Diferencia entre revisiones de «El altar mayor del Señor de los Milagros de Lima y sus simbolismos»

Revisión de 03:37 3 oct 2022

La pintura mural del Señor de los Milagros de Lima, es una composición pictórica vertical, de forma rectangular, sibre la cual, que sirve de punto focal a un pórtico edificado delante de ella. Toda composición barroca, transporta un discurso, que está sujeto a una <<gramatica de lo visual>> (según una feliz expresión del Dr. Miguel Rodríguez Mondoñedo). Como toda gramática está sujeta a reglas, y sus elementos están sujetos a definiciones, y significados. Iremos cotejando y asociando los elementos del retablo del altar del Señor de los Milagros, a los códigos emblemáticos en los que está fundamentado su discurso catequético. Luego haremos los propio, en publicaciones separadas, con los elementos originales que aún conserva este bello santuario. El altar de las Nazarenas es el punto final de un camino, o la meta de una carrera, al final de la se recibe la corona de la vida, para usar las expresiónes del Apóstol. La devoción a este Cristo de las Maravillas es una ruta de conversión, esl que Camino Angosto que conduce a la Puerta Estrecha. Es además, principio y fin. Alfa y Omega. Es la Puerta de Dios ( Ps. 117) La Cruz es la llave (clavis) de esta puerta, y María es la clavera. Con esta llave se abren las puertas del Cielo y del Purgatorio, y se cierran las del Infierno (Cfr. Cruces braquiales). Porque también es la balanza en que se pesan las almas. Las buenas obras merecen el premio, y las malas, el justo castigo. Por tanto, es memento mori. He aquí el meollo del asunto: es una lección que debe leída y entendida. La LEY del Señor es perfecta reconforta el alma y da saber al sencillo de corazón. (Psal. 19, 7). La iconografía comparada, nos permite afirmar que el recorrido de la procesión es <<Regis Via Crucis>>, el virtuoso Camino Real de la Cruz, que conduce a las Puerta de la Gloria. En el siguiente post, nos ocuparemos de la imagen tenebrista.

l aspecto de la pintura mural de la iglesia de las nazarenas, es resultado de intervenciones hechas sobre la imagen, d original de las que existen pruebas documentales. Un pintor artesanal, presuntamente un hijo del África, pinto sobre un muro de adobes a Cristo enclavado en una cruz, teniendo por fondo un cielo tenebroso, en el que están visibles, simultáneamente el sol y la luna. La finalidad de esta composición sideral, es explicar meduante imágenes el instante en que la tierra fue envuelta por la obscuridad, que sofocó al sol del medio día. El sol creado, dicen los autores barrocos en muchos lugares, se oculta porque no quiere ser testigo del eclipse del Sol de Justicia: La protesta del cielo hace el la tierra y se desata un aterrador terremoto. Las tinieblas que envuelven a Cristo, prefiguran el <<Sol escondido>> de la Eucaristía, que veremos en el siguiente post. El Cristo hecho por mano artesanal, parece tener como modelo al <<Cristo de Malta>>, cuyas similitudes saltan a la vista. Luego de ocurridos los sucesos prodigiosos que evitaron su destrucción por mandato de la autoridad, se adicinaron las representaciones del Padre Eterno, el Espíritu Santo, la Virgen Dolorosa y la Magdalena. Esta adición delata una intención pedagógica. Todas las adiciones, se basan en modelos canónicos. La pedagogía perseguida, intencionalmente excluyó del Calvario a San Juan Evangelista, dejando a las dos mujeres. A la Santísima y Gloriosísima, erguida con la dignidad de la inocencia; y a la vituperadísima y avergonzadísima, abrumada por el peso de la culpa de sus pecados. Corresponde a la Teología, exponer este asunto, planteado inequívocamente en el muro.

EN PROCESO DE EDICIÓN

José Gálvez Krüger

Sociedad Peruana de Historia