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Martes, 19 de noviembre de 2019

Diferencia entre revisiones de «El Niño de la Santa Llaga de la Iglesia de San Pedro de Lima»

De Enciclopedia Católica

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(Constatación material del dibulo ideal)
(Formas en las que se ha representado la Llaga del cotado de Cristo a través de los siglos)
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==Huellas bibliográficas de la importancia de la devoción a las Santas Llagas==
 
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==Formas en las que se ha representado la Llaga del cotado de Cristo a través de los siglos==
 
  
  

Revisión de 07:47 12 jul 2019

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Presentación

Con ocasión de los 450 años de la presencia de los jesuitas en el Perú [1] , se eligió como imagen distintitiva de la campaña publicitaria, una talla del siglo XVII que representa a Dios Niño [2].Originalmente se encontraba sobre la puerta que comunica la sacristía [3] con el presbiterio de la Iglesia de San Pedro de Lima.

En nuestros días parece desconocerse la pedagogía catequética que transportan los símbolos de esta bella imagen. No es difícil atribuir un tema; sin embargo nadie, parece atinar con una explicación plausible en este caso concreto.

La eficacidad en la imagen religiosa catequética

Para que una representación religiosa sea pedagógicamente eficaz:

a) Deberá estar referida a un asunto muy concreto;

b) La representación gráfica de este asunto, debe generar en el espectador, el recuerdo de una, o varias citas de las Sagradas Escrituras, sucesos de la Historia de la Salvación o hitos de la Historia de la Iglesia.

c) Debe remitir, forzosamente, a otros asuntos y materias predicables afines.

  • Toda imagen del Señor, nos remite a la la Vida (oculta y pública), Pasión y Muerte de Jesucristo.
  • Toda imagen del Señor, a cualquier edad, remite forzosamente a Sus Misterios, y por tanto a los Santos Evangelios.
  • El Arte catequético barroco compone y combina; o, si conviene: resume y sintetiza. El resultado puede parecer complejo y difícil de interpretar en nuestros días; pero no lo fue entonces y no debe serlo hoy tampoco.

En Niño de la Iglesia de SantaPedro, es un Niño Eucarístico

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El el Virreinato la Fiesta por antonomasia fue la del Corpus Christi, y siguió siendo durante los primeros 150 años de vida republicana. Que quede planteado el marco conceptual dentro del cual colocaremos al Niño de la Iglesia de San Pedro. Iremos de la periferia al centro, y por concatenación lógica y por la constatación de las evidencias haremos, primero, descripciones generales del conjunto de elementos que concurren en el culto eucarístico. Y Cuando convenga, nos detendremos en tal o cual asunto que merezca ser precisado. Tenemos a la vista una imagen familiar a la retina de los peruanos: el templete de plata, que cobija el ostensorio del Santísimo Sacramento del Altar, que recorre en Triumpho las calles de la Ciudad de Cuzco. En el camplo de la emblemática, el templete remite al templo de Juno . A pesar de carecer de muros, al centro de este templo ardía, en una lámpara, un fuego que ningún viento podía extinguir, por más fuerte que fuera. Sin dificultad ninguna, esta representación emblemática alegoriza 1) La Presencia Real del Cristo en la Sagrada Eucaristía 2) La divinidad de Cristo que reposaba en el Sepulcro esperando el día tercero, para resucitar gloriosamente Su Cuerpo. 3) El cuerpo humano, que es templo del Espíritu Santo. 4) Y de muchos modos a la Santa Iglesia. Comparando los grabados 1 y 2 vemos que coincidencia perfecta: el templete cuzqueño ostenta en la cúpula una alegoría de la Santa Fe; el grabado presenta a María, Madre de la Fe, La Creyente, la es Bienaventurada por haber creído. La que no necesitó ir al Sepulcro como las otras mujeres. El Nuestro no es un Dios lejanos; se complace y se deleita estando en medio de los hombres, Así, en la Antigua Alianza, hizo levantarse una tienda para morar en medio de su pueblo. Eran un solo pueblo y este pueblo tenía un solo Día. La tienda contenía el “Arca de la Alianza”, donde se guardaban las tablas de la Ley, el maná - conservado por Mandato de Dios – y la vara florecida d Arón. Hasta aquí el Tabernáculo del Pueblo de Israel. El Tarbernáculo de la Iglesia de Cristo es más que el tabernáculo mosaico: Cristo es el Arca de la Alianza Nueva y Eterna, Cristo es la Nueva y Eterna Ley, su Cuerpo es el maná mejor, el convite convite dulcísimo donde sirven los Ángeles. Cristo es el brote siempre verde sembradoen el Calvario. El antiguo maná sabía según el gusto que apetecía el manducante, y era amargo para quien se acercaba haciéndole ascos. El Nuevo maná es vida, para quien lo come bien , y muerte para quien lo come mal. La vara de Aaron florecida operó los prodigios que quebraron la soberbia de un Faraón tiránico. El leño verde de la Cruz de Cristo simboliza la mano fuerte y el brazo de Dios que pisotea a la muerte con Su Muerte, y le quiebra el Aguijón.

La Fiesta de Corpus Christi, por tanto, celebra en medio de inmensos júbilos, porque Cristo-Eucaristía es prenda de la Gloria que esperamos, La peregrinación de los ayllus y de las parroquias de doctrinas, a la Plaza Mayor del Cuzco materializa los júbilos del Salmista en el Salmo 21. Lo dicho del Cuzco se aplica a Lima y cualquier ciudad del Perú.

¡Qué alegría cuando me dijeron:

«Vamos a la casa del Señor»!

Ya están pisando nuestros pies

tus umbrales, Jerusalén.

Jerusalén está fundada

como ciudad bien compacta.

Allá suben las tribus,

las tribus del Señor,

según la costumbre de Israel,

a celebrar el nombre del Señor;

en ella están los tribunales de justicia,

en el palacio de David.


Desead la paz a Jerusalén:

«Vivan seguros los que te aman,

haya paz dentro de tus muros,

seguridad en tus palacios».

Por mis hermanos y compañeros,

voy a decir: «La paz contigo».

Por la casa del Señor, nuestro Dios,

te deseo todo bien.

El Niño de San Pedro es también un Niño emblemático

En la figura Dios Niño muestra dos corazones, uno entero, y el otro partido la mital. El corazón entero corresponde al Sagrado Corazón de María, como bien lo indica su monograma. El corazón partido corresponde a la humanidad que tiene el corazón dividido, porque ve el bien y lo aprubea, pero hace el mal que no quiere. Como hay correspondencia de afectos, voluntad, humildad y sacrificio entre Cristo y Su Madre, el Sagrado Corazón de María se nos muestra entero.

La imagen es una invitación que hace Cristo al hombre para se una a Su Sagrado Corazón, para que sea pleno y perfecto como el de Su Madre; cuya perfección nos ofrece como modelo.

<<El alma que quiere a Dios, no ha de querer a otro alguno, que su Amor es trino y uno>>

<<El amor adora la unidad, y el Misterio es su identidad>>

<<El alma que quiere a Dios, no ha de querer a otro alguno, que su Amor es trino y uno>>
No se puede servir a la vez a Dios y a las riquezas

Cristo dice en el Evangelio: <<Nadie puede servir a dos señores, pues menospreciará a uno y amará al otro, o querrá mucho a uno y despreciará al otro. No se puede servir a la vez a Dios y a las riquezas>> (Mt 6,24).

Constatación material del dibulo ideal

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Las figuras que preceden, en lo esencial representan lo mismo: La ostensión del Corazón traspasado (al que se accede por la Llaga del costado) que fue entregado para la Salvación de muchos. El Corazón eucarístico está entronizado en un solio. Ahora bien, este solio pued ser ceremonial, como el de la izquierda, en medio de una marcha Triumphante. El solio también puede ser íntimo y cordial, donde Cristo permanece vigilante . Por comparación iconográfica sabemos que es así, y que además marca la medida del corazón de su devoto. Basten los ejemplos de los dibujos místicos de Santa Teresa de Jesús y de Santa Rosa de Lima. Por lo tanto nuestra primera afirmación respecto de este niño es que es un Niño Eucarístico. Esta afirmación queda holgadamente comprobada por cotejo simbólico con otros objetos. El ojo sagaz se dará cuenta, que bajo formas distintas, las imágenes que siguen significan la misma cosa.

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Huellas bibliográficas de la importancia de la devoción a las Santas Llagas

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Devociones pareadas

Proponiendo un discurso catequético reconstruido

<<Tomad y comed>> ..... o seréis comidos>>


La imagen de Dios Niño, materia de comentario, es una talla de madera policromada del siglo XVII, de autor desconocido, de 43 x 23 x 82 cms. La gestualidad de la imagen corresponde a la pedagogía que se encuentra en los Emblemas de Amor divino, y bien podría calificarse como una <<Invitatio amoris>>. ¿Qué invitación puede ser ésta? No cabe duda de que es la invitación al Sacrificio y al Banquete eucarístico, al que Cristo se entregó por Amor, y en en el que se encuentra presente por Amor.

Lo que el Niño lleva en las manos, simboliza el ofrecimiento de rol intercesor de María (haced lo que Él os mande) y el de propio rol de Mediador entre Dios y los hombres:<<Tomad y comed todos de él>>. Y <<Haced esto eb memoria mía>>.

Lo que el Niño muestra en su mano izquierdo es el su Sagrado Corazón, traspasado en la Pasión futura [ ]. Es, a no dudar, su costado abierto. Y así debe entenderse, puesto que esta envuelva con la misma tela de su túnica. Además, son bastante conocidas la presentaciones simbólicas de la herida del costado [3] , de la mesa pascual y de la lanza [4] que da forma a esa herida.


Mientras Dios tenía designios de Amor y de gloria para el hombre, el pésimo Satanás tuvo envidia de los planes de Dios para con él, y por eso buscó perderle. Le hizo pecar para que el Abismo devorara su corazón, que estaba llamado a ser Trono de la Voluntad de Dios. Para salvarnos de Eterna muerte Cristo nos manda comer de Su Cuerpo de Su Sangre.

Así lo explica el párroco hoy, y así lo explicaba el arte parroquial ayer, cuando se ocupaba de los Novísimos [ ] y del destino del hombre.

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]


Aquí se muestra el gozo del alma en su encuentro con el Resucitado. La Presentación la hace el Santo Ángel de la Guarda, que ha sabido inspirarle la asistencia repetida al Banquete Eucarístico, logrando sí, que su corazón se inflame de amor por Cristo. Mediante la meditación y adoración constante de los Misterios de su Pasión, que han llegado a imprimirse en el alma de su protegido, tal como lo indican los símbolos que decoran la túnica del alma bienaventurada: la Cruz, las obras de Justicia, la Santa Comunión, el grato perfume de las oraciones y alabanzas y la incolumnidad de la paciencia, y la firmeza de la fe.

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Los libros de emblemática transmiten esta verdad de Fe mediante imágenes y sentencias: <<El Amor es Dios y su ofrenda, Sólo es el corazón lo que nos pide>> [5] y << “Aquí está el amor satisfecho, aquí está el alma constante, el alma viendo al amor y el amor viendo al amante”. [6]


Quien no come el Pan del Cielo morirá, y caerá al precipicio cargado con las cadenas de sus culpas, para ser devorado por las fauces del infierno . Ahí será retribuido según la naturaleza de su obras y pensamientos, como lo ilustra el jesuita Perier (1651-1730), en <<DESENGAÑO DE PECADORES>> .[7]

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La emblemática de Amor, insiste en el tema de los dones de Cristo al hombre, para que preserve su vida y evite la corrupción. Antes de comenzar su vida pública, Nuestro Señor y Salvador, se retira al desierto a orar y ayunar. Cuando tuvo hambre, el demonio le ofreció ,como alimento, <<el pan de piedra del hartazgo material<<, el manjar de la vanagloria y el festín de las riquezas del mundo. Al recharzarlo, Cristo pide a los hombre tener un corazón manso y humilde. Esta petición, oída por el ama devota, es respondida con otra: <<Haz mi corazón semejante al tuyo>>.


El Corazón humano se libra de la corrupción mediante un doble alimento: la Sagrada Eucaristía, y el Evangelio, que es Sal Terrae:

<<Amor y sal son dos cosas

que fuera de dar sazón,

preservan de corrupción>>


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Cristo dijo claramente al demonio <<No solo de Pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca del Señor>> . El demonio quiso darle una comunión de piedra , que simbolizaba, todos los materialismos, todas las concupiscencias, todos los egoísmos, y todas las maldades. Esa fue fue la comunión que quiso comer el rico Epulón y terminó devorado por los abismos, donde no hay redención .

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Ahora bien, si sabemos que hay, un ángel malo, egoísta y envidioso que busca desviarnos del camino, para que caigamos a las oscuras profundidades del Seol, sabemos, también, que tenemos unos seres devotísimos, inflamados de amor por Cristo mismo, que nos conducirán a las cumbres donde brilla la Luz Eterna.La iconografía barroca nos presenta, a este respecto, a San José de la Luz, la Virgen de la Luz y los Ángeles de la Luz.

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Las Santas Llagas en la arquitectura limeña

Iglesia de San Agustín de Lima. Nótese que debajo de la Cruz, están los instrumentos de la Pasión, que constituyen el ars memorandi la la dolorosa Pasión del Señor, del taladramientos de sus manos y sus pies, y la apertura de Su sagrado Corazón

La idea de poner la Cruz de los Improperios en los muros pretiles de las Iglesias de Lima, era sugerir en el transeunte este pensamiento <<Quebrantaste mi corazón a la vista de tu Pasión>> . Servían, también, de humilladero, para hacer el acto de contrición antes de pasar delante de la puerta abierta, que enfocaba al Santísimo Sacramento cuando estaba expuesto, al Sagrario con el Señor Sacramentado estaba reservado. Además era un recordatorio del imperio de la muerte sobre todos, un memento mori que moviera al arrepentimiento por las propias faltas y a la expiación de las de las Almas del Purgatorio, cuyos cuerpos yacían a los pies del caminante. Todo estaba apuntaba a mantener encendido, en el corazón, el fuego de la Caridad Ardiente. El ejemplo más notable es la Iglesia de San Agustín que es un recordatorio del Amor Trinitario, de la Theologia cordis, de los Novísimos, del Juicio Final y de la Vida Perdurable.

Las Santas LLasgas en la devoción en los Santos Cristos de Lima

Temas pictóricos de arte catequético asociados a la Santa Llaga

José Gálvez Krüger

Dedicado al R.P. Enrique Rodríguez,S.J. Párroco de San Pedro de Lima, custodio de este Santo Niño

Reconocimiento especial al Catedrático mexicano León de Martí,n a quien debo la emblemática definitoria y las respectivas fichas técnicas

Notas

[1]

[2]

[3]

[4] Jesu Christi Crucifixi stigmata sacræ Sindoni impressa ab A. Palæoto ... explicata. [Translated from the Italian by D. Mallonius.]

[5]

[6] Jan van Hoogstraten, Jan, TRIUNFO DEL AMOR DIVINO, (1709).

[7] Perier S.J., Alexandre, Desengaño de pecadores.

[8] Vaenis, Otho, AMORIS DIVINI EMBLEMATA.