https://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=El_Teatro&feed=atom&action=historyEl Teatro - Historial de revisiones2024-03-29T02:05:38ZHistorial de revisiones para esta página en el wikiMediaWiki 1.24.1https://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=El_Teatro&diff=46215&oldid=prevLuz María Hernández Medina en 16:49 5 jul 20202020-07-05T16:49:57Z<p></p>
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<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Revisión de 16:49 5 jul 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 40:</td>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>:* (3) la fase final en la que las obras eran [[secularización |secularizadas]] completamente.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>:* (3) la fase final en la que las obras eran [[secularización |secularizadas]] completamente.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Cayeron en manos de los [[gremios]], algunas obras se asignaban a un gremio y otras a otro, mientras que hacían cambios constantes en el diálogo y reacomodaban los incidentes para adaptarlos a las nuevas condiciones; pero se adhirieron firmemente a la forma cíclica.  Por otra parte, estas etapas en la evolución del drama no estaban, por supuesto, claramente definidas y se fusionaban unas con otras.    Para más detalles vea los artículos [[Autos y Misterios |AUTOS Y MISTERIOS]] y [[<del class="diffchange diffchange-inline">moralidades </del>|MORALIDADES]], pero debe notarse que las obras latinas aportaron una influencia importante en el proceso de secularización, en parte por ejercicios académicos y en parte por diversiones, que la [[catedral]] y las [[escuelas]] [[monacato |monásticas]] adquirieron la costumbre de realizar más particularmente en las temporadas de [[Navidad]] y [[Pascua]].     </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Cayeron en manos de los [[gremios]], algunas obras se asignaban a un gremio y otras a otro, mientras que hacían cambios constantes en el diálogo y reacomodaban los incidentes para adaptarlos a las nuevas condiciones; pero se adhirieron firmemente a la forma cíclica.  Por otra parte, estas etapas en la evolución del drama no estaban, por supuesto, claramente definidas y se fusionaban unas con otras.    Para más detalles vea los artículos [[Autos y Misterios |AUTOS Y MISTERIOS]] y [[<ins class="diffchange diffchange-inline">"Moralidades" </ins>|MORALIDADES]], pero debe notarse que las obras latinas aportaron una influencia importante en el proceso de secularización, en parte por ejercicios académicos y en parte por diversiones, que la [[catedral]] y las [[escuelas]] [[monacato |monásticas]] adquirieron la costumbre de realizar más particularmente en las temporadas de [[Navidad]] y [[Pascua]].     </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Archivo:Ferdinand Carl Christian Jagemann Schiller auf dem Totenbette 1805.jpg|300px|thumb|left|Schiller en su lecho de muerte]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Archivo:Ferdinand Carl Christian Jagemann Schiller auf dem Totenbette 1805.jpg|300px|thumb|left|Schiller en su lecho de muerte]]</div></td></tr>
</table>Luz María Hernández Medinahttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=El_Teatro&diff=46210&oldid=prevLuz María Hernández Medina en 13:30 5 jul 20202020-07-05T13:30:44Z<p></p>
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<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Revisión de 13:30 5 jul 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 4:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 4:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Archivo:Lm26drammateatrogrecopx800.jpg|300px|thumb|left|]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Archivo:Lm26drammateatrogrecopx800.jpg|300px|thumb|left|]]</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Archivo:TerencioComediasmonfort2.jpg|300px|thumb|left|Obras de Terencio en latín]]La forma más popular de obra era el ''mimus'', y como implica Diómedes, un retórico del siglo V, podría decirse que la nota de indecencia formaba parte de su definición. (''Mimus est factorum et dictorum turpium cum lascivia imitatio'', cf. Ovidio, "Tristia," II, 497, y Valerio Máximo, II, 6 y 7, etc.).  Además, hay una gran cantidad de evidencia de que en los siglos III y IV la parodia de los [[ritos]] [[cristianismo |cristianos]] era una característica regular de los mimos.  Probablemente los cristianos (''ho christianos komodoumenos'') eran un objeto de ridículo casi tan familiar en estas representaciones como es el bufón en la pantomima moderna ([[San Gregorio Nacianceno |Greg. Nazianz.]], "Orat," II, 84; P.G., XXXV, 489).    Existen [[Actas de los Mártires]], sin duda más o menos [[Leyendas de los Santos |legendarias]], en las que se registra la [[conversión]] de un actor que conoció la [[verdad]] sobre el rito del [[bautismo]] tras haberlo simulado en el escenario.  [[San Porfirio |Porfirio]] (4 nov.) y [[Genesio]] (25 agosto) se conmemoran de ese modo, mientras que la historia de [[Santa Pelagia]] (8 oct.), por [[apócrifo |apócrifa]] que sea, presenta la profesión del actor en colores aún más obscuros (ver Delehaye, "Légendes hagiographiques").</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Archivo:TerencioComediasmonfort2.jpg|300px|thumb|left|Obras de Terencio en latín]]La forma más popular de obra era el ''mimus'', y como implica Diómedes, un retórico del siglo V, podría decirse que la nota de indecencia formaba parte de su definición. (''Mimus est factorum et dictorum turpium cum lascivia imitatio'', cf. Ovidio, "Tristia," II, 497, y Valerio Máximo, II, 6 y 7, etc.).  Además, hay una gran cantidad de evidencia de que en los siglos III y IV la parodia de los [[ritos]] [[cristianismo |cristianos]] era una característica regular de los mimos.  Probablemente los cristianos (''ho christianos komodoumenos'') eran un objeto de ridículo casi tan familiar en estas representaciones como es el bufón en la pantomima moderna ([[San Gregorio Nacianceno |Greg. Nazianz.]], "Orat," II, 84; P.G., XXXV, 489).    Existen [[Actas de los Mártires]], sin duda más o menos [[Leyendas de los Santos |legendarias]], en las que se registra la [[conversión]] de un actor que conoció la [[verdad]] sobre el rito del [[bautismo]] tras haberlo simulado en el escenario.  [[San Porfirio |Porfirio]] (4 nov.) y [[<ins class="diffchange diffchange-inline">San Genesio |</ins>Genesio]] (25 agosto) se conmemoran de ese modo, mientras que la historia de [[Santa Pelagia]] (8 oct.), por [[apócrifo |apócrifa]] que sea, presenta la profesión del actor en colores aún más obscuros (ver Delehaye, "Légendes hagiographiques").</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pero aun aceptando estos hechos, es notable la [[violencia]] de lenguaje con que los [[Padres de la Iglesia |Padres]] condenan todas las representaciones escénicas.  [[Tertuliano]] en su tratado "De Spectaculis" pulsa la nota clave y, como observa Chambers, "su vívida retórica [[África |africana]] es una justa muestra de una cadena de francos comentarios que se extiende a lo largo del siglo III desde [[Taciano]] hasta [[Lucio Cecilio Firmiano Lactancio |Lactancio]]" ("Mediaev. Stage," I, ii).  Para [[San Juan Crisóstomo |Crisóstomo]] y casi todos sus contemporáneos el teatro es el templo del [[diablo |Maligno]], y todos los que frecuentan el teatro lo reconocen como su amo (P.G., LVI, 263; LVII, 71, 426; LVIII, 120, 188, etc.).    Incluso [[Juliano el Apóstata]] prohibió el acceso al teatro para el nuevo [[sacerdocio]] [[paganismo |pagano]] que estaba ansioso por crear.  Casi solo entre los Padres, [[San Agustín de Hipona |San Agustín]] ("De Civ. Dei," II, 8) parece hacer alguna distinción entre la burda indecencia de los mimos y el drama clásico de una época anterior, y aprobaba el estudio de estos últimos para fines [[educación |educativos]].  No queda enteramente claro a partir de las "Confesiones" del mismo autor (III,2) si la representación de tragedias serias aún se mantenía en su juventud.   </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pero aun aceptando estos hechos, es notable la [[violencia]] de lenguaje con que los [[Padres de la Iglesia |Padres]] condenan todas las representaciones escénicas.  [[Tertuliano]] en su tratado "De Spectaculis" pulsa la nota clave y, como observa Chambers, "su vívida retórica [[África |africana]] es una justa muestra de una cadena de francos comentarios que se extiende a lo largo del siglo III desde [[Taciano]] hasta [[Lucio Cecilio Firmiano Lactancio |Lactancio]]" ("Mediaev. Stage," I, ii).  Para [[San Juan Crisóstomo |Crisóstomo]] y casi todos sus contemporáneos el teatro es el templo del [[diablo |Maligno]], y todos los que frecuentan el teatro lo reconocen como su amo (P.G., LVI, 263; LVII, 71, 426; LVIII, 120, 188, etc.).    Incluso [[Juliano el Apóstata]] prohibió el acceso al teatro para el nuevo [[sacerdocio]] [[paganismo |pagano]] que estaba ansioso por crear.  Casi solo entre los Padres, [[San Agustín de Hipona |San Agustín]] ("De Civ. Dei," II, 8) parece hacer alguna distinción entre la burda indecencia de los mimos y el drama clásico de una época anterior, y aprobaba el estudio de estos últimos para fines [[educación |educativos]].  No queda enteramente claro a partir de las "Confesiones" del mismo autor (III,2) si la representación de tragedias serias aún se mantenía en su juventud.   </div></td></tr>
</table>Luz María Hernández Medinahttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=El_Teatro&diff=46159&oldid=prevLuz María Hernández Medina en 16:01 26 jun 20202020-06-26T16:01:23Z<p></p>
<a href="https://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=El_Teatro&diff=46159&oldid=46158">Mostrar los cambios</a>Luz María Hernández Medinahttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=El_Teatro&diff=46158&oldid=prevLuz María Hernández Medina en 23:46 23 jun 20202020-06-23T23:46:21Z<p></p>
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<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Revisión de 23:46 23 jun 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 14:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 14:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Archivo:Shakespeare-death-mask.jpg|300px|thumb|left|Máscarilla funeraria de Shakespeare]][[Archivo:Dionysos mask Louvre Myr347.jpg|300px|thumb|left|]]  En 401 un [[Sínodos Africanos |Concilio de Cartago]] decidió que no debían realizarse dramas los [[domingo]]s y días de [[Fiestas Eclesiásticas |fiestas]], y fulminaron contra los actores que  volvían a su anterior forma de vida (excepto cf. Cod. Theod., XV, vii, 13).    Finalmente, el [[Concilio in Trullo]] en 692, para los que lo reconocieron, condenó del todo los dramas y amenazó con la [[degradación]] para todos los [[clérigo]]s y [[excomunión]] para los [[laicos]] que asistieran a las representaciones ([[Karl Joseph von Hefele |Hefele]]-Leclereq, "Conciles," I, 256, 283, 1032; II, 87, 89, 126, 471; III, 566, 569).  El tono de toda esta [[ley |legislación]] es más suave que el lenguaje utilizado por los [[Padres de la Iglesia |Padres]] individualmente, pero está muy claro que la profesión de actor era considerada como la de un [[pecado]]r público y la mayoría de los primeros [[obispo]]s habrían concurrido con [[San Cipriano de Cartago |San Cipriano]] (Ep., II) que era preferible mantener a tales [[persona]]s con fondos de [[la Iglesia]], en lugar de permitirles que continuasen en tal oficio.   </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Archivo:Shakespeare-death-mask.jpg|300px|thumb|left|Máscarilla funeraria de Shakespeare]][[Archivo:Dionysos mask Louvre Myr347.jpg|300px|thumb|left|]]  En 401 un [[Sínodos Africanos |Concilio de Cartago]] decidió que no debían realizarse dramas los [[domingo]]s y días de [[Fiestas Eclesiásticas |fiestas]], y fulminaron contra los actores que  volvían a su anterior forma de vida (excepto cf. Cod. Theod., XV, vii, 13).    Finalmente, el [[Concilio in Trullo]] en 692, para los que lo reconocieron, condenó del todo los dramas y amenazó con la [[degradación]] para todos los [[clérigo]]s y [[excomunión]] para los [[laicos]] que asistieran a las representaciones ([[Karl Joseph von Hefele |Hefele]]-Leclereq, "Conciles," I, 256, 283, 1032; II, 87, 89, 126, 471; III, 566, 569).  El tono de toda esta [[ley |legislación]] es más suave que el lenguaje utilizado por los [[Padres de la Iglesia |Padres]] individualmente, pero está muy claro que la profesión de actor era considerada como la de un [[pecado]]r público y la mayoría de los primeros [[obispo]]s habrían concurrido con [[San Cipriano de Cartago |San Cipriano]] (Ep., II) que era preferible mantener a tales [[persona]]s con fondos de [[la Iglesia]], en lugar de permitirles que continuasen en tal oficio.   </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El teatro de Shakespeare, Calderón, Molière, y Schiller no tiene <del class="diffchange diffchange-inline">conexión </del>directa con el <del class="diffchange diffchange-inline">denigrado </del>drama del Imperio Romano. <del class="diffchange diffchange-inline">Los aislados </del>mimi o nugatores que pudieron haber sobrevivido por algún tiempo la caída del Imperio y <del class="diffchange diffchange-inline">convertirse </del>en actores ambulantes, <del class="diffchange diffchange-inline">santimbanquis</del>, joculatores (<del class="diffchange diffchange-inline">jongleurs</del>) <del class="diffchange diffchange-inline">y hasta </del>trovadores<del class="diffchange diffchange-inline">, no puede probarse que hallan inspirado ningún nuevo y dramático desarrollo</del>. <del class="diffchange diffchange-inline">Su conexión </del>con los estrifs normandos, una de las formas de los antiguos débats <del class="diffchange diffchange-inline">franceses </del>o diálogos<del class="diffchange diffchange-inline">, es muy problemática</del>. Además las razas teutonas tenían su scop o <del class="diffchange diffchange-inline">cantante itinerante </del>que muy <del class="diffchange diffchange-inline">probablemente al fin halla desarrollado</del>, <del class="diffchange diffchange-inline">como </del>los actores ambulantes, una forma de diálogo para algunas de sus composiciones. <del class="diffchange diffchange-inline">De nuevo, las imitaciones Cristianas de Terencio por la Abadesa Hroswitha de Gandersheim (d. 1002) o "el Sufriente Cristo" (Christos paschon) de la literatura bizantina no inspiraron imitadores y aparentemente no estaban pensadas para representación. Hay, por lo tanto, un consenso de opinión que el drama moderno surgió de las obras de misterio u obras milagrosas de la Edad Media y que ultimadamente es religioso en su origen (ver OBRAS MILAGROSAS Y MISTERIOS). Hasta podemos poner el dedo con alguna confianza en el germen primitivo de todo el siguiente desarrollo. Se encuentra en una trova que Frere y otros han impreso de un manuscrito de San Gall del siglo noveno, unida al introito de la misa de Pascua. Aparece en las más tempranas metáforas inglesas escritas antes de 1016, siendo indicada la forma dramática por los encabezados: </del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El teatro de <ins class="diffchange diffchange-inline">[[William </ins>Shakespeare <ins class="diffchange diffchange-inline">|Shakespeare]]</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Pedro </ins>Calderón <ins class="diffchange diffchange-inline">de la Barca |Calderón]]</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Jean-Baptiste Poquelin Molière |</ins>Molière<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, y Schiller no tiene <ins class="diffchange diffchange-inline">relación </ins>directa con el <ins class="diffchange diffchange-inline">envilecido </ins>drama del Imperio Romano. <ins class="diffchange diffchange-inline"> No se puede demostrar que hayan inspirado nuevos desarrollos dramáticos los ''</ins>mimi<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>o <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>nugatores<ins class="diffchange diffchange-inline">'' aislados, </ins>que pudieron haber sobrevivido por algún tiempo <ins class="diffchange diffchange-inline">a </ins>la caída del Imperio y <ins class="diffchange diffchange-inline">se convirtieron </ins>en actores ambulantes, <ins class="diffchange diffchange-inline">volatineros</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>joculatores<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>(<ins class="diffchange diffchange-inline">juglares</ins>) <ins class="diffchange diffchange-inline">e incluso </ins>trovadores. <ins class="diffchange diffchange-inline">  Es bastante problemática su relación </ins>con los <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>estrifs<ins class="diffchange diffchange-inline">'' [[Normandía |</ins>normandos<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, una de las formas de los antiguos <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>débats<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>o diálogos <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Francia |franceses]]</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins>Además las razas teutonas tenían su <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>scop<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>o <ins class="diffchange diffchange-inline">trovador </ins>que <ins class="diffchange diffchange-inline">es </ins>muy <ins class="diffchange diffchange-inline">probable que</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">al igual que </ins>los actores ambulantes, <ins class="diffchange diffchange-inline">hubiesen desarrollado en última instancia </ins>una forma de diálogo para algunas de sus composiciones. <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">Angelica </del>de <del class="diffchange diffchange-inline">Christi Resurrectione</del>.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[Archivo:Moliere.jpg|300px|thumb|left|Molière]] [[Archivo:NAMA Masque esclave.jpg|300px|thumb|left|]]De nuevo las imitaciones [[cristianismo |cristianas]] </ins>de <ins class="diffchange diffchange-inline">Terencio por la [[abadesa]] [[Hroswitha de Gandersheim]] (m</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline">1002) o “el Cristo Sufriente” (''Christos paschon'') de la [[Literatura Bizantina |literatura bizantina]] no inspiró imitadores y aparentemente ni siquiera estaban destinadas para la representación.    Hay así un consenso de opinión que el drama moderno surgió de los [[Autos y Misterios |misterios y autos]] de la [[Edad Media]] y que en última instancia es de origen [[religión |religioso]] (vea [[Autos y Misterios |AUTOS Y MISTERIOS]]).  Incluso se puede señalar con alguna confianza el germen primitivo de todo el desarrollo posterior, el cual se encuentra en una trova que Frere y otros han impreso de un [[manuscritos |manuscrito]] de [[San Gal]] del siglo IX, unida al [[introito]] de la [[Sacrificio de la Misa |Misa]] de [[Pascua]].  En los primeros [[tropos]] ingleses escritos antes de 1016, se forma dramática se indica claramente por los encabezados:</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">Quem queritis in sepulchro christiocle? </del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sanctarum Mulierum Responsio.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">::: ''Angelica de Christi Resurrectione''.</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ihesum Nazarenum crucifixum o celicole.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">::Quem queritis in sepulchro christiocle?</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">::: ''</ins>Sanctarum Mulierum Responsio<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Angelice vocis consolatio.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">::</ins>Ihesum Nazarenum crucifixum o celicole.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Non est hic, surrexit sicut praedixerat;  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">::: ''</ins>Angelice vocis consolatio<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ite nuntiate quia surrexit, dicentes;  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">::</ins>Non est hic, surrexit sicut praedixerat;</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">::</ins>Ite nuntiate quia surrexit, dicentes;</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sanctarum mulierum ad omnem clerum modulatio.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">::: ''</ins>Sanctarum mulierum ad omnem clerum modulatio<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Alleluia. Resurrexit dominus hodie,  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">::</ins>Alleluia. Resurrexit dominus hodie,</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Leo fortis, christus filius dei, deo gratias dicite; eia.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">::</ins>Leo fortis, christus filius dei, deo gratias dicite; eia.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">:::''</ins>Dicat Angelus<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Dicat Angelus.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">::</ins>Venite et videte locum; etc.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Venite et videte locum; etc.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Este diálogo fue transformado en fecha temprana en un interludio separado siguiendo la tercera lección de los Maitines de Pascua y representando la visita al Sepulcro. El Sepulcro mismo había sido constituido anteriormente en Viernes Santo encortinando un altar vacante y depositando ahí el crucifijo y algunas veces el Santísimo Sacramento. El rito completo es descrito enteramente en la "Concordia regularis" de San Aethelwold (siglo décimo), en que el compilador hace notar a modo de introducción: "desde este día celebramos el enterramiento del cuerpo de nuestro Salvador, si pareciera bueno o agradable a cualquiera seguir en líneas similares el uso de los religiosos que sea digno de imitación para el fortalecimiento de la fe en el inculto vulgar y en los neófitos, lo hemos ordenado en ese sentido". Estas escenas de la deposición el Viernes Santo y la visita al sepulcro en la mañana de Pascua se volvieron gradualmente más y más desarrolladas y menos distintamente litúrgicas, hasta que alcanzamos una etapa en que la representación dramática es realizada por laicos fuera de la Iglesia. Gran luz se ha arrojado en las etapas de transición en Inglaterra con el descubrimiento de los fragmentos Shrewsbury, como fue traído el asunto al nivel del pueblo con la Inserción de versos vernáculos en canciones en latín. Igualmente "para el fortalecimiento de la fe en el vulgo sin educación y en los neófitos" había versos irónicos y dramáticos familiares que se adoptaban en el tiempo de Navidad. La forma de uno de estos versos irónicos del siglo décimo de San Marcial en Limoges parece mostrar una imitación directa del interludio de Pascal: Quem quaeritis in praesepe pastores? (A quien buscáis, pastores, en el pesebre?) Así empezaba el diálogo. Había otras influencias en los versos que condujeron al mismo resultado. Por ejemplo, se acostumbraba leer entre las lecciones de los maitines de Navidad porciones de un sermón, equívocamente atribuido a San Agustín. Presentaba a varios profetas que dieron testimonio de Cristo. A cada uno se asignaba una voz diferente, muy parecido al Evangelio de la Pasión cuando se lee en Semana Santa, y esto inmediatamente daba los elementos de un prometedor drama de Navidad (ver "Prophetes du Christ," 10).  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Este diálogo fue transformado en fecha temprana en un interludio separado siguiendo la tercera lección de los Maitines de Pascua y representando la visita al Sepulcro. El Sepulcro mismo había sido constituido anteriormente en Viernes Santo encortinando un altar vacante y depositando ahí el crucifijo y algunas veces el Santísimo Sacramento. El rito completo es descrito enteramente en la "Concordia regularis" de San Aethelwold (siglo décimo), en que el compilador hace notar a modo de introducción: "desde este día celebramos el enterramiento del cuerpo de nuestro Salvador, si pareciera bueno o agradable a cualquiera seguir en líneas similares el uso de los religiosos que sea digno de imitación para el fortalecimiento de la fe en el inculto vulgar y en los neófitos, lo hemos ordenado en ese sentido". Estas escenas de la deposición el Viernes Santo y la visita al sepulcro en la mañana de Pascua se volvieron gradualmente más y más desarrolladas y menos distintamente litúrgicas, hasta que alcanzamos una etapa en que la representación dramática es realizada por laicos fuera de la Iglesia. Gran luz se ha arrojado en las etapas de transición en Inglaterra con el descubrimiento de los fragmentos Shrewsbury, como fue traído el asunto al nivel del pueblo con la Inserción de versos vernáculos en canciones en latín. Igualmente "para el fortalecimiento de la fe en el vulgo sin educación y en los neófitos" había versos irónicos y dramáticos familiares que se adoptaban en el tiempo de Navidad. La forma de uno de estos versos irónicos del siglo décimo de San Marcial en Limoges parece mostrar una imitación directa del interludio de Pascal: Quem quaeritis in praesepe pastores? (A quien buscáis, pastores, en el pesebre?) Así empezaba el diálogo. Había otras influencias en los versos que condujeron al mismo resultado. Por ejemplo, se acostumbraba leer entre las lecciones de los maitines de Navidad porciones de un sermón, equívocamente atribuido a San Agustín. Presentaba a varios profetas que dieron testimonio de Cristo. A cada uno se asignaba una voz diferente, muy parecido al Evangelio de la Pasión cuando se lee en Semana Santa, y esto inmediatamente daba los elementos de un prometedor drama de Navidad (ver "Prophetes du Christ," 10).  </div></td></tr>
</table>Luz María Hernández Medinahttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=El_Teatro&diff=46157&oldid=prevLuz María Hernández Medina en 15:32 23 jun 20202020-06-23T15:32:23Z<p></p>
<table class='diff diff-contentalign-left'>
<col class='diff-marker' />
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<tr style='vertical-align: top;'>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Revisión de 15:32 23 jun 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 8:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 8:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pero aun aceptando estos hechos, es notable la [[violencia]] de lenguaje con que los [[Padres de la Iglesia |Padres]] condenan todas las representaciones escénicas.  [[Tertuliano]] en su tratado "De Spectaculis" pulsa la nota clave y, como observa Chambers, "su vívida retórica [[África |africana]] es una justa muestra de una cadena de francos comentarios que se extiende a lo largo del siglo III desde [[Taciano]] hasta [[Lucio Cecilio Firmiano Lactancio |Lactancio]]" ("Mediaev. Stage," I, ii).  Para [[San Juan Crisóstomo |Crisóstomo]] y casi todos sus contemporáneos el teatro es el templo del [[diablo |Maligno]], y todos los que frecuentan el teatro lo reconocen como su amo (P.G., LVI, 263; LVII, 71, 426; LVIII, 120, 188, etc.).    Incluso [[Juliano el Apóstata]] prohibió el acceso al teatro para el nuevo [[sacerdocio]] [[paganismo |pagano]] que estaba ansioso por crear.  Casi solo entre los Padres, [[San Agustín de Hipona |San Agustín]] ("De Civ. Dei," II, 8) parece hacer alguna distinción entre la burda indecencia de los mimos y el drama clásico de una época anterior, y aprobaba el estudio de estos últimos para fines [[educación |educativos]].  No queda enteramente claro a partir de las "Confesiones" del mismo autor (III,2) si la representación de tragedias serias aún se mantenía en su juventud.   </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pero aun aceptando estos hechos, es notable la [[violencia]] de lenguaje con que los [[Padres de la Iglesia |Padres]] condenan todas las representaciones escénicas.  [[Tertuliano]] en su tratado "De Spectaculis" pulsa la nota clave y, como observa Chambers, "su vívida retórica [[África |africana]] es una justa muestra de una cadena de francos comentarios que se extiende a lo largo del siglo III desde [[Taciano]] hasta [[Lucio Cecilio Firmiano Lactancio |Lactancio]]" ("Mediaev. Stage," I, ii).  Para [[San Juan Crisóstomo |Crisóstomo]] y casi todos sus contemporáneos el teatro es el templo del [[diablo |Maligno]], y todos los que frecuentan el teatro lo reconocen como su amo (P.G., LVI, 263; LVII, 71, 426; LVIII, 120, 188, etc.).    Incluso [[Juliano el Apóstata]] prohibió el acceso al teatro para el nuevo [[sacerdocio]] [[paganismo |pagano]] que estaba ansioso por crear.  Casi solo entre los Padres, [[San Agustín de Hipona |San Agustín]] ("De Civ. Dei," II, 8) parece hacer alguna distinción entre la burda indecencia de los mimos y el drama clásico de una época anterior, y aprobaba el estudio de estos últimos para fines [[educación |educativos]].  No queda enteramente claro a partir de las "Confesiones" del mismo autor (III,2) si la representación de tragedias serias aún se mantenía en su juventud.   </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Archivo:<del class="diffchange diffchange-inline">Leon X.jpg|300px|thumb|left]][[Archivo:411</del>-<del class="diffchange diffchange-inline">424</del>-<del class="diffchange diffchange-inline">thickbox</del>.<del class="diffchange diffchange-inline">jpg</del>|300px|thumb|left]]Viles y degradantes como eran las más populares formas de representaciones escénicas bajo el Imperio, el proletariado estaba tan <del class="diffchange diffchange-inline">casado con </del>ellas que aún los emperadores <del class="diffchange diffchange-inline">Cristianos </del>no se atrevían a suprimir totalmente tales diversiones. <del class="diffchange diffchange-inline">Empero</del>, algo <del class="diffchange diffchange-inline">fue hecho. Por </del>el Código <del class="diffchange diffchange-inline">Teodosiano </del>(XV, 5)<del class="diffchange diffchange-inline">, </del>omnis theatorum atque circensium voluptas (todas las diversiones en el teatro y circo) <del class="diffchange diffchange-inline">fueron prohibidas </del>los <del class="diffchange diffchange-inline">Domingos</del>, festivales<del class="diffchange diffchange-inline">, </del>y temporadas de <del class="diffchange diffchange-inline">santidad especial. </del>[[<del class="diffchange diffchange-inline">Archivo:Ferdinand Carl Christian Jagemann Schiller auf dem Totenbette 1805.jpg|300px|thumb|left|Schiller en su lecho de muerte</del>]]A las actrices, etc. se les <del class="diffchange diffchange-inline">impusieron </del>limitaciones de diversas clases, incluyendo restricciones en el <del class="diffchange diffchange-inline">vestido</del>, pero por otra parte <del class="diffchange diffchange-inline">las leyes de castas fueron hechas </del>a un lado y se hizo posible <del class="diffchange diffchange-inline">ahora </del>que una actriz al volverse <del class="diffchange diffchange-inline">Cristiana </del>y abandonar <del class="diffchange diffchange-inline">esta </del>forma de vida, adquiriera un <del class="diffchange diffchange-inline">status </del>de respetabilidad. <del class="diffchange diffchange-inline">En </del>una <del class="diffchange diffchange-inline">fecha aún más </del>temprana algunos de los <del class="diffchange diffchange-inline">Concilios Cristianos </del>habían tratado el asunto. En Elvira, España, cerca del <del class="diffchange diffchange-inline">A</del>.<del class="diffchange diffchange-inline">D</del>. <del class="diffchange diffchange-inline">302</del>, se decidió que los actores podían ser bautizados, pero solo bajo condición de que abandonaran esa forma de vida. En Arles <del class="diffchange diffchange-inline">en </del>314 theatrici y agitatores (actores y <del class="diffchange diffchange-inline">conductores de cuadrigas </del>en los juegos) <del class="diffchange diffchange-inline">fueron declarados excomulgados</del>. <del class="diffchange diffchange-inline">Algún tiempo </del>después el <del class="diffchange diffchange-inline">Sínodo </del>de Laodicea <del class="diffchange diffchange-inline">dió instrucciones </del>que el clero que estuviere presente en fiestas de bodas o banquetes no <del class="diffchange diffchange-inline">deberían permanecer para las obras </del>que <del class="diffchange diffchange-inline">pudieran </del>ser <del class="diffchange diffchange-inline">representadas después</del>. En Hipona<del class="diffchange diffchange-inline">, en el año </del>393 <del class="diffchange diffchange-inline">estaba prohibido </del>que los hijos de los <del class="diffchange diffchange-inline">obispos </del>o de eclesiásticos <del class="diffchange diffchange-inline">estuvieran presentes en representaciones </del>o que <del class="diffchange diffchange-inline">las dieran</del>. Respecto a los actores se decidió que si deseaban hacerse <del class="diffchange diffchange-inline">Cristianos</del>, no debería posponerse indefinidamente su <del class="diffchange diffchange-inline">bautizo</del>.[[Archivo:<del class="diffchange diffchange-inline">Karol Wojtyla</del>.jpg|300px|thumb|left|<del class="diffchange diffchange-inline">Karol Wojtyla, futuro Papa Juan Pablo, fue en su juventud actor </del>de <del class="diffchange diffchange-inline">teatro</del>]] En 401 un Concilio de Cartago decidió que <del class="diffchange diffchange-inline">las representaciones </del>no <del class="diffchange diffchange-inline">deberían tener lugar en Domingos </del>y fiestas, y fulminaron contra <del class="diffchange diffchange-inline">engañar a </del>los <del class="diffchange diffchange-inline">artistas para </del>que <del class="diffchange diffchange-inline">volvieran </del>a su anterior forma de vida (excepto cf. Cod. Theod., XV, vii, 13). Finalmente el Concilio <del class="diffchange diffchange-inline">en </del>Trullo en 692, para los que lo reconocieron, condenó <del class="diffchange diffchange-inline">las completamente las obras, amenazando </del>con degradación <del class="diffchange diffchange-inline">contra </del>todos los <del class="diffchange diffchange-inline">clérigos </del>y excomunión <del class="diffchange diffchange-inline">contra todos </del>los laicos que asistieran a las representaciones (Hefele-Leclereq, "Conciles," I, 256, 283, 1032; II, 87, 89, 126, 471; III, 566, 569). El tono de toda esta legislación es más suave que el lenguaje <del class="diffchange diffchange-inline">empleado </del>por los Padres individualmente, pero está muy claro que la profesión de actor era considerada como la de un <del class="diffchange diffchange-inline">pecador </del>público y la mayoría de los primeros <del class="diffchange diffchange-inline">obispos </del>habrían <del class="diffchange diffchange-inline">estado de acuerdo </del>con San Cipriano (Ep., <del class="diffchange diffchange-inline">ii</del>) que era preferible mantener <del class="diffchange diffchange-inline">un tal hombre </del>con fondos de la Iglesia, <del class="diffchange diffchange-inline">más bien </del>que <del class="diffchange diffchange-inline">permitirle que continuara con su </del>oficio.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Archivo:<ins class="diffchange diffchange-inline">Greek</ins>-<ins class="diffchange diffchange-inline">mask</ins>-<ins class="diffchange diffchange-inline">transparent-bg</ins>.<ins class="diffchange diffchange-inline">png</ins>|300px|thumb|left<ins class="diffchange diffchange-inline">|</ins>]] <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins>Viles y degradantes como eran las más populares formas de representaciones escénicas bajo el Imperio, el proletariado estaba tan <ins class="diffchange diffchange-inline">aferrado a </ins>ellas que aún los emperadores <ins class="diffchange diffchange-inline">[[cristianismo |cristianos]] </ins>no se atrevían a suprimir totalmente tales diversiones. <ins class="diffchange diffchange-inline"> Sin embargo</ins>, algo <ins class="diffchange diffchange-inline">se hizo: mediante </ins>el Código <ins class="diffchange diffchange-inline">de Teodosio </ins>(XV, 5) <ins class="diffchange diffchange-inline">quedaron prohibidas ''</ins>omnis theatorum atque circensium voluptas<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>(todas las diversiones en el teatro y <ins class="diffchange diffchange-inline">el </ins>circo) los <ins class="diffchange diffchange-inline">[[domingo]]s</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Fiestas Eclesiásticas |</ins>festivales<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>y temporadas de [[<ins class="diffchange diffchange-inline">santidad</ins>]] <ins class="diffchange diffchange-inline">especial.  </ins>A las actrices, etc. se les <ins class="diffchange diffchange-inline">impuso </ins>limitaciones de diversas clases, incluyendo restricciones en el <ins class="diffchange diffchange-inline">vestuario</ins>, pero por otra parte <ins class="diffchange diffchange-inline">se echaron </ins>a un lado <ins class="diffchange diffchange-inline">las [[ley]]es de castas </ins>y <ins class="diffchange diffchange-inline">ahora </ins>se hizo posible que una actriz<ins class="diffchange diffchange-inline">, </ins>al volverse <ins class="diffchange diffchange-inline">[[cristianismo |cristiana]] </ins>y abandonar <ins class="diffchange diffchange-inline">esa </ins>forma de vida, adquiriera un <ins class="diffchange diffchange-inline">estatus </ins>de respetabilidad. <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">Incluso en </ins>una <ins class="diffchange diffchange-inline">época </ins>temprana algunos de los <ins class="diffchange diffchange-inline">[[concilio]]s cristianos </ins>habían tratado <ins class="diffchange diffchange-inline">sobre </ins>el asunto. <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins>En <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Concilio de </ins>Elvira <ins class="diffchange diffchange-inline">|Elvira]]</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>España<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, cerca del <ins class="diffchange diffchange-inline">302 d</ins>.<ins class="diffchange diffchange-inline">C</ins>., se decidió que los actores podían ser <ins class="diffchange diffchange-inline">[[bautismo |</ins>bautizados<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, pero solo bajo <ins class="diffchange diffchange-inline">la </ins>condición de que abandonaran esa forma de vida. <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins>En <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Concilios de </ins>Arles <ins class="diffchange diffchange-inline">|Arles]] (</ins>314<ins class="diffchange diffchange-inline">) se declaró la [[excomunión]] para los  ''</ins>theatrici<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>y <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>agitatores<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>(actores y <ins class="diffchange diffchange-inline">aurigas </ins>en los juegos). <ins class="diffchange diffchange-inline">  Poco </ins>después el <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Concilio </ins>de Laodicea<ins class="diffchange diffchange-inline">]] ordenó </ins>que el <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Clero Secular |</ins>clero<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>que estuviere presente en fiestas de bodas o banquetes no <ins class="diffchange diffchange-inline">debía quedarse a ver los dramas </ins>que <ins class="diffchange diffchange-inline">podían </ins>ser <ins class="diffchange diffchange-inline">representados luego</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins>En <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Sínodos Africanos |</ins>Hipona<ins class="diffchange diffchange-inline">]] (</ins>393<ins class="diffchange diffchange-inline">) se prohibió </ins>que los hijos de los <ins class="diffchange diffchange-inline">[[obispo]]s </ins>o de <ins class="diffchange diffchange-inline">[[clérigo |</ins>eclesiásticos<ins class="diffchange diffchange-inline">]] asistieran a dramas </ins>o que <ins class="diffchange diffchange-inline">actuasen en ellos</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins>Respecto a los actores se decidió que si deseaban hacerse <ins class="diffchange diffchange-inline">[[cristianismo |cristianos]]</ins>, no debería posponerse indefinidamente su <ins class="diffchange diffchange-inline">[[bautismo]]</ins>.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Archivo:<ins class="diffchange diffchange-inline">Shakespeare-death-mask</ins>.jpg|300px|thumb|left|<ins class="diffchange diffchange-inline">Máscarilla funeraria </ins>de <ins class="diffchange diffchange-inline">Shakespeare]][[Archivo:Dionysos mask Louvre Myr347.jpg|300px|thumb|left|</ins>]] <ins class="diffchange diffchange-inline"> </ins>En 401 un <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Sínodos Africanos |</ins>Concilio de Cartago<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>decidió que no <ins class="diffchange diffchange-inline">debían realizarse dramas los [[domingo]]s </ins>y <ins class="diffchange diffchange-inline">días de [[Fiestas Eclesiásticas |</ins>fiestas<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, y fulminaron contra los <ins class="diffchange diffchange-inline">actores </ins>que <ins class="diffchange diffchange-inline"> volvían </ins>a su anterior forma de vida (excepto cf. Cod. Theod., XV, vii, 13). <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins>Finalmente<ins class="diffchange diffchange-inline">, </ins>el <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Concilio <ins class="diffchange diffchange-inline">in </ins>Trullo<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>en 692, para los que lo reconocieron, condenó <ins class="diffchange diffchange-inline">del todo los dramas y amenazó </ins>con <ins class="diffchange diffchange-inline">la [[</ins>degradación<ins class="diffchange diffchange-inline">]] para </ins>todos los <ins class="diffchange diffchange-inline">[[clérigo]]s </ins>y <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>excomunión<ins class="diffchange diffchange-inline">]] para </ins>los <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>laicos<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>que asistieran a las representaciones (<ins class="diffchange diffchange-inline">[[Karl Joseph von </ins>Hefele <ins class="diffchange diffchange-inline">|Hefele]]</ins>-Leclereq, "Conciles," I, 256, 283, 1032; II, 87, 89, 126, 471; III, 566, 569). <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins>El tono de toda esta <ins class="diffchange diffchange-inline">[[ley |</ins>legislación<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>es más suave que el lenguaje <ins class="diffchange diffchange-inline">utilizado </ins>por los <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Padres <ins class="diffchange diffchange-inline">de la Iglesia |Padres]] </ins>individualmente, pero está muy claro que la profesión de actor era considerada como la de un <ins class="diffchange diffchange-inline">[[pecado]]r </ins>público y la mayoría de los primeros <ins class="diffchange diffchange-inline">[[obispo]]s </ins>habrían <ins class="diffchange diffchange-inline">concurrido </ins>con <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>San Cipriano <ins class="diffchange diffchange-inline">de Cartago |San Cipriano]] </ins>(Ep., <ins class="diffchange diffchange-inline">II</ins>) que era preferible mantener <ins class="diffchange diffchange-inline">a tales [[persona]]s </ins>con fondos de <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>la Iglesia<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">en lugar de permitirles </ins>que <ins class="diffchange diffchange-inline">continuasen en tal </ins>oficio. <ins class="diffchange diffchange-inline"> </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El teatro de Shakespeare, Calderón, Molière, y Schiller no tiene conexión directa con el denigrado drama del Imperio Romano. Los aislados mimi o nugatores que pudieron haber sobrevivido por algún tiempo la caída del Imperio y convertirse en actores ambulantes, santimbanquis, joculatores (jongleurs) y hasta trovadores, no puede probarse que hallan inspirado ningún nuevo y dramático desarrollo. Su conexión con los estrifs normandos, una de las formas de los antiguos débats franceses o diálogos, es muy problemática. Además las razas teutonas tenían su scop o cantante itinerante que muy probablemente al fin halla desarrollado, como los actores ambulantes, una forma de diálogo para algunas de sus composiciones. De nuevo, las imitaciones Cristianas de Terencio por la Abadesa Hroswitha de Gandersheim (d. 1002) o "el Sufriente Cristo" (Christos paschon) de la literatura bizantina no inspiraron imitadores y aparentemente no estaban pensadas para representación. Hay, por lo tanto, un consenso de opinión que el drama moderno surgió de las obras de misterio u obras milagrosas de la Edad Media y que ultimadamente es religioso en su origen (ver OBRAS MILAGROSAS Y MISTERIOS). Hasta podemos poner el dedo con alguna confianza en el germen primitivo de todo el siguiente desarrollo. Se encuentra en una trova que Frere y otros han impreso de un manuscrito de San Gall del siglo noveno, unida al introito de la misa de Pascua. Aparece en las más tempranas metáforas inglesas escritas antes de 1016, siendo indicada la forma dramática por los encabezados:  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El teatro de Shakespeare, Calderón, Molière, y Schiller no tiene conexión directa con el denigrado drama del Imperio Romano. Los aislados mimi o nugatores que pudieron haber sobrevivido por algún tiempo la caída del Imperio y convertirse en actores ambulantes, santimbanquis, joculatores (jongleurs) y hasta trovadores, no puede probarse que hallan inspirado ningún nuevo y dramático desarrollo. Su conexión con los estrifs normandos, una de las formas de los antiguos débats franceses o diálogos, es muy problemática. Además las razas teutonas tenían su scop o cantante itinerante que muy probablemente al fin halla desarrollado, como los actores ambulantes, una forma de diálogo para algunas de sus composiciones. De nuevo, las imitaciones Cristianas de Terencio por la Abadesa Hroswitha de Gandersheim (d. 1002) o "el Sufriente Cristo" (Christos paschon) de la literatura bizantina no inspiraron imitadores y aparentemente no estaban pensadas para representación. Hay, por lo tanto, un consenso de opinión que el drama moderno surgió de las obras de misterio u obras milagrosas de la Edad Media y que ultimadamente es religioso en su origen (ver OBRAS MILAGROSAS Y MISTERIOS). Hasta podemos poner el dedo con alguna confianza en el germen primitivo de todo el siguiente desarrollo. Se encuentra en una trova que Frere y otros han impreso de un manuscrito de San Gall del siglo noveno, unida al introito de la misa de Pascua. Aparece en las más tempranas metáforas inglesas escritas antes de 1016, siendo indicada la forma dramática por los encabezados:  </div></td></tr>
</table>Luz María Hernández Medinahttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=El_Teatro&diff=46156&oldid=prevLuz María Hernández Medina en 15:17 23 jun 20202020-06-23T15:17:05Z<p></p>
<table class='diff diff-contentalign-left'>
<col class='diff-marker' />
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<tr style='vertical-align: top;'>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Revisión de 15:17 23 jun 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 4:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 4:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Archivo:Lm26drammateatrogrecopx800.jpg|300px|thumb|left|]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Archivo:Lm26drammateatrogrecopx800.jpg|300px|thumb|left|]]</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Archivo:TerencioComediasmonfort2.jpg|300px|thumb|left|Obras de Terencio en latín]]La forma más popular de obra era el ''mimus'', y como implica Diómedes, un retórico del siglo V, podría decirse que la nota de indecencia formaba parte de su definición. (''Mimus est factorum et dictorum turpium cum lascivia imitatio'', cf. Ovidio, "Tristia," II, 497, y Valerio Máximo, II, 6 y 7, etc.).  Además, hay una gran cantidad de evidencia de que en los siglos III y IV la parodia de los [[ritos]] [[cristianismo |cristianos]] era una característica regular de los mimos.  Probablemente los cristianos (''ho christianos komodoumenos'') eran un objeto de ridículo casi tan familiar en estas representaciones como es el bufón en la pantomima moderna ([[San Gregorio Nacianceno |Greg. Nazianz.]], "Orat," II, 84; P.G., XXXV, 489).    Existen [[Actas de los Mártires]], sin duda más o menos [[Leyendas de los Santos |legendarias]], en las que se registra la [[conversión]] de un actor que conoció la [[verdad]] sobre el rito del [[bautismo]]<del class="diffchange diffchange-inline">, que simuló </del>en el escenario.  [[San Porfirio |Porfirio]] (4 nov.) y [[Genesio]] (25 agosto) se conmemoran de ese modo, mientras que la historia de [[Santa Pelagia]] (8 oct.), por [[apócrifo |apócrifa]] que sea, presenta la profesión del actor en colores aún más obscuros (ver Delehaye, "Légendes hagiographiques").</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Archivo:TerencioComediasmonfort2.jpg|300px|thumb|left|Obras de Terencio en latín]]La forma más popular de obra era el ''mimus'', y como implica Diómedes, un retórico del siglo V, podría decirse que la nota de indecencia formaba parte de su definición. (''Mimus est factorum et dictorum turpium cum lascivia imitatio'', cf. Ovidio, "Tristia," II, 497, y Valerio Máximo, II, 6 y 7, etc.).  Además, hay una gran cantidad de evidencia de que en los siglos III y IV la parodia de los [[ritos]] [[cristianismo |cristianos]] era una característica regular de los mimos.  Probablemente los cristianos (''ho christianos komodoumenos'') eran un objeto de ridículo casi tan familiar en estas representaciones como es el bufón en la pantomima moderna ([[San Gregorio Nacianceno |Greg. Nazianz.]], "Orat," II, 84; P.G., XXXV, 489).    Existen [[Actas de los Mártires]], sin duda más o menos [[Leyendas de los Santos |legendarias]], en las que se registra la [[conversión]] de un actor que conoció la [[verdad]] sobre el rito del [[bautismo]] <ins class="diffchange diffchange-inline">tras haberlo simulado </ins>en el escenario.  [[San Porfirio |Porfirio]] (4 nov.) y [[Genesio]] (25 agosto) se conmemoran de ese modo, mientras que la historia de [[Santa Pelagia]] (8 oct.), por [[apócrifo |apócrifa]] que sea, presenta la profesión del actor en colores aún más obscuros (ver Delehaye, "Légendes hagiographiques").</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pero aun aceptando estos hechos, es notable la [[violencia]] de lenguaje con que los [[Padres de la Iglesia |Padres]] condenan todas las representaciones escénicas.  [[Tertuliano]] en su tratado "De Spectaculis" pulsa la nota clave y, como observa Chambers, "su vívida retórica [[África |africana]] es una justa muestra de una cadena de francos comentarios que se extiende a lo largo del siglo III desde [[Taciano]] hasta [[Lucio Cecilio Firmiano Lactancio |Lactancio]]" ("Mediaev. Stage," I, ii).  Para [[San Juan Crisóstomo |Crisóstomo]] y casi todos sus contemporáneos el teatro es el templo del [[diablo |Maligno]], y todos los que frecuentan el teatro lo reconocen como su amo (P.G., LVI, 263; LVII, 71, 426; LVIII, 120, 188, etc.).    Incluso [[Juliano el Apóstata]] prohibió el acceso al teatro para el nuevo [[sacerdocio]] [[paganismo |pagano]] que estaba ansioso por crear.  Casi solo entre los Padres, [[San Agustín de Hipona |San Agustín]] ("De Civ. Dei," II, 8) parece hacer alguna distinción entre la burda indecencia de los mimos y el drama clásico de una época anterior, y aprobaba el estudio de estos últimos para fines [[educación |educativos]].  No queda enteramente claro a partir de las "Confesiones" del mismo autor (III,2) si la representación de tragedias serias aún se mantenía en su juventud.   </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pero aun aceptando estos hechos, es notable la [[violencia]] de lenguaje con que los [[Padres de la Iglesia |Padres]] condenan todas las representaciones escénicas.  [[Tertuliano]] en su tratado "De Spectaculis" pulsa la nota clave y, como observa Chambers, "su vívida retórica [[África |africana]] es una justa muestra de una cadena de francos comentarios que se extiende a lo largo del siglo III desde [[Taciano]] hasta [[Lucio Cecilio Firmiano Lactancio |Lactancio]]" ("Mediaev. Stage," I, ii).  Para [[San Juan Crisóstomo |Crisóstomo]] y casi todos sus contemporáneos el teatro es el templo del [[diablo |Maligno]], y todos los que frecuentan el teatro lo reconocen como su amo (P.G., LVI, 263; LVII, 71, 426; LVIII, 120, 188, etc.).    Incluso [[Juliano el Apóstata]] prohibió el acceso al teatro para el nuevo [[sacerdocio]] [[paganismo |pagano]] que estaba ansioso por crear.  Casi solo entre los Padres, [[San Agustín de Hipona |San Agustín]] ("De Civ. Dei," II, 8) parece hacer alguna distinción entre la burda indecencia de los mimos y el drama clásico de una época anterior, y aprobaba el estudio de estos últimos para fines [[educación |educativos]].  No queda enteramente claro a partir de las "Confesiones" del mismo autor (III,2) si la representación de tragedias serias aún se mantenía en su juventud.   </div></td></tr>
</table>Luz María Hernández Medinahttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=El_Teatro&diff=46154&oldid=prevLuz María Hernández Medina en 14:07 23 jun 20202020-06-23T14:07:00Z<p></p>
<table class='diff diff-contentalign-left'>
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<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Archivo:Classic Greek Theatre Mask.jpg|300px|thumb|left|]][[Archivo:Plauto-480x600.jpg|300px|thumb|left|Plauto,ilustración]]<del class="diffchange diffchange-inline">Considerando </del>el tono de lo que ha llegado <del class="diffchange diffchange-inline">hasta nosotros </del>de las obras de los grandes <del class="diffchange diffchange-inline">tragedistas </del>griegos <del class="diffchange diffchange-inline">y hasta </del>de las comedias de Plauto y Terencio, inicialmente parece difícil entender la inflexible actitud <del class="diffchange diffchange-inline">tomada </del>hacia el teatro por los escritores cristianos de los primeros siglos. Pero <del class="diffchange diffchange-inline">sigue siendo cierto </del>que los Padres <del class="diffchange diffchange-inline">tanto del este </del>como <del class="diffchange diffchange-inline">del Oeste </del>prohibieron indiscriminadamente y en términos de la más severa reprobación <del class="diffchange diffchange-inline">toda forma del drama</del>. <del class="diffchange diffchange-inline">Podemos solamente </del>inferir que <del class="diffchange diffchange-inline">las obras </del>y mimos más populares durante el Imperio<del class="diffchange diffchange-inline">, como </del>regla<del class="diffchange diffchange-inline">, </del>eran burdamente indecentes y venenosos para la <del class="diffchange diffchange-inline">virtud. </del>[[<del class="diffchange diffchange-inline">Archivo:Lm26drammateatrogrecopx800.jpg|300px|thumb|left|</del>]]<del class="diffchange diffchange-inline">[[Archivo:TerencioComediasmonfort2</del>.<del class="diffchange diffchange-inline">jpg|300px|thumb|left|Obras de Terencio en latín]][[Archivo:Greek-mask-transparent-bg.png|300px|thumb|left|]]</del>Las obras supervivientes de Aristófanes por <del class="diffchange diffchange-inline">si </del>solas <del class="diffchange diffchange-inline">serían suficiente </del>para mostrar <del class="diffchange diffchange-inline">que </del>inconcebiblemente laxa era la opinión pública, aún en los períodos más cultos del paganismo, mientras que la infamia que marcaba el <del class="diffchange diffchange-inline">estado </del>legal de un actor en Roma<del class="diffchange diffchange-inline">, es significativa de </del>la degradación <del class="diffchange diffchange-inline">involucrada por </del>esa profesión. <del class="diffchange diffchange-inline">[[Archivo:Shakespeare-death-mask.jpg|300px|thumb|left|Máscarilla funeraria de Shakespeare]][[Archivo:Dionysos mask Louvre Myr347.jpg|300px|thumb|left|]]</del>Las tragedias <del class="diffchange diffchange-inline">y hasta </del>las mejores clases de comedias eran poco representadas en <del class="diffchange diffchange-inline">pública </del>bajo el Imperio. Eran consideradas más bien como literatura y <del class="diffchange diffchange-inline">cuando mucho leídas </del>en voz alta en un selecto círculo de amigos. La forma más popular de obra era el mimus, y como implica Diómedes, un retórico del siglo <del class="diffchange diffchange-inline">quinto</del>, la nota de indecencia <del class="diffchange diffchange-inline">podría decirse que forma </del>parte de su definición. (Mimus est factorum et dictorum turpium cum lascivia imitatio, cf. <del class="diffchange diffchange-inline">Ovid</del>, "Tristia," II, 497, y <del class="diffchange diffchange-inline">Valerius Maximus</del>, <del class="diffchange diffchange-inline">ii</del>, 6 <del class="diffchange diffchange-inline">and </del>7, etc.) Además, hay una gran cantidad de <del class="diffchange diffchange-inline">evidencias </del>que en los siglos <del class="diffchange diffchange-inline">tercero </del>y <del class="diffchange diffchange-inline">cuarto </del>la parodia <del class="diffchange diffchange-inline">de ritos Cristianos era una característica regular </del>de los <del class="diffchange diffchange-inline">mimos.</del>[[<del class="diffchange diffchange-inline">Archivo:Moliere.jpg|300px|thumb|left|Molière</del>]][[<del class="diffchange diffchange-inline">Archivo:NAMA Masque esclave.jpg|300px|thumb|left</del>|]] Probablemente los <del class="diffchange diffchange-inline">Cristianos </del>(ho christianos komodoumenos) eran un objeto de ridículo casi tan familiar en estas representaciones como es el <del class="diffchange diffchange-inline">tonto </del>en la pantomima moderna (Greg. Nazianz., "Orat," II, 84; P.G., XXXV, 489). Existen <del class="diffchange diffchange-inline">Actos </del>de los Mártires, sin duda más o menos <del class="diffchange diffchange-inline">legendarios</del>, en <del class="diffchange diffchange-inline">los </del>que se registra la <del class="diffchange diffchange-inline">conversación </del>de un actor <del class="diffchange diffchange-inline">a quien se le da a conocer </del>la verdad <del class="diffchange diffchange-inline">en </del>el rito del bautismo, que <del class="diffchange diffchange-inline">simula </del>en <del class="diffchange diffchange-inline">la escena</del>. Porfirio (4 <del class="diffchange diffchange-inline">Nov</del>.) y <del class="diffchange diffchange-inline">Genesius </del>(25 <del class="diffchange diffchange-inline">Aug.</del>) <del class="diffchange diffchange-inline">son por tanto conmemorados</del>, mientras que la historia de Santa Pelagia (8 <del class="diffchange diffchange-inline">Oct</del>.), <del class="diffchange diffchange-inline">aunque </del>sea <del class="diffchange diffchange-inline">apócrifa</del>, presenta la profesión del actor en colores aún más obscuros (ver Delehaye, "Légendes hagiographiques"). Pero <del class="diffchange diffchange-inline">aún </del>aceptando estos hechos, es notable la violencia <del class="diffchange diffchange-inline">del </del>lenguaje <del class="diffchange diffchange-inline">en </del>que los Padres condenan todas las representaciones escénicas. [[<del class="diffchange diffchange-inline">Archivo:Title-page-from-los-autos-sacramentales-by-pedro-calderon-de-la-barca-1690.jpg|300px|thumb|left</del>]]<del class="diffchange diffchange-inline">[[Archivo:Masque de théâtre.jpg|300px|thumb|left]]Tertulliano </del>en su tratado "De Spectaculis" pulsa la nota clave y, como observa Chambers, "su vívida retórica africana es una justa muestra de una cadena de francos comentarios que se extiende <del class="diffchange diffchange-inline">por todo el </del>siglo <del class="diffchange diffchange-inline">tercero </del>desde <del class="diffchange diffchange-inline">Tatiano </del>hasta <del class="diffchange diffchange-inline">Lactantius</del>" ("Mediaev. Stage," I, ii). Para Crisóstomo y casi todos sus contemporáneos el teatro es el templo del Maligno, y todos los que frecuentan el teatro lo reconocen como su <del class="diffchange diffchange-inline">maestro </del>(P.G., LVI, 263; LVII, 71, 426; LVIII, 120, 188, etc.). <del class="diffchange diffchange-inline">Hasta </del>Juliano el Apóstata prohibió acceso al teatro para el nuevo sacerdocio que estaba ansioso por crear. Casi solo entre los Padres, San Agustín ("De Civ. Dei," <del class="diffchange diffchange-inline">ii</del>, 8) parece hacer alguna distinción entre la burda indecencia de los mimos y el drama clásico de una época anterior, y <del class="diffchange diffchange-inline">aprueba </del>el estudio de estos últimos para fines <del class="diffchange diffchange-inline">educacionales</del>. No queda enteramente claro de las "Confesiones" del mismo autor (<del class="diffchange diffchange-inline">iii</del>, 2) si la representación de tragedias serias aún se mantenía en su juventud. [[Archivo:Leon X.jpg|300px|thumb|left]][[Archivo:411-424-thickbox.jpg|300px|thumb|left]]Viles y degradantes como eran las más populares formas de representaciones escénicas bajo el Imperio, el proletariado estaba tan casado con ellas que aún los emperadores Cristianos no se atrevían a suprimir totalmente tales diversiones. Empero, algo fue hecho. Por el Código Teodosiano (XV, 5), omnis theatorum atque circensium voluptas (todas las diversiones en el teatro y circo) fueron prohibidas los Domingos, festivales, y temporadas de santidad especial. [[Archivo:Ferdinand Carl Christian Jagemann Schiller auf dem Totenbette 1805.jpg|300px|thumb|left|Schiller en su lecho de muerte]]A las actrices, etc. se les impusieron limitaciones de diversas clases, incluyendo restricciones en el vestido, pero por otra parte las leyes de castas fueron hechas a un lado y se hizo posible ahora que una actriz al volverse Cristiana y abandonar esta forma de vida, adquiriera un status de respetabilidad. En una fecha aún más temprana algunos de los Concilios Cristianos habían tratado el asunto. En Elvira, España, cerca del A.D. 302, se decidió que los actores podían ser bautizados, pero solo bajo condición de que abandonaran esa forma de vida. En Arles en 314 theatrici y agitatores (actores y conductores de cuadrigas en los juegos) fueron declarados excomulgados. Algún tiempo después el Sínodo de Laodicea dió instrucciones que el clero que estuviere presente en fiestas de bodas o banquetes no deberían permanecer para las obras que pudieran ser representadas después. En Hipona, en el año 393 estaba prohibido que los hijos de los obispos o de eclesiásticos estuvieran presentes en representaciones o que las dieran. Respecto a los actores se decidió que si deseaban hacerse Cristianos, no debería posponerse indefinidamente su bautizo.[[Archivo:Karol Wojtyla.jpg|300px|thumb|left|Karol Wojtyla, futuro Papa Juan Pablo, fue en su juventud actor de teatro]] En 401 un Concilio de Cartago decidió que las representaciones no deberían tener lugar en Domingos y fiestas, y fulminaron contra engañar a los artistas para que volvieran a su anterior forma de vida (excepto cf. Cod. Theod., XV, vii, 13). Finalmente el Concilio en Trullo en 692, para los que lo reconocieron, condenó las completamente las obras, amenazando con degradación contra todos los clérigos y excomunión contra todos los laicos que asistieran a las representaciones (Hefele-Leclereq, "Conciles," I, 256, 283, 1032; II, 87, 89, 126, 471; III, 566, 569). El tono de toda esta legislación es más suave que el lenguaje empleado por los Padres individualmente, pero está muy claro que la profesión de actor era considerada como la de un pecador público y la mayoría de los primeros obispos habrían estado de acuerdo con San Cipriano (Ep., ii) que era preferible mantener un tal hombre con fondos de la Iglesia, más bien que permitirle que continuara con su oficio.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline"> </ins>[[Archivo:Classic Greek Theatre Mask.jpg|300px|thumb|left|]][[Archivo:Plauto-480x600.jpg|300px|thumb|left|Plauto,ilustración]]</div></td></tr>
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<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[Archivo:TerencioComediasmonfort2.jpg|300px|thumb|left|Obras de Terencio en latín]]</ins>La forma más popular de obra era el <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>mimus<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, y como implica Diómedes, un retórico del siglo <ins class="diffchange diffchange-inline">V</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">podría decirse que </ins>la nota de indecencia <ins class="diffchange diffchange-inline">formaba </ins>parte de su definición. (<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Mimus est factorum et dictorum turpium cum lascivia imitatio<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, cf. <ins class="diffchange diffchange-inline">Ovidio</ins>, "Tristia," II, 497, y <ins class="diffchange diffchange-inline">Valerio Máximo</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">II</ins>, 6 <ins class="diffchange diffchange-inline">y </ins>7, etc.)<ins class="diffchange diffchange-inline">.  </ins>Además, hay una gran cantidad de <ins class="diffchange diffchange-inline">evidencia de </ins>que en los siglos <ins class="diffchange diffchange-inline">III </ins>y <ins class="diffchange diffchange-inline">IV </ins>la parodia de los [[<ins class="diffchange diffchange-inline">ritos</ins>]] [[<ins class="diffchange diffchange-inline">cristianismo </ins>|<ins class="diffchange diffchange-inline">cristianos</ins>]] <ins class="diffchange diffchange-inline">era una característica regular de los mimos.  </ins>Probablemente los <ins class="diffchange diffchange-inline">cristianos </ins>(<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>ho christianos komodoumenos<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>) eran un objeto de ridículo casi tan familiar en estas representaciones como es el <ins class="diffchange diffchange-inline">bufón </ins>en la pantomima moderna (<ins class="diffchange diffchange-inline">[[San Gregorio Nacianceno |</ins>Greg. Nazianz.<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, "Orat," II, 84; P.G., XXXV, 489). <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins>Existen <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Actas </ins>de los Mártires<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, sin duda más o menos <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Leyendas de los Santos |legendarias]]</ins>, en <ins class="diffchange diffchange-inline">las </ins>que se registra la <ins class="diffchange diffchange-inline">[[conversión]] </ins>de un actor <ins class="diffchange diffchange-inline">que conoció </ins>la <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>verdad<ins class="diffchange diffchange-inline">]] sobre </ins>el rito del <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>bautismo<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, que <ins class="diffchange diffchange-inline">simuló </ins>en <ins class="diffchange diffchange-inline">el escenario</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline">  [[San </ins>Porfirio <ins class="diffchange diffchange-inline">|Porfirio]] </ins>(4 <ins class="diffchange diffchange-inline">nov</ins>.) y <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Genesio]] </ins>(25 <ins class="diffchange diffchange-inline">agosto</ins>) <ins class="diffchange diffchange-inline">se conmemoran de ese modo</ins>, mientras que la historia de <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Santa Pelagia<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>(8 <ins class="diffchange diffchange-inline">oct</ins>.), <ins class="diffchange diffchange-inline">por [[apócrifo |apócrifa]] que </ins>sea, presenta la profesión del actor en colores aún más obscuros (ver Delehaye, "Légendes hagiographiques").</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pero <ins class="diffchange diffchange-inline">aun </ins>aceptando estos hechos, es notable la <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>violencia<ins class="diffchange diffchange-inline">]] de </ins>lenguaje <ins class="diffchange diffchange-inline">con </ins>que los <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Padres <ins class="diffchange diffchange-inline">de la Iglesia |Padres]] </ins>condenan todas las representaciones escénicas. <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins>[[<ins class="diffchange diffchange-inline">Tertuliano</ins>]] en su tratado "De Spectaculis" pulsa la nota clave y, como observa Chambers, "su vívida retórica <ins class="diffchange diffchange-inline">[[África |</ins>africana<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>es una justa muestra de una cadena de francos comentarios que se extiende <ins class="diffchange diffchange-inline">a lo largo del </ins>siglo <ins class="diffchange diffchange-inline">III </ins>desde <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Taciano]] </ins>hasta <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Lucio Cecilio Firmiano Lactancio |Lactancio]]</ins>" ("Mediaev. Stage," I, ii). <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins>Para <ins class="diffchange diffchange-inline">[[San Juan </ins>Crisóstomo <ins class="diffchange diffchange-inline">|Crisóstomo]] </ins>y casi todos sus contemporáneos el teatro es el templo del <ins class="diffchange diffchange-inline">[[diablo |</ins>Maligno<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, y todos los que frecuentan el teatro lo reconocen como su <ins class="diffchange diffchange-inline">amo </ins>(P.G., LVI, 263; LVII, 71, 426; LVIII, 120, 188, etc.). <ins class="diffchange diffchange-inline">  Incluso [[</ins>Juliano el Apóstata<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>prohibió <ins class="diffchange diffchange-inline">el </ins>acceso al teatro para el nuevo <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>sacerdocio<ins class="diffchange diffchange-inline">]] [[paganismo |pagano]] </ins>que estaba ansioso por crear. <ins class="diffchange diffchange-inline"> </ins>Casi solo entre los Padres, <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>San Agustín <ins class="diffchange diffchange-inline">de Hipona |San Agustín]] </ins>("De Civ. Dei," <ins class="diffchange diffchange-inline">II</ins>, 8) parece hacer alguna distinción entre la burda indecencia de los mimos y el drama clásico de una época anterior, y <ins class="diffchange diffchange-inline">aprobaba </ins>el estudio de estos últimos para fines <ins class="diffchange diffchange-inline">[[educación |educativos]]</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline"> </ins>No queda enteramente claro <ins class="diffchange diffchange-inline">a partir </ins>de las "Confesiones" del mismo autor (<ins class="diffchange diffchange-inline">III</ins>,2) si la representación de tragedias serias aún se mantenía en su juventud. <ins class="diffchange diffchange-inline">  </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Archivo:Leon X.jpg|300px|thumb|left]][[Archivo:411-424-thickbox.jpg|300px|thumb|left]]Viles y degradantes como eran las más populares formas de representaciones escénicas bajo el Imperio, el proletariado estaba tan casado con ellas que aún los emperadores Cristianos no se atrevían a suprimir totalmente tales diversiones. Empero, algo fue hecho. Por el Código Teodosiano (XV, 5), omnis theatorum atque circensium voluptas (todas las diversiones en el teatro y circo) fueron prohibidas los Domingos, festivales, y temporadas de santidad especial. [[Archivo:Ferdinand Carl Christian Jagemann Schiller auf dem Totenbette 1805.jpg|300px|thumb|left|Schiller en su lecho de muerte]]A las actrices, etc. se les impusieron limitaciones de diversas clases, incluyendo restricciones en el vestido, pero por otra parte las leyes de castas fueron hechas a un lado y se hizo posible ahora que una actriz al volverse Cristiana y abandonar esta forma de vida, adquiriera un status de respetabilidad. En una fecha aún más temprana algunos de los Concilios Cristianos habían tratado el asunto. En Elvira, España, cerca del A.D. 302, se decidió que los actores podían ser bautizados, pero solo bajo condición de que abandonaran esa forma de vida. En Arles en 314 theatrici y agitatores (actores y conductores de cuadrigas en los juegos) fueron declarados excomulgados. Algún tiempo después el Sínodo de Laodicea dió instrucciones que el clero que estuviere presente en fiestas de bodas o banquetes no deberían permanecer para las obras que pudieran ser representadas después. En Hipona, en el año 393 estaba prohibido que los hijos de los obispos o de eclesiásticos estuvieran presentes en representaciones o que las dieran. Respecto a los actores se decidió que si deseaban hacerse Cristianos, no debería posponerse indefinidamente su bautizo.[[Archivo:Karol Wojtyla.jpg|300px|thumb|left|Karol Wojtyla, futuro Papa Juan Pablo, fue en su juventud actor de teatro]] En 401 un Concilio de Cartago decidió que las representaciones no deberían tener lugar en Domingos y fiestas, y fulminaron contra engañar a los artistas para que volvieran a su anterior forma de vida (excepto cf. Cod. Theod., XV, vii, 13). Finalmente el Concilio en Trullo en 692, para los que lo reconocieron, condenó las completamente las obras, amenazando con degradación contra todos los clérigos y excomunión contra todos los laicos que asistieran a las representaciones (Hefele-Leclereq, "Conciles," I, 256, 283, 1032; II, 87, 89, 126, 471; III, 566, 569). El tono de toda esta legislación es más suave que el lenguaje empleado por los Padres individualmente, pero está muy claro que la profesión de actor era considerada como la de un pecador público y la mayoría de los primeros obispos habrían estado de acuerdo con San Cipriano (Ep., ii) que era preferible mantener un tal hombre con fondos de la Iglesia, más bien que permitirle que continuara con su oficio.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El teatro de Shakespeare, Calderón, Molière, y Schiller no tiene conexión directa con el denigrado drama del Imperio Romano. Los aislados mimi o nugatores que pudieron haber sobrevivido por algún tiempo la caída del Imperio y convertirse en actores ambulantes, santimbanquis, joculatores (jongleurs) y hasta trovadores, no puede probarse que hallan inspirado ningún nuevo y dramático desarrollo. Su conexión con los estrifs normandos, una de las formas de los antiguos débats franceses o diálogos, es muy problemática. Además las razas teutonas tenían su scop o cantante itinerante que muy probablemente al fin halla desarrollado, como los actores ambulantes, una forma de diálogo para algunas de sus composiciones. De nuevo, las imitaciones Cristianas de Terencio por la Abadesa Hroswitha de Gandersheim (d. 1002) o "el Sufriente Cristo" (Christos paschon) de la literatura bizantina no inspiraron imitadores y aparentemente no estaban pensadas para representación. Hay, por lo tanto, un consenso de opinión que el drama moderno surgió de las obras de misterio u obras milagrosas de la Edad Media y que ultimadamente es religioso en su origen (ver OBRAS MILAGROSAS Y MISTERIOS). Hasta podemos poner el dedo con alguna confianza en el germen primitivo de todo el siguiente desarrollo. Se encuentra en una trova que Frere y otros han impreso de un manuscrito de San Gall del siglo noveno, unida al introito de la misa de Pascua. Aparece en las más tempranas metáforas inglesas escritas antes de 1016, siendo indicada la forma dramática por los encabezados:  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El teatro de Shakespeare, Calderón, Molière, y Schiller no tiene conexión directa con el denigrado drama del Imperio Romano. Los aislados mimi o nugatores que pudieron haber sobrevivido por algún tiempo la caída del Imperio y convertirse en actores ambulantes, santimbanquis, joculatores (jongleurs) y hasta trovadores, no puede probarse que hallan inspirado ningún nuevo y dramático desarrollo. Su conexión con los estrifs normandos, una de las formas de los antiguos débats franceses o diálogos, es muy problemática. Además las razas teutonas tenían su scop o cantante itinerante que muy probablemente al fin halla desarrollado, como los actores ambulantes, una forma de diálogo para algunas de sus composiciones. De nuevo, las imitaciones Cristianas de Terencio por la Abadesa Hroswitha de Gandersheim (d. 1002) o "el Sufriente Cristo" (Christos paschon) de la literatura bizantina no inspiraron imitadores y aparentemente no estaban pensadas para representación. Hay, por lo tanto, un consenso de opinión que el drama moderno surgió de las obras de misterio u obras milagrosas de la Edad Media y que ultimadamente es religioso en su origen (ver OBRAS MILAGROSAS Y MISTERIOS). Hasta podemos poner el dedo con alguna confianza en el germen primitivo de todo el siguiente desarrollo. Se encuentra en una trova que Frere y otros han impreso de un manuscrito de San Gall del siglo noveno, unida al introito de la misa de Pascua. Aparece en las más tempranas metáforas inglesas escritas antes de 1016, siendo indicada la forma dramática por los encabezados:  </div></td></tr>
</table>Luz María Hernández Medinahttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=El_Teatro&diff=30171&oldid=prevSysop en 02:19 23 abr 20132013-04-23T02:19:10Z<p></p>
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<tr style='vertical-align: top;'>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Revisión de 02:19 23 abr 2013</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 32:</td>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En memoria de John Crowley, S.J.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En memoria de John Crowley, S.J.</div></td></tr>
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<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Selecección de imágenes: [[José Gálvez Krüger]]</ins></div></td></tr>
</table>Sysophttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=El_Teatro&diff=30170&oldid=prevSysop en 02:18 23 abr 20132013-04-23T02:18:11Z<p></p>
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<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Revisión de 02:18 23 abr 2013</td>
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<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 1:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Archivo:<del class="diffchange diffchange-inline">4378124-mascara-de-teatro-parte-de-la-escultura</del>.jpg|300px|thumb|left|]][[Archivo:Plauto-480x600.jpg|300px|thumb|left|Plauto,ilustración]]Considerando el tono de lo que ha llegado hasta nosotros de las obras de los grandes tragedistas griegos y hasta de las comedias de Plauto y Terencio, inicialmente parece difícil entender la inflexible actitud tomada hacia el teatro por los escritores cristianos de los primeros siglos. Pero sigue siendo cierto que los Padres tanto del este como del Oeste prohibieron indiscriminadamente y en términos de la más severa reprobación toda forma del drama. Podemos solamente inferir que las obras y mimos más populares durante el Imperio, como regla, eran burdamente indecentes y venenosos para la virtud. [[Archivo:Lm26drammateatrogrecopx800.jpg|300px|thumb|left|]][[Archivo:TerencioComediasmonfort2.jpg|300px|thumb|left|Obras de Terencio en latín]][[Archivo:Greek-mask-transparent-bg.png|300px|thumb|left|]]Las obras supervivientes de Aristófanes por si solas serían suficiente para mostrar que inconcebiblemente laxa era la opinión pública, aún en los períodos más cultos del paganismo, mientras que la infamia que marcaba el estado legal de un actor en Roma, es significativa de la degradación involucrada por esa profesión. [[Archivo:Shakespeare-death-mask.jpg|300px|thumb|left|Máscarilla funeraria de Shakespeare]][[Archivo:Dionysos mask Louvre Myr347.jpg|300px|thumb|left|]]Las tragedias y hasta las mejores clases de comedias eran poco representadas en pública bajo el Imperio. Eran consideradas más bien como literatura y cuando mucho leídas en voz alta en un selecto círculo de amigos. La forma más popular de obra era el mimus, y como implica Diómedes, un retórico del siglo quinto, la nota de indecencia podría decirse que forma parte de su definición. (Mimus est factorum et dictorum turpium cum lascivia imitatio, cf. Ovid, "Tristia," II, 497, y Valerius Maximus, ii, 6 and 7, etc.) Además, hay una gran cantidad de evidencias que en los siglos tercero y cuarto la parodia de ritos Cristianos era una característica regular de los mimos.[[Archivo:Moliere.jpg|300px|thumb|left|Molière]][[Archivo:NAMA Masque esclave.jpg|300px|thumb|left|]] Probablemente los Cristianos (ho christianos komodoumenos) eran un objeto de ridículo casi tan familiar en estas representaciones como es el tonto en la pantomima moderna (Greg. Nazianz., "Orat," II, 84; P.G., XXXV, 489). Existen Actos de los Mártires, sin duda más o menos legendarios, en los que se registra la conversación de un actor a quien se le da a conocer la verdad en el rito del bautismo, que simula en la escena. Porfirio (4 Nov.) y Genesius (25 Aug.) son por tanto conmemorados, mientras que la historia de Santa Pelagia (8 Oct.), aunque sea apócrifa, presenta la profesión del actor en colores aún más obscuros (ver Delehaye, "Légendes hagiographiques"). Pero aún aceptando estos hechos, es notable la violencia del lenguaje en que los Padres condenan todas las representaciones escénicas. [[Archivo:Title-page-from-los-autos-sacramentales-by-pedro-calderon-de-la-barca-1690.jpg|300px|thumb|left]][[Archivo:Masque de théâtre.jpg|300px|thumb|left]]Tertulliano en su tratado "De Spectaculis" pulsa la nota clave y, como observa Chambers, "su vívida retórica africana es una justa muestra de una cadena de francos comentarios que se extiende por todo el siglo tercero desde Tatiano hasta Lactantius" ("Mediaev. Stage," I, ii). Para Crisóstomo y casi todos sus contemporáneos el teatro es el templo del Maligno, y todos los que frecuentan el teatro lo reconocen como su maestro (P.G., LVI, 263; LVII, 71, 426; LVIII, 120, 188, etc.). Hasta Juliano el Apóstata prohibió acceso al teatro para el nuevo sacerdocio que estaba ansioso por crear. Casi solo entre los Padres, San Agustín ("De Civ. Dei," ii, 8) parece hacer alguna distinción entre la burda indecencia de los mimos y el drama clásico de una época anterior, y aprueba el estudio de estos últimos para fines educacionales. No queda enteramente claro de las "Confesiones" del mismo autor (iii, 2) si la representación de tragedias serias aún se mantenía en su juventud. [[Archivo:Leon X.jpg|300px|thumb|left]][[Archivo:411-424-thickbox.jpg|300px|thumb|left]]Viles y degradantes como eran las más populares formas de representaciones escénicas bajo el Imperio, el proletariado estaba tan casado con ellas que aún los emperadores Cristianos no se atrevían a suprimir totalmente tales diversiones. Empero, algo fue hecho. Por el Código Teodosiano (XV, 5), omnis theatorum atque circensium voluptas (todas las diversiones en el teatro y circo) fueron prohibidas los Domingos, festivales, y temporadas de santidad especial. [[Archivo:Ferdinand Carl Christian Jagemann Schiller auf dem Totenbette 1805.jpg|300px|thumb|left|Schiller en su lecho de muerte]]A las actrices, etc. se les impusieron limitaciones de diversas clases, incluyendo restricciones en el vestido, pero por otra parte las leyes de castas fueron hechas a un lado y se hizo posible ahora que una actriz al volverse Cristiana y abandonar esta forma de vida, adquiriera un status de respetabilidad. En una fecha aún más temprana algunos de los Concilios Cristianos habían tratado el asunto. En Elvira, España, cerca del A.D. 302, se decidió que los actores podían ser bautizados, pero solo bajo condición de que abandonaran esa forma de vida. En Arles en 314 theatrici y agitatores (actores y conductores de cuadrigas en los juegos) fueron declarados excomulgados. Algún tiempo después el Sínodo de Laodicea dió instrucciones que el clero que estuviere presente en fiestas de bodas o banquetes no deberían permanecer para las obras que pudieran ser representadas después. En Hipona, en el año 393 estaba prohibido que los hijos de los obispos o de eclesiásticos estuvieran presentes en representaciones o que las dieran. Respecto a los actores se decidió que si deseaban hacerse Cristianos, no debería posponerse indefinidamente su bautizo.[[Archivo:Karol Wojtyla.jpg|300px|thumb|left|Karol Wojtyla, futuro Papa Juan Pablo, fue en su juventud actor de teatro]] En 401 un Concilio de Cartago decidió que las representaciones no deberían tener lugar en Domingos y fiestas, y fulminaron contra engañar a los artistas para que volvieran a su anterior forma de vida (excepto cf. Cod. Theod., XV, vii, 13). Finalmente el Concilio en Trullo en 692, para los que lo reconocieron, condenó las completamente las obras, amenazando con degradación contra todos los clérigos y excomunión contra todos los laicos que asistieran a las representaciones (Hefele-Leclereq, "Conciles," I, 256, 283, 1032; II, 87, 89, 126, 471; III, 566, 569). El tono de toda esta legislación es más suave que el lenguaje empleado por los Padres individualmente, pero está muy claro que la profesión de actor era considerada como la de un pecador público y la mayoría de los primeros obispos habrían estado de acuerdo con San Cipriano (Ep., ii) que era preferible mantener un tal hombre con fondos de la Iglesia, más bien que permitirle que continuara con su oficio.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Archivo:<ins class="diffchange diffchange-inline">Classic Greek Theatre Mask</ins>.jpg|300px|thumb|left|]][[Archivo:Plauto-480x600.jpg|300px|thumb|left|Plauto,ilustración]]Considerando el tono de lo que ha llegado hasta nosotros de las obras de los grandes tragedistas griegos y hasta de las comedias de Plauto y Terencio, inicialmente parece difícil entender la inflexible actitud tomada hacia el teatro por los escritores cristianos de los primeros siglos. Pero sigue siendo cierto que los Padres tanto del este como del Oeste prohibieron indiscriminadamente y en términos de la más severa reprobación toda forma del drama. Podemos solamente inferir que las obras y mimos más populares durante el Imperio, como regla, eran burdamente indecentes y venenosos para la virtud. [[Archivo:Lm26drammateatrogrecopx800.jpg|300px|thumb|left|]][[Archivo:TerencioComediasmonfort2.jpg|300px|thumb|left|Obras de Terencio en latín]][[Archivo:Greek-mask-transparent-bg.png|300px|thumb|left|]]Las obras supervivientes de Aristófanes por si solas serían suficiente para mostrar que inconcebiblemente laxa era la opinión pública, aún en los períodos más cultos del paganismo, mientras que la infamia que marcaba el estado legal de un actor en Roma, es significativa de la degradación involucrada por esa profesión. [[Archivo:Shakespeare-death-mask.jpg|300px|thumb|left|Máscarilla funeraria de Shakespeare]][[Archivo:Dionysos mask Louvre Myr347.jpg|300px|thumb|left|]]Las tragedias y hasta las mejores clases de comedias eran poco representadas en pública bajo el Imperio. Eran consideradas más bien como literatura y cuando mucho leídas en voz alta en un selecto círculo de amigos. La forma más popular de obra era el mimus, y como implica Diómedes, un retórico del siglo quinto, la nota de indecencia podría decirse que forma parte de su definición. (Mimus est factorum et dictorum turpium cum lascivia imitatio, cf. Ovid, "Tristia," II, 497, y Valerius Maximus, ii, 6 and 7, etc.) Además, hay una gran cantidad de evidencias que en los siglos tercero y cuarto la parodia de ritos Cristianos era una característica regular de los mimos.[[Archivo:Moliere.jpg|300px|thumb|left|Molière]][[Archivo:NAMA Masque esclave.jpg|300px|thumb|left|]] Probablemente los Cristianos (ho christianos komodoumenos) eran un objeto de ridículo casi tan familiar en estas representaciones como es el tonto en la pantomima moderna (Greg. Nazianz., "Orat," II, 84; P.G., XXXV, 489). Existen Actos de los Mártires, sin duda más o menos legendarios, en los que se registra la conversación de un actor a quien se le da a conocer la verdad en el rito del bautismo, que simula en la escena. Porfirio (4 Nov.) y Genesius (25 Aug.) son por tanto conmemorados, mientras que la historia de Santa Pelagia (8 Oct.), aunque sea apócrifa, presenta la profesión del actor en colores aún más obscuros (ver Delehaye, "Légendes hagiographiques"). Pero aún aceptando estos hechos, es notable la violencia del lenguaje en que los Padres condenan todas las representaciones escénicas. [[Archivo:Title-page-from-los-autos-sacramentales-by-pedro-calderon-de-la-barca-1690.jpg|300px|thumb|left]][[Archivo:Masque de théâtre.jpg|300px|thumb|left]]Tertulliano en su tratado "De Spectaculis" pulsa la nota clave y, como observa Chambers, "su vívida retórica africana es una justa muestra de una cadena de francos comentarios que se extiende por todo el siglo tercero desde Tatiano hasta Lactantius" ("Mediaev. Stage," I, ii). Para Crisóstomo y casi todos sus contemporáneos el teatro es el templo del Maligno, y todos los que frecuentan el teatro lo reconocen como su maestro (P.G., LVI, 263; LVII, 71, 426; LVIII, 120, 188, etc.). Hasta Juliano el Apóstata prohibió acceso al teatro para el nuevo sacerdocio que estaba ansioso por crear. Casi solo entre los Padres, San Agustín ("De Civ. Dei," ii, 8) parece hacer alguna distinción entre la burda indecencia de los mimos y el drama clásico de una época anterior, y aprueba el estudio de estos últimos para fines educacionales. No queda enteramente claro de las "Confesiones" del mismo autor (iii, 2) si la representación de tragedias serias aún se mantenía en su juventud. [[Archivo:Leon X.jpg|300px|thumb|left]][[Archivo:411-424-thickbox.jpg|300px|thumb|left]]Viles y degradantes como eran las más populares formas de representaciones escénicas bajo el Imperio, el proletariado estaba tan casado con ellas que aún los emperadores Cristianos no se atrevían a suprimir totalmente tales diversiones. Empero, algo fue hecho. Por el Código Teodosiano (XV, 5), omnis theatorum atque circensium voluptas (todas las diversiones en el teatro y circo) fueron prohibidas los Domingos, festivales, y temporadas de santidad especial. [[Archivo:Ferdinand Carl Christian Jagemann Schiller auf dem Totenbette 1805.jpg|300px|thumb|left|Schiller en su lecho de muerte]]A las actrices, etc. se les impusieron limitaciones de diversas clases, incluyendo restricciones en el vestido, pero por otra parte las leyes de castas fueron hechas a un lado y se hizo posible ahora que una actriz al volverse Cristiana y abandonar esta forma de vida, adquiriera un status de respetabilidad. En una fecha aún más temprana algunos de los Concilios Cristianos habían tratado el asunto. En Elvira, España, cerca del A.D. 302, se decidió que los actores podían ser bautizados, pero solo bajo condición de que abandonaran esa forma de vida. En Arles en 314 theatrici y agitatores (actores y conductores de cuadrigas en los juegos) fueron declarados excomulgados. Algún tiempo después el Sínodo de Laodicea dió instrucciones que el clero que estuviere presente en fiestas de bodas o banquetes no deberían permanecer para las obras que pudieran ser representadas después. En Hipona, en el año 393 estaba prohibido que los hijos de los obispos o de eclesiásticos estuvieran presentes en representaciones o que las dieran. Respecto a los actores se decidió que si deseaban hacerse Cristianos, no debería posponerse indefinidamente su bautizo.[[Archivo:Karol Wojtyla.jpg|300px|thumb|left|Karol Wojtyla, futuro Papa Juan Pablo, fue en su juventud actor de teatro]] En 401 un Concilio de Cartago decidió que las representaciones no deberían tener lugar en Domingos y fiestas, y fulminaron contra engañar a los artistas para que volvieran a su anterior forma de vida (excepto cf. Cod. Theod., XV, vii, 13). Finalmente el Concilio en Trullo en 692, para los que lo reconocieron, condenó las completamente las obras, amenazando con degradación contra todos los clérigos y excomunión contra todos los laicos que asistieran a las representaciones (Hefele-Leclereq, "Conciles," I, 256, 283, 1032; II, 87, 89, 126, 471; III, 566, 569). El tono de toda esta legislación es más suave que el lenguaje empleado por los Padres individualmente, pero está muy claro que la profesión de actor era considerada como la de un pecador público y la mayoría de los primeros obispos habrían estado de acuerdo con San Cipriano (Ep., ii) que era preferible mantener un tal hombre con fondos de la Iglesia, más bien que permitirle que continuara con su oficio.  </div></td></tr>
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</table>Sysophttps://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=El_Teatro&diff=30169&oldid=prevSysop en 02:16 23 abr 20132013-04-23T02:16:07Z<p></p>
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[[Archivo:Lm26drammateatrogrecopx800.jpg|300px|thumb|left|]][[Archivo:TerencioComediasmonfort2.jpg|300px|thumb|left|Obras de Terencio en latín]][[Archivo:Greek-mask-transparent-bg.png|300px|thumb|left|]]Las obras supervivientes de Aristófanes por si solas serían suficiente para mostrar que inconcebiblemente laxa era la opinión pública, aún en los períodos más cultos del paganismo, mientras que la infamia que marcaba el estado legal de un actor en Roma, es significativa de la degradación involucrada por esa profesión. [[Archivo:Shakespeare-death-mask.jpg|300px|thumb|left|Máscarilla funeraria de Shakespeare]][[Archivo:Dionysos mask Louvre Myr347.jpg|300px|thumb|left|]]Las tragedias y hasta las mejores clases de comedias eran poco representadas en pública bajo el Imperio. Eran consideradas más bien como literatura y cuando mucho leídas en voz alta en un selecto círculo de amigos. La forma más popular de obra era el mimus, y como implica Diómedes, un retórico del siglo quinto, la nota de indecencia podría decirse que forma parte de su definición. (Mimus est factorum et dictorum turpium cum lascivia imitatio, cf. Ovid, "Tristia," II, 497, y Valerius Maximus, ii, 6 and 7, etc.) Además, hay una gran cantidad de evidencias que en los siglos tercero y cuarto la parodia de ritos Cristianos era una característica regular de los mimos.[[Archivo:Moliere.jpg|300px|thumb|left|Molière]][[Archivo:NAMA Masque esclave.jpg|300px|thumb|left|]] Probablemente los Cristianos (ho christianos komodoumenos) eran un objeto de ridículo casi tan familiar en estas representaciones como es el tonto en la pantomima moderna (Greg. Nazianz., "Orat," II, 84; P.G., XXXV, 489). Existen Actos de los Mártires, sin duda más o menos legendarios, en los que se registra la conversación de un actor a quien se le da a conocer la verdad en el rito del bautismo, que simula en la escena. Porfirio (4 Nov.) y Genesius (25 Aug.) son por tanto conmemorados, mientras que la historia de Santa Pelagia (8 Oct.), aunque sea apócrifa, presenta la profesión del actor en colores aún más obscuros (ver Delehaye, "Légendes hagiographiques"). Pero aún aceptando estos hechos, es notable la violencia del lenguaje en que los Padres condenan todas las representaciones escénicas. [[Archivo:Title-page-from-los-autos-sacramentales-by-pedro-calderon-de-la-barca-1690.jpg|300px|thumb|left]][[Archivo:Masque de théâtre.jpg|300px|thumb|left]]Tertulliano en su tratado "De Spectaculis" pulsa la nota clave y, como observa Chambers, "su vívida retórica africana es una justa muestra de una cadena de francos comentarios que se extiende por todo el siglo tercero desde Tatiano hasta Lactantius" ("Mediaev. Stage," I, ii). Para Crisóstomo y casi todos sus contemporáneos el teatro es el templo del Maligno, y todos los que frecuentan el teatro lo reconocen como su maestro (P.G., LVI, 263; LVII, 71, 426; LVIII, 120, 188, etc.). Hasta Juliano el Apóstata prohibió acceso al teatro para el nuevo sacerdocio que estaba ansioso por crear. Casi solo entre los Padres, San Agustín ("De Civ. Dei," ii, 8) parece hacer alguna distinción entre la burda indecencia de los mimos y el drama clásico de una época anterior, y aprueba el estudio de estos últimos para fines educacionales. No queda enteramente claro de las "Confesiones" del mismo autor (iii, 2) si la representación de tragedias serias aún se mantenía en su juventud. [[Archivo:Leon X.jpg|300px|thumb|left]][[Archivo:411-424-thickbox.jpg|300px|thumb|left]]Viles y degradantes como eran las más populares formas de representaciones escénicas bajo el Imperio, el proletariado estaba tan casado con ellas que aún los emperadores Cristianos no se atrevían a suprimir totalmente tales diversiones. Empero, algo fue hecho. Por el Código Teodosiano (XV, 5), omnis theatorum atque circensium voluptas (todas las diversiones en el teatro y circo) fueron prohibidas los Domingos, festivales, y temporadas de santidad especial. [[Archivo:Ferdinand Carl Christian Jagemann Schiller auf dem Totenbette 1805.jpg|300px|thumb|left|Schiller en su lecho de muerte]]A las actrices, etc. se les impusieron limitaciones de diversas clases, incluyendo restricciones en el vestido, pero por otra parte las leyes de castas fueron hechas a un lado y se hizo posible ahora que una actriz al volverse Cristiana y abandonar esta forma de vida, adquiriera un status de respetabilidad. En una fecha aún más temprana algunos de los Concilios Cristianos habían tratado el asunto. En Elvira, España, cerca del A.D. 302, se decidió que los actores podían ser bautizados, pero solo bajo condición de que abandonaran esa forma de vida. <del class="diffchange diffchange-inline">[[Archivo:Corral-de-comedias.jpg|300px|thumb|left|Corral de comedias]]</del>En Arles en 314 theatrici y agitatores (actores y conductores de cuadrigas en los juegos) fueron declarados excomulgados. Algún tiempo después el Sínodo de Laodicea dió instrucciones que el clero que estuviere presente en fiestas de bodas o banquetes no deberían permanecer para las obras que pudieran ser representadas después. En Hipona, en el año 393 estaba prohibido que los hijos de los obispos o de eclesiásticos estuvieran presentes en representaciones o que las dieran. Respecto a los actores se decidió que si deseaban hacerse Cristianos, no debería posponerse indefinidamente su bautizo.[[Archivo:Karol Wojtyla.jpg|300px|thumb|left|Karol Wojtyla, futuro Papa Juan Pablo, fue en su juventud actor de teatro]] En 401 un Concilio de Cartago decidió que las representaciones no deberían tener lugar en Domingos y fiestas, y fulminaron contra engañar a los artistas para que volvieran a su anterior forma de vida (excepto cf. Cod. Theod., XV, vii, 13). Finalmente el Concilio en Trullo en 692, para los que lo reconocieron, condenó las completamente las obras, amenazando con degradación contra todos los clérigos y excomunión contra todos los laicos que asistieran a las representaciones (Hefele-Leclereq, "Conciles," I, 256, 283, 1032; II, 87, 89, 126, 471; III, 566, 569). El tono de toda esta legislación es más suave que el lenguaje empleado por los Padres individualmente, pero está muy claro que la profesión de actor era considerada como la de un pecador público y la mayoría de los primeros obispos habrían estado de acuerdo con San Cipriano (Ep., ii) que era preferible mantener un tal hombre con fondos de la Iglesia, más bien que permitirle que continuara con su oficio.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Archivo:4378124-mascara-de-teatro-parte-de-la-escultura.jpg|300px|thumb|left|]][[Archivo:Plauto-480x600.jpg|300px|thumb|left|Plauto,ilustración]]Considerando el tono de lo que ha llegado hasta nosotros de las obras de los grandes tragedistas griegos y hasta de las comedias de Plauto y Terencio, inicialmente parece difícil entender la inflexible actitud tomada hacia el teatro por los escritores cristianos de los primeros siglos. Pero sigue siendo cierto que los Padres tanto del este como del Oeste prohibieron indiscriminadamente y en términos de la más severa reprobación toda forma del drama. Podemos solamente inferir que las obras y mimos más populares durante el Imperio, como regla, eran burdamente indecentes y venenosos para la virtud. [[Archivo:Lm26drammateatrogrecopx800.jpg|300px|thumb|left|]][[Archivo:TerencioComediasmonfort2.jpg|300px|thumb|left|Obras de Terencio en latín]][[Archivo:Greek-mask-transparent-bg.png|300px|thumb|left|]]Las obras supervivientes de Aristófanes por si solas serían suficiente para mostrar que inconcebiblemente laxa era la opinión pública, aún en los períodos más cultos del paganismo, mientras que la infamia que marcaba el estado legal de un actor en Roma, es significativa de la degradación involucrada por esa profesión. [[Archivo:Shakespeare-death-mask.jpg|300px|thumb|left|Máscarilla funeraria de Shakespeare]][[Archivo:Dionysos mask Louvre Myr347.jpg|300px|thumb|left|]]Las tragedias y hasta las mejores clases de comedias eran poco representadas en pública bajo el Imperio. Eran consideradas más bien como literatura y cuando mucho leídas en voz alta en un selecto círculo de amigos. La forma más popular de obra era el mimus, y como implica Diómedes, un retórico del siglo quinto, la nota de indecencia podría decirse que forma parte de su definición. (Mimus est factorum et dictorum turpium cum lascivia imitatio, cf. Ovid, "Tristia," II, 497, y Valerius Maximus, ii, 6 and 7, etc.) Además, hay una gran cantidad de evidencias que en los siglos tercero y cuarto la parodia de ritos Cristianos era una característica regular de los mimos.[[Archivo:Moliere.jpg|300px|thumb|left|Molière]][[Archivo:NAMA Masque esclave.jpg|300px|thumb|left|]] Probablemente los Cristianos (ho christianos komodoumenos) eran un objeto de ridículo casi tan familiar en estas representaciones como es el tonto en la pantomima moderna (Greg. Nazianz., "Orat," II, 84; P.G., XXXV, 489). Existen Actos de los Mártires, sin duda más o menos legendarios, en los que se registra la conversación de un actor a quien se le da a conocer la verdad en el rito del bautismo, que simula en la escena. Porfirio (4 Nov.) y Genesius (25 Aug.) son por tanto conmemorados, mientras que la historia de Santa Pelagia (8 Oct.), aunque sea apócrifa, presenta la profesión del actor en colores aún más obscuros (ver Delehaye, "Légendes hagiographiques"). Pero aún aceptando estos hechos, es notable la violencia del lenguaje en que los Padres condenan todas las representaciones escénicas. [[Archivo:Title-page-from-los-autos-sacramentales-by-pedro-calderon-de-la-barca-1690.jpg|300px|thumb|left]][[Archivo:Masque de théâtre.jpg|300px|thumb|left]]Tertulliano en su tratado "De Spectaculis" pulsa la nota clave y, como observa Chambers, "su vívida retórica africana es una justa muestra de una cadena de francos comentarios que se extiende por todo el siglo tercero desde Tatiano hasta Lactantius" ("Mediaev. Stage," I, ii). Para Crisóstomo y casi todos sus contemporáneos el teatro es el templo del Maligno, y todos los que frecuentan el teatro lo reconocen como su maestro (P.G., LVI, 263; LVII, 71, 426; LVIII, 120, 188, etc.). Hasta Juliano el Apóstata prohibió acceso al teatro para el nuevo sacerdocio que estaba ansioso por crear. Casi solo entre los Padres, San Agustín ("De Civ. Dei," ii, 8) parece hacer alguna distinción entre la burda indecencia de los mimos y el drama clásico de una época anterior, y aprueba el estudio de estos últimos para fines educacionales. No queda enteramente claro de las "Confesiones" del mismo autor (iii, 2) si la representación de tragedias serias aún se mantenía en su juventud. [[Archivo:Leon X.jpg|300px|thumb|left]][[Archivo:411-424-thickbox.jpg|300px|thumb|left]]Viles y degradantes como eran las más populares formas de representaciones escénicas bajo el Imperio, el proletariado estaba tan casado con ellas que aún los emperadores Cristianos no se atrevían a suprimir totalmente tales diversiones. Empero, algo fue hecho. Por el Código Teodosiano (XV, 5), omnis theatorum atque circensium voluptas (todas las diversiones en el teatro y circo) fueron prohibidas los Domingos, festivales, y temporadas de santidad especial. [[Archivo:Ferdinand Carl Christian Jagemann Schiller auf dem Totenbette 1805.jpg|300px|thumb|left|Schiller en su lecho de muerte]]A las actrices, etc. se les impusieron limitaciones de diversas clases, incluyendo restricciones en el vestido, pero por otra parte las leyes de castas fueron hechas a un lado y se hizo posible ahora que una actriz al volverse Cristiana y abandonar esta forma de vida, adquiriera un status de respetabilidad. En una fecha aún más temprana algunos de los Concilios Cristianos habían tratado el asunto. En Elvira, España, cerca del A.D. 302, se decidió que los actores podían ser bautizados, pero solo bajo condición de que abandonaran esa forma de vida. En Arles en 314 theatrici y agitatores (actores y conductores de cuadrigas en los juegos) fueron declarados excomulgados. Algún tiempo después el Sínodo de Laodicea dió instrucciones que el clero que estuviere presente en fiestas de bodas o banquetes no deberían permanecer para las obras que pudieran ser representadas después. En Hipona, en el año 393 estaba prohibido que los hijos de los obispos o de eclesiásticos estuvieran presentes en representaciones o que las dieran. Respecto a los actores se decidió que si deseaban hacerse Cristianos, no debería posponerse indefinidamente su bautizo.[[Archivo:Karol Wojtyla.jpg|300px|thumb|left|Karol Wojtyla, futuro Papa Juan Pablo, fue en su juventud actor de teatro]] En 401 un Concilio de Cartago decidió que las representaciones no deberían tener lugar en Domingos y fiestas, y fulminaron contra engañar a los artistas para que volvieran a su anterior forma de vida (excepto cf. Cod. Theod., XV, vii, 13). Finalmente el Concilio en Trullo en 692, para los que lo reconocieron, condenó las completamente las obras, amenazando con degradación contra todos los clérigos y excomunión contra todos los laicos que asistieran a las representaciones (Hefele-Leclereq, "Conciles," I, 256, 283, 1032; II, 87, 89, 126, 471; III, 566, 569). El tono de toda esta legislación es más suave que el lenguaje empleado por los Padres individualmente, pero está muy claro que la profesión de actor era considerada como la de un pecador público y la mayoría de los primeros obispos habrían estado de acuerdo con San Cipriano (Ep., ii) que era preferible mantener un tal hombre con fondos de la Iglesia, más bien que permitirle que continuara con su oficio.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El teatro de Shakespeare, Calderón, Molière, y Schiller no tiene conexión directa con el denigrado drama del Imperio Romano. Los aislados mimi o nugatores que pudieron haber sobrevivido por algún tiempo la caída del Imperio y convertirse en actores ambulantes, santimbanquis, joculatores (jongleurs) y hasta trovadores, no puede probarse que hallan inspirado ningún nuevo y dramático desarrollo. Su conexión con los estrifs normandos, una de las formas de los antiguos débats franceses o diálogos, es muy problemática. Además las razas teutonas tenían su scop o cantante itinerante que muy probablemente al fin halla desarrollado, como los actores ambulantes, una forma de diálogo para algunas de sus composiciones. De nuevo, las imitaciones Cristianas de Terencio por la Abadesa Hroswitha de Gandersheim (d. 1002) o "el Sufriente Cristo" (Christos paschon) de la literatura bizantina no inspiraron imitadores y aparentemente no estaban pensadas para representación. Hay, por lo tanto, un consenso de opinión que el drama moderno surgió de las obras de misterio u obras milagrosas de la Edad Media y que ultimadamente es religioso en su origen (ver OBRAS MILAGROSAS Y MISTERIOS). Hasta podemos poner el dedo con alguna confianza en el germen primitivo de todo el siguiente desarrollo. Se encuentra en una trova que Frere y otros han impreso de un manuscrito de San Gall del siglo noveno, unida al introito de la misa de Pascua. Aparece en las más tempranas metáforas inglesas escritas antes de 1016, siendo indicada la forma dramática por los encabezados:  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El teatro de Shakespeare, Calderón, Molière, y Schiller no tiene conexión directa con el denigrado drama del Imperio Romano. Los aislados mimi o nugatores que pudieron haber sobrevivido por algún tiempo la caída del Imperio y convertirse en actores ambulantes, santimbanquis, joculatores (jongleurs) y hasta trovadores, no puede probarse que hallan inspirado ningún nuevo y dramático desarrollo. Su conexión con los estrifs normandos, una de las formas de los antiguos débats franceses o diálogos, es muy problemática. Además las razas teutonas tenían su scop o cantante itinerante que muy probablemente al fin halla desarrollado, como los actores ambulantes, una forma de diálogo para algunas de sus composiciones. De nuevo, las imitaciones Cristianas de Terencio por la Abadesa Hroswitha de Gandersheim (d. 1002) o "el Sufriente Cristo" (Christos paschon) de la literatura bizantina no inspiraron imitadores y aparentemente no estaban pensadas para representación. Hay, por lo tanto, un consenso de opinión que el drama moderno surgió de las obras de misterio u obras milagrosas de la Edad Media y que ultimadamente es religioso en su origen (ver OBRAS MILAGROSAS Y MISTERIOS). Hasta podemos poner el dedo con alguna confianza en el germen primitivo de todo el siguiente desarrollo. Se encuentra en una trova que Frere y otros han impreso de un manuscrito de San Gall del siglo noveno, unida al introito de la misa de Pascua. Aparece en las más tempranas metáforas inglesas escritas antes de 1016, siendo indicada la forma dramática por los encabezados:  </div></td></tr>
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