 12:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 12:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Fuente''':  Labourt, Jérôme. "Ibas." The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910. <http://www.newadvent.org/cathen/07614a.htm>.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Fuente''':  Labourt, Jérôme. "Ibas." The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910. <http://www.newadvent.org/cathen/07614a.htm>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Traducido por Pedro Royo.  <del class="diffchange diffchange-inline">L H M</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Traducido por Pedro Royo.  <ins class="diffchange diffchange-inline">lhm</ins></div></td></tr>
</table>Luz María Hernández Medinahttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Ibas&diff=8482&oldid=prevLuz María Hernández Medina en 20:27 9 ene 20092009-01-09T20:27:36Z<p></p>
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<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Revisión de 20:27 9 ene 2009</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 1:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>(En Siríaco IHIBA o HIBA, es decir, DONATO)  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>(En Siríaco IHIBA o HIBA, es decir, DONATO)  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Elegido [[obispo]] de [[Edesa]] en 439 como [[Sucesión Apostólica|sucesor]] de Rábulas, uno de los más ardientes seguidores de [[San Cirilo de Alejandría]]; murió en 457.  Sin embargo, su conducta era lo contrario, pues se inclinaba fuertemente hacia las doctrinas de [[Teodoro de Mopsuestia]].  Su episcopado fue muy perturbado. Los furiosos partidarios de [[Dióscoro]] protestaron e hicieron que fuera depuesto en el [[Concilio Ladrón de Éfeso]] (Latrocinio) en 449. Sin embargo, fue reinstalado en su [[sede]] por el [[Concilio de Calcedonia]] (451). Ibas tienen un lugar muy importante en la historia del [[dogma]]. Por desgracia el único escrito auténtico suyo que poseemos es su famosa carta a Maris de Beit-Ardashir (es decir, a Dadisho, [[Católico]]s de Seleucia-Ctesiphon y [[patriarca]] de [[Persia]]), un famoso tema de discusión en seis [[concilio]]s. Fue acusado por los [[<del class="diffchange diffchange-inline">Monofisitas y </del>Monofisismo|monofisitas]] de [[<del class="diffchange diffchange-inline">Nestorio y Nestorianismo|</del>nestorianismo]] y no se puede negar que estaba en completa simpatía con la [[escuela]] [[Teología|teológica]] de [[Antioquia]], cuyos maestros eran [[Diodoro de Tarso]], [[Teodoro de Mopsuestia]] y [[Teodoreto]] de Ciro.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Elegido [[obispo]] de [[Edesa]] en 439 como [[Sucesión Apostólica|sucesor]] de Rábulas, uno de los más ardientes seguidores de [[San Cirilo de Alejandría]]; murió en 457.  Sin embargo, su conducta era lo contrario, pues se inclinaba fuertemente hacia las doctrinas de [[Teodoro de Mopsuestia]].  Su episcopado fue muy perturbado. Los furiosos partidarios de [[Dióscoro]] protestaron e hicieron que fuera depuesto en el [[Concilio Ladrón de Éfeso]] (Latrocinio) en 449. Sin embargo, fue reinstalado en su [[sede]] por el [[Concilio de Calcedonia]] (451). Ibas tienen un lugar muy importante en la historia del [[dogma]]. Por desgracia el único escrito auténtico suyo que poseemos es su famosa carta a Maris de Beit-Ardashir (es decir, a Dadisho, [[Católico]]s de Seleucia-Ctesiphon y [[patriarca]] de [[Persia]]), un famoso tema de discusión en seis [[concilio]]s. Fue acusado por los [[Monofisismo|monofisitas]] de [[nestorianismo]] y no se puede negar que estaba en completa simpatía con la [[escuela]] [[Teología|teológica]] de [[Antioquia]], cuyos maestros eran [[Diodoro de Tarso]], [[Teodoro de Mopsuestia]] y [[Teodoreto]] de Ciro.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Enseñó muchos años en la “Escuela Persa” de [[Edesa]] donde tuvo entre sus discípulos a varios futuros <del class="diffchange diffchange-inline">obispos </del>de la Iglesia Persa; él les inspiró la admiración por Teodoro de Mopsuestia, y <del class="diffchange diffchange-inline">traduji </del>para ellos o los hizo traducir las obras de éste, de manera que los nestorianos sirios llaman al [[obispo]] de Mopsuestia, por antonomasia, el Intérprete. Sin embargo, Ibas protestó que él no aprobó a Nestorio cuando el patriarca le negó el título de Madre de Dios a [[María]]: él sólo criticó los métodos adoptados por Cirilo para procurar la condenación de Nestorio; todo esto él lo declaró en su carta a Maris.  Más aún, en el [[Concilio de Calcedonia]], condenó a Nestorio tanto oral como por escrito siendo rehabilitado por los padres casi unánimemente.  Repudió indignado ciertas afirmaciones que le atribuían sus adversarios, por ejemplo:”Yo no [[Envidia|envidio]] a [[Jesucristo|Cristo]] el que sea Dios porque yo puedo ser [[Dios]] tanto como El” y no hay razón para [[Duda|dudar]] de la sinceridad de sus protestas.  Lo cierto es que, para evitar toda sospecha de [[monofisismo]], es decir, la confusión o, mejor dicho, fusión de la [[naturaleza]] divina y la humana en Cristo, no admitía lo que se llama communicatio idiomatum, es decir, la posibilidad de atribuir a la Persona Divina los atributos concretos del la naturaleza humana y a la naturaleza humana los atributos concretos de la Persona Divina. Pero eso no razón suficiente para impugnar su [[ortodoxia]] ya que esta teoría, en su tiempo, estaba muy lejos de estar completa y claramente expuesta. En el Concilio de Calcedonia, el patriarca Máximo de Antioquia y los [[legado]]s romanos declararon: “Habiendo leído de nuevo su carta, declaramos que él es ortodoxo”. Pero los padres no adoptaron esa opinión unánimemente.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Enseñó muchos años en la “Escuela Persa” de [[Edesa]] donde tuvo entre sus discípulos a varios futuros <ins class="diffchange diffchange-inline">[[obispo]]s </ins>de la <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Iglesia<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>Persa; él les inspiró la admiración por Teodoro de Mopsuestia, y <ins class="diffchange diffchange-inline">tradujo </ins>para ellos o los hizo traducir las obras de éste, de manera que los nestorianos sirios llaman al [[obispo]] de Mopsuestia, por antonomasia, el Intérprete. Sin embargo, Ibas protestó que él no aprobó a Nestorio cuando el patriarca le negó el título de Madre de Dios a [[María]]: él sólo criticó los métodos adoptados por Cirilo para procurar la condenación de Nestorio; todo esto él lo declaró en su carta a Maris.  Más aún, en el [[Concilio de Calcedonia]], condenó a <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Nestorio<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>tanto oral como por escrito siendo rehabilitado por los padres casi unánimemente.  Repudió indignado ciertas afirmaciones que le atribuían sus adversarios, por ejemplo:”Yo no [[Envidia|envidio]] a [[Jesucristo|Cristo]] el que sea Dios porque yo puedo ser [[Dios]] tanto como El” y no hay razón para [[Duda|dudar]] de la sinceridad de sus protestas.  Lo cierto es que, para evitar toda sospecha de [[monofisismo]], es decir, la confusión o, mejor dicho, fusión de la [[naturaleza]] divina y la humana en Cristo, no admitía lo que se llama communicatio idiomatum, es decir, la posibilidad de atribuir a la Persona Divina los atributos concretos del la naturaleza humana y a la naturaleza humana los atributos concretos de la Persona Divina. Pero eso no razón suficiente para impugnar su [[ortodoxia]] ya que esta teoría, en su tiempo, estaba muy lejos de estar completa y claramente expuesta. En el Concilio de Calcedonia, el patriarca Máximo de Antioquia y los [[legado]]s romanos declararon: “Habiendo leído de nuevo su carta, declaramos que él es ortodoxo”. Pero los padres no adoptaron esa opinión unánimemente.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Cien años después, la carta de Ibas a Maris fue uno de los famosos “[[Tres Capítulos]]” condenados en el [[<del class="diffchange diffchange-inline">Quinto </del>Concilio Ecuménico]] (553) por instigación de Justiniano. Entre los [[Teología|teólogos]] de ese concilio algunos, como los occidentales, pensaban que como el concilio de Calcedonia había rehabilitado a Ibas, condenar sus escritos era equivalente a condenar el concilio, en otras palabras, aprobar a sus adversarios [[Monofisismo|monofisitas]]. Otros, con la esperanza de reconciliar a los partidarios monofisitas conocidos como severinos, pensaron que era [[Necesidad|necesario]] condenar una vez más no sólo a [[Nestorio]] sino también todos los escritos que se inclinaban hacia el [[nestorianismo]]; pensaban que la carta de Ibas era impía porque calumniaba a San Cirilo, criticaba los procedimientos del [[Concilio de Éfeso]] y parecía justificar a Nestorio y a los nestorianos; sin embargo, otros afirmaban que la carta era [[Apócrifo|apócrifa]].  El concilio declaraba en la octava sesión (2 de junio de 553): “Si alguien defiende dicha carta y no la [[anatema]]tiza, ella y quienes la defienden y quienes dicen que es en todo o en parte correcta…sea anatema”. El [[Papa Vigilio]] que había expresado anteriormente una opinión contraria, y por esa razón fue atacado por [[Justiniano]], terminó por sancionar las decisiones del concilio. Hay que notar que no era la [[persona]] de Ibas, sino su carta a Maris, lo que se condenó en esta ocasión.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Cien años después, la carta de Ibas a Maris fue uno de los famosos “[[Tres Capítulos]]” condenados en el [[<ins class="diffchange diffchange-inline">Segundo </ins>Concilio Ecuménico <ins class="diffchange diffchange-inline">de Constantinopla|Quinto Concilio General</ins>]] (553) por instigación de <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Justiniano <ins class="diffchange diffchange-inline">I]]</ins>. Entre los [[Teología|teólogos]] de ese concilio algunos, como los occidentales, pensaban que como el concilio de Calcedonia había rehabilitado a Ibas, condenar sus escritos era equivalente a condenar el concilio, en otras palabras, aprobar a sus adversarios [[Monofisismo|monofisitas]]. Otros, con la esperanza de reconciliar a los partidarios monofisitas conocidos como severinos, pensaron que era [[Necesidad|necesario]] condenar una vez más no sólo a [[Nestorio]] sino también todos los escritos que se inclinaban hacia el [[nestorianismo]]; pensaban que la carta de Ibas era impía porque calumniaba a <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>San Cirilo <ins class="diffchange diffchange-inline">de Alejandría|San Cirilo]]</ins>, criticaba los procedimientos del [[Concilio de Éfeso]] y parecía justificar a Nestorio y a los nestorianos; sin embargo, otros afirmaban que la carta era [[Apócrifo|apócrifa]].  El concilio declaraba en la octava sesión (2 de junio de 553): “Si alguien defiende dicha carta y no la [[anatema]]tiza, ella y quienes la defienden y quienes dicen que es en todo o en parte correcta…sea anatema”. El [[Papa Vigilio]] que había expresado anteriormente una opinión contraria, y por esa razón fue atacado por [[Justiniano]], terminó por sancionar las decisiones del concilio. Hay que notar que no era la [[persona]] de Ibas, sino su carta a Maris, lo que se condenó en esta ocasión.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
</table>Luz María Hernández Medinahttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Ibas&diff=8172&oldid=prevLuz María Hernández Medina: Página nueva: (En Siríaco IHIBA o HIBA, es decir, DONATO) Elegido obispo de Edesa en 439 como sucesor de Rábulas, uno de los más ardientes seguidores de [[San...2008-12-15T13:00:55Z<p>Página nueva: (En Siríaco IHIBA o HIBA, es decir, DONATO) Elegido <a href="/wiki/Obispo" title="Obispo">obispo</a> de <a href="/newwiki/index.php?title=Edesa&action=edit&redlink=1" class="new" title="Edesa (la página no existe)">Edesa</a> en 439 como <a href="/wiki/Sucesi%C3%B3n_Apost%C3%B3lica" title="Sucesión Apostólica">sucesor</a> de Rábulas, uno de los más ardientes seguidores de [[San...</p>
<p><b>Página nueva</b></p><div>(En Siríaco IHIBA o HIBA, es decir, DONATO) <br />
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Elegido [[obispo]] de [[Edesa]] en 439 como [[Sucesión Apostólica|sucesor]] de Rábulas, uno de los más ardientes seguidores de [[San Cirilo de Alejandría]]; murió en 457. Sin embargo, su conducta era lo contrario, pues se inclinaba fuertemente hacia las doctrinas de [[Teodoro de Mopsuestia]]. Su episcopado fue muy perturbado. Los furiosos partidarios de [[Dióscoro]] protestaron e hicieron que fuera depuesto en el [[Concilio Ladrón de Éfeso]] (Latrocinio) en 449. Sin embargo, fue reinstalado en su [[sede]] por el [[Concilio de Calcedonia]] (451). Ibas tienen un lugar muy importante en la historia del [[dogma]]. Por desgracia el único escrito auténtico suyo que poseemos es su famosa carta a Maris de Beit-Ardashir (es decir, a Dadisho, [[Católico]]s de Seleucia-Ctesiphon y [[patriarca]] de [[Persia]]), un famoso tema de discusión en seis [[concilio]]s. Fue acusado por los [[Monofisitas y Monofisismo|monofisitas]] de [[Nestorio y Nestorianismo|nestorianismo]] y no se puede negar que estaba en completa simpatía con la [[escuela]] [[Teología|teológica]] de [[Antioquia]], cuyos maestros eran [[Diodoro de Tarso]], [[Teodoro de Mopsuestia]] y [[Teodoreto]] de Ciro. <br />
<br />
Enseñó muchos años en la “Escuela Persa” de [[Edesa]] donde tuvo entre sus discípulos a varios futuros obispos de la Iglesia Persa; él les inspiró la admiración por Teodoro de Mopsuestia, y traduji para ellos o los hizo traducir las obras de éste, de manera que los nestorianos sirios llaman al [[obispo]] de Mopsuestia, por antonomasia, el Intérprete. Sin embargo, Ibas protestó que él no aprobó a Nestorio cuando el patriarca le negó el título de Madre de Dios a [[María]]: él sólo criticó los métodos adoptados por Cirilo para procurar la condenación de Nestorio; todo esto él lo declaró en su carta a Maris. Más aún, en el [[Concilio de Calcedonia]], condenó a Nestorio tanto oral como por escrito siendo rehabilitado por los padres casi unánimemente. Repudió indignado ciertas afirmaciones que le atribuían sus adversarios, por ejemplo:”Yo no [[Envidia|envidio]] a [[Jesucristo|Cristo]] el que sea Dios porque yo puedo ser [[Dios]] tanto como El” y no hay razón para [[Duda|dudar]] de la sinceridad de sus protestas. Lo cierto es que, para evitar toda sospecha de [[monofisismo]], es decir, la confusión o, mejor dicho, fusión de la [[naturaleza]] divina y la humana en Cristo, no admitía lo que se llama communicatio idiomatum, es decir, la posibilidad de atribuir a la Persona Divina los atributos concretos del la naturaleza humana y a la naturaleza humana los atributos concretos de la Persona Divina. Pero eso no razón suficiente para impugnar su [[ortodoxia]] ya que esta teoría, en su tiempo, estaba muy lejos de estar completa y claramente expuesta. En el Concilio de Calcedonia, el patriarca Máximo de Antioquia y los [[legado]]s romanos declararon: “Habiendo leído de nuevo su carta, declaramos que él es ortodoxo”. Pero los padres no adoptaron esa opinión unánimemente. <br />
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Cien años después, la carta de Ibas a Maris fue uno de los famosos “[[Tres Capítulos]]” condenados en el [[Quinto Concilio Ecuménico]] (553) por instigación de Justiniano. Entre los [[Teología|teólogos]] de ese concilio algunos, como los occidentales, pensaban que como el concilio de Calcedonia había rehabilitado a Ibas, condenar sus escritos era equivalente a condenar el concilio, en otras palabras, aprobar a sus adversarios [[Monofisismo|monofisitas]]. Otros, con la esperanza de reconciliar a los partidarios monofisitas conocidos como severinos, pensaron que era [[Necesidad|necesario]] condenar una vez más no sólo a [[Nestorio]] sino también todos los escritos que se inclinaban hacia el [[nestorianismo]]; pensaban que la carta de Ibas era impía porque calumniaba a San Cirilo, criticaba los procedimientos del [[Concilio de Éfeso]] y parecía justificar a Nestorio y a los nestorianos; sin embargo, otros afirmaban que la carta era [[Apócrifo|apócrifa]]. El concilio declaraba en la octava sesión (2 de junio de 553): “Si alguien defiende dicha carta y no la [[anatema]]tiza, ella y quienes la defienden y quienes dicen que es en todo o en parte correcta…sea anatema”. El [[Papa Vigilio]] que había expresado anteriormente una opinión contraria, y por esa razón fue atacado por [[Justiniano]], terminó por sancionar las decisiones del concilio. Hay que notar que no era la [[persona]] de Ibas, sino su carta a Maris, lo que se condenó en esta ocasión. <br />
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'''Bibliografía''': HEFELE, Conciliengeschichte; DUVAL, Histoire d'Edesse (Paris); LABOURT, Le Christianisme dans l'empire perse, c. ix (Paris). <br />
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'''Fuente''': Labourt, Jérôme. "Ibas." The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910. <http://www.newadvent.org/cathen/07614a.htm>.<br />
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Traducido por Pedro Royo. L H M</div>Luz María Hernández Medina