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Jueves, 28 de marzo de 2024

Diferencia entre revisiones de «Faraón»

De Enciclopedia Católica

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(De prah, Par‘o, o, luego de la vocal, Phar‘o; Gr. Pharaó; Lat. Pharao).
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==El término==
  
Se trata de la denominación dada en las Sagradas Escrituras a los antiguos reyes de Egipto. El término se deriva del egipcio Per‘o, "gran casa", el cual originalmente designó el palacio real, pero gradualmente se aplicó al gobierno y luego al gobernante en sí, tal y como sucedió en los tiempos modernos por ejemplo, con el Vaticano y el Quirinal. Ya en los tiempos de las décimo octava dinastía (siglos 16 a 14 A.C.) fue común que se estableciera esta designación reverencial respecto al rey.
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(Hebreo: PR`H, ''Par' o'', o, después de una vocal, ''Phar'o''; griego ''Pharaó''; latín, ''Pharao'').
En los inicios de la vigésima segunda dinastía (del siglo 10 al 8 A.C.) en lugar de utilizarse como una denominación sola, se agregaba a los títulos, antecediendo el nombre de los reyes, y desde la vigésimo quinta dinastía (del siglo 8 al 7 A.C.) ya fue de uso ordinario, el único título que se utilizaba como prefijo del apellido real. Mientras tanto, la vieja costumbre de referirse al Per´o aún se puede encontrar en ciertas narrativas. El uso bíblico del término refleja la usanza griega con bastante precisión.
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En los reinados más antiguos se le encuentra mencionado el título como el de Farao, o Faraón, Rey de Egipto. Pero en los nombres personales principia a aparecer a partir de la vigésima segunda dinastía, aún cuando la vieja denominación también es utilizada, especialmente cuando se mencionaban gobernadores contemporáneos. La ausencia de nombres propios en los primeros libros de la Biblia no es indicación de tiempos tardíos en la composición o bien de la vaguedad en cuanto al conocimiento de la historia egipcia, es todo lo contrario. Lo mismo es aplicable al uso del título Faraón, para reyes más antiguos respecto a la décimo octava dinastía, lo que está acorde al uso egipcio ya en la décimo novena dinastía.
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Título dado en las [[Biblia|Sagradas Escrituras]] a los antiguos reyes de [[Egipto]].  El término se deriva del egipcio Per‘o, "gran casa", el cual originalmente designaba el palacio real, pero gradualmente se aplicó al gobierno y luego al gobernante mismo, como [[el Vaticano]] y el Quirinal en [[tiempo]]s modernos.  Ya en tiempos de la XVIII (siglos XVI a XIV a.C.) se halla su uso común como una designación reverencial del rey.  En los inicios de la dinastía XXII (del siglo X al VIII a.C.) en lugar de utilizarse sólo como hasta entonces, se comenzó a añadir a los otros títulos antes del nombre del rey, y desde dinastía XXV (del siglo VIII al VII a.C.) ya fue, por lo menos en el uso ordinario, el único título que precedía al apelativo real.  Mientras tanto, la vieja [[costumbre]] de referirse al soberano simplemente como Per´o todavía se hallaba en las narrativas.  El uso bíblico del término refleja la usanza egipcia con bastante exactitud.  A los primeros reyes se les menciona siempre con el título general de faraón, o farao, el rey de Egipto; pero con la dinastía XXII comienzan a aparecer los nombres personales, aún cuando la antigua denominación se usaba todavía, especialmente cuando se habla de gobernantes contemporáneos. La ausencia de nombres propios en los primeros libros de la Biblia no es indicación de una [[fechas y datación|fecha]] de composición tardía ni del [[conocimiento]] vago del autor sobre la historia egipcia, sino más bien todo lo contrario. Lo mismo es aplicable al uso del título faraón, para reyes anteriores a la dinastía XVIII, lo que concuerda con el uso egipcio en la época de la dinastía XIX.
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==Faraones con Nombre en la Biblia==
  
El primer rey que se menciona por su nombre es Sesac (Sheshonk I) el fundador de la vigésimo segunda dinastía y contemporáneo de Roboam y Jeroboam (III Reyes, xi, 40; Par., xii, 2 y siguientes). Faraón no es prefijado en función de su nombre, probablemente porque los hebreos no estaban aún familiarizados con el nuevo estilo. El siguiente Sua, o So, aliado de Osi, Rey de Israel (IV Reyes, xvii, 4) comúnmente se le identifica con Shabaka, el fundador de la vigésimo quinta dinastía, pero muy probablemente fue desconocido antes del reinado de Shabaka.  
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El primer rey que se menciona por su nombre es Sosaq (Sesonq I), el fundador de la dinastía XXII y contemporáneo de Roboam y [[Jeroboam]] (1 [[Libros de los Reyes|Ry.]] 11,40; 2 [[Libros de las Crónicas|Crón.]] 12,2 ss.). Su nombre no está precedido del título “faraón” probablemente porque los hebreos no estaban aún familiarizados con el nuevo título. Al siguiente Sua, o So, aliado de [[Oseas]], rey de Israel (2 Ry. 17,4) se le identifica comúnmente con Shabaka, el fundador de la dinastía XXV, pero muy probablemente fue desconocido antes del reinado de Shabaka. La opinión de Winckler en el sentido de que fue un gobernante de Musri, en el norte de [[Arabia]], es aceptada por muchos, pero parece no tener suficiente fundamento.  Tirhacá, quien fue oponente de Senaquerib, es llamado rey de [[Etiopía]] (2 Ry. 19,9; [[Isaías|Is.]] 37,9), y por ello no recibe el título de faraón que lleva en documentos egipcios.  Necao (Nekó), quien derrotó a Josías (2 Ry. 23,29 ss; 2 Crón. 35,20 ss.), y Efree, o Jofrá, el contemporáneo de Sedecio ([[Jeremías|Jer.]] 44,30) fueron llamados faraón Nekó y faraón Efrí, de conformidad con la usanza egipcia. 
  
La opinión de Winckler en el sentido de que fue un gobernante de Musri, en el norte de Arabia, es aceptada por muchos, pero parece no tener suficiente fundamento. Taraca, quien fue oponente de Senaquerib, es llamado Rey de Etiopía (IV Reyes, xix, 9; Is., xxxvii, 9) y por ello no recibe el título de Faraón, de conformidad con lo que existe en documentos egipcios. Necao, quien derrotó a Josias (IV Reyes, xxiii, 29 y siguientes.; II Par., xxxv, 20 y siguientes), y Efri, u Hofra, el contemporáneo de Sedecius (Jer., xliv, 30) tenían la denominación Faraón Necao o Faraón Efri, de conformidad con la usanza griega.
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==Faraones sin Nombre en la Biblia==
  
Faraones no mencionados en la Biblia
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'''(1) El faraón de [[Abraham]]:'''
  
1. El Faraón de Abraham
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Las incertidumbres inherentes a la antigua [[cronología general|cronología]] hacen imposible determinar la identidad del faraón que gobernaba Egipto cuando Abraham llegó a ese país. El texto [[Masora|masorético]] da 1125 años entre la migración de [[Abraham]] a [[Canaán, cananeos|Canaán]] y la construcción del [[Templo de Jerusalén|Templo]], en tanto que los [[Versión de los Setenta|LXX]] le asigna 870 (véase [[cronología general]]).  Puesto que algunos eruditos sitúan la construcción en el 1010 a.C. y otros en el 969 a.C., la [[fechas y datación|fecha]] de la [[migración]] de Abraham estaría entre 2135 ó 2094 a.C. según el texto masorético, y entre 1880 y 1839 a.C. según los LXX.  La antigua cronología egipcia es tan incierta en este sentido como la [[cronología bíblica]].  Si son correctas las fechas de Meyer, adoptadas en el artículo [[Egipto]], el viaje de Abraham a Egipto tendría que ser situado en el reinado de uno de los Mentuhoteps de la dinastía XI, o al de Usertesen (Sesotris) III, o al de Amenemhet III de la XII. 
  
Por causa de las incertidumbres que se tienen en la antigua cronología, se hace imposible determinar la identidad del faraón que gobernaba Egipto cuando Abraham llegó a ese país. El texto masorético menciona 1125 años entre la migración de Abraham a Canaán y la construcción del templo, en tanto que la Septuagésima indica 870 (véase CRONOLOGÍA). Algunos académicos sitúan la construcción en el 1010 A.C. y otros en el 969 A.C. Los tiempos de la migración de Abraham se situarían entre 2135 o 2094 según el texto masorético, y entre 1880 y 1839, según la Septuagésima. La cronología egipcia es tan incierta en este sentido como la Biblia.
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''' (2) El faraón de José'''
  
Si las fechas dadas por Meyer, y adoptadas en el artículo sobre Egipto, son correctas, el viaje de Abraham a Egipto se habría realizado durante el reinado de Mentuhoteps, en la undécima dinastía, o durante los tiempos de Usertesen (Sesotris) III, o en el de Amenemhet III de la duodécima dinastía.
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Generalmente se admite que José ejerció su oficio bajo el reinado de uno de los reyes pastores o hicsos, quienes gobernaron Egipto entre las dinastías XII y XVIII, y quienes finalmente fueron expulsados por Amenofis I poco después de 1580.  Se desconoce la duración de su reinado, pero probablemente no duró más de cien años.  De acuerdo a esto, la tenencia del oficio de [[José]] se podría colocar en el siglo XVII a.C.  Si el [[Éxodo]] tuvo lugar a principios del reinado de [[Meneftá I]], es decir, alrededor de 1225, como afirman muchos estudiosos, y la permanencia de los [[israelitas]] en Egipto duró 430 años, según establece el texto masorético ([[Éxodo]] 12,40), el tiempo sería alrededor de 1665.  A partir de monumentos egipcios podemos conocer los nombres de cuatro reyes hicsos:  un Khian y tres Apofises.  [[Jorge Sincelo]] puntualiza que en su tiempo (siglo VIII d.C.) había consenso general en el sentido de que el faraón de José fue Apofis, probablemente Apofis II, el más importante de los tres.  Es muy probable que este señalamiento sea [[verdad]]ero, pero la historia de este período es muy obscura como para tener una declaración definitiva.
  
2 El Faraón de José
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'''(3) El faraón de la opresión y el Éxodo'''
  
Generalmente se admite que José tuvo poder bajo el reinado de uno de los reyes pastores o Hiksos, quienes gobernaron Egipto entre las dinastías duodécima y décima octava, y quienes finalmente fueron expulsados por Ahmose I inmediatamente después de 1580. Se desconoce la duración de ese tiempo, pero probablemente no duró más de 100 años. El tiempo de gobierno de José se puede colocar, en función de ello, en el décimo siglo A.C.  
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Vea [[israelitas]].  
  
Si el Éxodo tuvo lugar al principio del reinado de Merneptah, por ejemplo, cerca del 1225, tal y como varios académicos mantienen, y el tiempo de los israelitas duró 430 años, como lo indica el texto masorético, (Ex., xii, 40) ese tiempo se puede ubicar en 1665. Los nombres de los cuatro Hiksos son revelados a nosotros por medio de los monumentos egipcios, como Khian y tres Apofises. George Syncellus puntualiza que en ese tiempo (siglo octavo A.C.) había consenso general en el sentido de que el faraón de José fue Apofis, probablemente Apofis II, el más importante de los tres. Es muy probable que este señalamiento sea verdadero, pero la historia de este período es muy obscura como para tener un dato definitivo.
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'''(4) Los otros faraones'''
  
3 El Faraón de la Opresión y el Éxodo
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El faraón con quien Adad buscó refugio en tiempos de [[David]] (1 Ry. 11,17) fue un rey de la dinastía XXI, ya sea Paynozem o Amenemopet.  El suegro de [[Salomón]] (1 Rey. 3,1) pudo haber sido Amenemopet, Siamon o Pesibkhenno II.  Muchos piensan que el faraón mencionado en 2 Rey. 18,21 e Isaías 36,6 sería Tirhacá; pero si la expedición de Senaquerib ocurrió en 701, como se afirma generalmente, hay pocas [[duda]]s de que Shabaka, o posiblemente Shabataka, sea el faraón mencionado.  Tirhacá llegó al trono unos años después, y el título rey de [[Etiopía]] (2 Rey. 19,9; Is. 37,9) se le da por anticipación.  El faraón sin nombre de [[Jeremías]] 25,19 es probablemente Nekó, quien ciertamente es al que se refieren en 46,17 y 47,1; en todos los demás lugares se quiere decir Efri.  Este último es también el faraón de [[Ezequiel]].
Véase ISRAELITAS.
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4 Los otros Faraones
 
  
El Faraón con quien Abad buscó refugio en los tiempos de David (III Reyes, xi, 17) fue un rey de la vigésimo primera dinastía, ya sea Paynozem o Amenemopet. El suegro de Salomón (III Reyes, iii, 1) habría sido Amenemopet, Siamon o Pesibkhenno II. El faraón mencionado en IV Reyes, xviii, 21, e Is., xxxvi, 6, piensan muchos que sería Tharaca. Pero si la expedición de Senaquerib tuvo lugar en 701, como generalmente se acepta, hay pocas dudas acerca de que el faraón al que se haría referencia sería Shabaka, o posiblemente Shabataka.
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'''Bibliografía''':  Vea la literatura mencionada bajo los artículos a los que se hace referencia.
  
Tharaca llegó al trono unos años después, y el título Rey de Etiopía (IV Reyes, xix, 9; Is., xxxvii, 9) está dado con anticipación. El no nombrado faraón de Jer., xxv, 19 es probablemente Necao, quien ciertamente sería al que se refieren xlvi, 17 y xlvii, 1, en todos los lugares en los que se quiere decir Efri. Este último es también el faraón de Ezequiel.
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'''Fuente''':  Bechtel, Florentine. "Pharao." The Catholic Encyclopedia. Vol. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911. <http://www.newadvent.org/cathen/11788c.htm>.
  
Véase la literatura mencionada en los artículos a los que se ha hecho referencia.
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Traducido por Giovanni E. Reyes, L H M.
 
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F. BECHTEL
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Transcripción de W.G. Kofron
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Traducción al castellano de Giovanni E. Reyes
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Con gratitud a la iglesia de Santa María, Akron, Ohio.
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Revisión de 06:24 27 mar 2010

El término

(Hebreo: PR`H, Par' o, o, después de una vocal, Phar'o; griego Pharaó; latín, Pharao).

Título dado en las Sagradas Escrituras a los antiguos reyes de Egipto. El término se deriva del egipcio Per‘o, "gran casa", el cual originalmente designaba el palacio real, pero gradualmente se aplicó al gobierno y luego al gobernante mismo, como el Vaticano y el Quirinal en tiempos modernos. Ya en tiempos de la XVIII (siglos XVI a XIV a.C.) se halla su uso común como una designación reverencial del rey. En los inicios de la dinastía XXII (del siglo X al VIII a.C.) en lugar de utilizarse sólo como hasta entonces, se comenzó a añadir a los otros títulos antes del nombre del rey, y desde dinastía XXV (del siglo VIII al VII a.C.) ya fue, por lo menos en el uso ordinario, el único título que precedía al apelativo real. Mientras tanto, la vieja costumbre de referirse al soberano simplemente como Per´o todavía se hallaba en las narrativas. El uso bíblico del término refleja la usanza egipcia con bastante exactitud. A los primeros reyes se les menciona siempre con el título general de faraón, o farao, el rey de Egipto; pero con la dinastía XXII comienzan a aparecer los nombres personales, aún cuando la antigua denominación se usaba todavía, especialmente cuando se habla de gobernantes contemporáneos. La ausencia de nombres propios en los primeros libros de la Biblia no es indicación de una fecha de composición tardía ni del conocimiento vago del autor sobre la historia egipcia, sino más bien todo lo contrario. Lo mismo es aplicable al uso del título faraón, para reyes anteriores a la dinastía XVIII, lo que concuerda con el uso egipcio en la época de la dinastía XIX.

Faraones con Nombre en la Biblia

El primer rey que se menciona por su nombre es Sosaq (Sesonq I), el fundador de la dinastía XXII y contemporáneo de Roboam y Jeroboam (1 Ry. 11,40; 2 Crón. 12,2 ss.). Su nombre no está precedido del título “faraón” probablemente porque los hebreos no estaban aún familiarizados con el nuevo título. Al siguiente Sua, o So, aliado de Oseas, rey de Israel (2 Ry. 17,4) se le identifica comúnmente con Shabaka, el fundador de la dinastía XXV, pero muy probablemente fue desconocido antes del reinado de Shabaka. La opinión de Winckler en el sentido de que fue un gobernante de Musri, en el norte de Arabia, es aceptada por muchos, pero parece no tener suficiente fundamento. Tirhacá, quien fue oponente de Senaquerib, es llamado rey de Etiopía (2 Ry. 19,9; Is. 37,9), y por ello no recibe el título de faraón que lleva en documentos egipcios. Necao (Nekó), quien derrotó a Josías (2 Ry. 23,29 ss; 2 Crón. 35,20 ss.), y Efree, o Jofrá, el contemporáneo de Sedecio (Jer. 44,30) fueron llamados faraón Nekó y faraón Efrí, de conformidad con la usanza egipcia.

Faraones sin Nombre en la Biblia

(1) El faraón de Abraham:

Las incertidumbres inherentes a la antigua cronología hacen imposible determinar la identidad del faraón que gobernaba Egipto cuando Abraham llegó a ese país. El texto masorético da 1125 años entre la migración de Abraham a Canaán y la construcción del Templo, en tanto que los LXX le asigna 870 (véase cronología general). Puesto que algunos eruditos sitúan la construcción en el 1010 a.C. y otros en el 969 a.C., la fecha de la migración de Abraham estaría entre 2135 ó 2094 a.C. según el texto masorético, y entre 1880 y 1839 a.C. según los LXX. La antigua cronología egipcia es tan incierta en este sentido como la cronología bíblica. Si son correctas las fechas de Meyer, adoptadas en el artículo Egipto, el viaje de Abraham a Egipto tendría que ser situado en el reinado de uno de los Mentuhoteps de la dinastía XI, o al de Usertesen (Sesotris) III, o al de Amenemhet III de la XII.

(2) El faraón de José

Generalmente se admite que José ejerció su oficio bajo el reinado de uno de los reyes pastores o hicsos, quienes gobernaron Egipto entre las dinastías XII y XVIII, y quienes finalmente fueron expulsados por Amenofis I poco después de 1580. Se desconoce la duración de su reinado, pero probablemente no duró más de cien años. De acuerdo a esto, la tenencia del oficio de José se podría colocar en el siglo XVII a.C. Si el Éxodo tuvo lugar a principios del reinado de Meneftá I, es decir, alrededor de 1225, como afirman muchos estudiosos, y la permanencia de los israelitas en Egipto duró 430 años, según establece el texto masorético (Éxodo 12,40), el tiempo sería alrededor de 1665. A partir de monumentos egipcios podemos conocer los nombres de cuatro reyes hicsos: un Khian y tres Apofises. Jorge Sincelo puntualiza que en su tiempo (siglo VIII d.C.) había consenso general en el sentido de que el faraón de José fue Apofis, probablemente Apofis II, el más importante de los tres. Es muy probable que este señalamiento sea verdadero, pero la historia de este período es muy obscura como para tener una declaración definitiva.

(3) El faraón de la opresión y el Éxodo

Vea israelitas.

(4) Los otros faraones

El faraón con quien Adad buscó refugio en tiempos de David (1 Ry. 11,17) fue un rey de la dinastía XXI, ya sea Paynozem o Amenemopet. El suegro de Salomón (1 Rey. 3,1) pudo haber sido Amenemopet, Siamon o Pesibkhenno II. Muchos piensan que el faraón mencionado en 2 Rey. 18,21 e Isaías 36,6 sería Tirhacá; pero si la expedición de Senaquerib ocurrió en 701, como se afirma generalmente, hay pocas dudas de que Shabaka, o posiblemente Shabataka, sea el faraón mencionado. Tirhacá llegó al trono unos años después, y el título rey de Etiopía (2 Rey. 19,9; Is. 37,9) se le da por anticipación. El faraón sin nombre de Jeremías 25,19 es probablemente Nekó, quien ciertamente es al que se refieren en 46,17 y 47,1; en todos los demás lugares se quiere decir Efri. Este último es también el faraón de Ezequiel.


Bibliografía: Vea la literatura mencionada bajo los artículos a los que se hace referencia.

Fuente: Bechtel, Florentine. "Pharao." The Catholic Encyclopedia. Vol. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911. <http://www.newadvent.org/cathen/11788c.htm>.

Traducido por Giovanni E. Reyes, L H M.