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Martes, 16 de abril de 2024

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Autor [[Cristianismo|cristiano]] que vivió alrededor de los comienzos del siglo III. Se [[Conocimiento|conoce]] poco de su historia personal. [[Eusebio de Cesarea|Eusebio]] lo menciona varias veces y nos dice (Historia de la Iglesia, VI.20) que sostuvo una disputa con Proclo, un líder [[Montanistas|montanista]] de [[Roma]] en tiempos del [[Papa San Ceferino]] (199-217), y lo llama erudito y eclesiástico. Esta última designación no necesariamente implica que fuera un [[sacerdote]]. Eusebio provee (Hist. Eccl., II.25, III.31 y VI.20) varios extractos del diálogo contra Proclo.  Cayo también es mencionado por [[San Jerónimo]] (de Vir. Ill., 59), [[Teodoreto]] (Haer. Fab., II, III), y Nicéforo Calixto (Hist. Eccl., IV, XII-XX), todos los cuales derivan su información de Eusebio.  Focio (Bibl. Cod., 48) da alguna información adicional extraída de una nota marginal en una copia manuscrita de la obra sobre la “Naturaleza del [[Universo]]” en la cual se dice que Cayo fue un [[presbítero]] de la [[Iglesia]] Romana y que había sido electo “[[Obispo]] de los Gentiles”  Estas indicaciones, descansando, como lo hacen, en una confusión del anti-montanista Cayo con [[San Hipólito]], son absolutamente faltas de valor. Se ha arrojado luz adicional sobre el carácter del diálogo de Cayo contra Proclo por la publicación de Gwynne de algunos fragmentos del trabajo de Hipólito "Contra Cayo" (Hermathena, VI, p. 397 ss.); de estos parece claro que Cayo sostenía que el [[Apocalipsis]] de [[San Juan]] era una obra del [[Gnosticismo|gnóstico]] [[Cerinto]].
  
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Le debemos a Cayo una muy valiosa evidencia de la muerte de [[San Pedro]] y [[San Pablo]] en Roma, y la pública [[Dulía|veneración]] de sus [[reliquias]] en Roma alrededor del año 200.  La misma es tomada de la antes mencionada disputa con Proclo, y lee como sigue (Euseb., Hist. Eccl., II.25): “Pero yo puedo mostrar los trofeos de los [[Apóstol]]es. Pero si ustedes fueran al Vaticano o a la Vía Ostiana encontrarían los trofeos de quienes colocaron los cimientos de esta [[Iglesia]]”. Por “trofeos” se entiende, por supuesto, la [[capilla]] conmemorativa que conserva, en cada caso, el cuerpo del Apóstol (cf. Barnes, San Pedro en Roma, Londres, 1900, p 145)
Un autor cristiano que vivió alrededor de los comienzos del siglo tercero. Se conoce poco de su historia personal. Eusebio lo menciona varias veces y nos dice (Hist. Eccl., VI, xx) que mantuvo una disputa con Proclus, un líder Montanista de Roma en tiempos del Papa Zephirenus (199-217), y .lo llama erudito y eclesiástico. Esta última designación no necesariamente implica que fuera un sacerdote. Varios extractos del diálogo contra Proclus son proporcionados por Eusebio (Hist. Eccl., II, xxv; III, xxxi; VI, xx). Caius también es mencionado por Jerónimo (de Vir. Ill., 59), Teodoro (Haer. Fab., II, iii), y Nicéforo Calixto (Hist. Eccl., IV, xii-xx), todos los cuales derivan su información de Eusebio. Plotio (Bibl. Cod., 48) da algún dato adicional extraído de una nota al margen en una copia manuscrita del trabajo sobre la “Naturaleza del Universo” en la cual se dice de Caius haber sido un presbítero de la Iglesia Romana y haber sido electo “Obispo de los Gentiles”
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Estas indicaciones, descansando, como lo hacen, en la confusión del Anti-Montanista Caius con Hippolitus, son absolutamente faltas de valor. Ha sido arrojada luz adicional sobre el carácter del diálogo de Caius contra Proclus por la publicación de Gwynne de algunos fragmentos del trabajo de Hippolytus "Contra Caium" (Hermathena, VI, p. 397 sq.); de estos parece claro que Caius sostenía que el Apocalipsis de Juan era una obra del Gnóstico Cerinthus.
 
  
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'''Bibliografía:'''  Los fragmentos de Cayo son impresos en ROUTH, Reliquiae Sacrae (Oxford, 1846), II, 125-58, y en P.G., X, 25-36. Cf. ZAHN, Geschichte des neutestamentl. Kanons, II, 985-991; HARNACK, Chronologie, II, 206, 223, 226; BARDENHEWER, Geschichte der altchristlichen Litteratur (Freiburg, 1901), I, 525.  
Le debemos a Caius una muy valiosa evidencia de la muerte de San Pedro y San Pablo en Roma, y la pública veneración que de ellos permanece en Roma alrededor del año 200. La misma es tomada de la arriba mencionada disputa con Proclus, y se lee como sigue (Euseb., Hist. Eccl., II, 25): “Pero yo puedo mostrar los trofeos de los Apóstoles. Pero si ustedes fueran al Vaticano o a la Vía Ostiana encontrarían los trofeos de quienes colocaron los cimientos de la iglesia”. Por “trofeos” se entiende, por supuesto, la capilla conmemorativa que conserva, en cada caso, el cuerpo del Apóstol (cf. Barnes, St. Peter in Rome, Londres, 1900, p 145).
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'''Fuente''': Healy, Patrick. "Caius." The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company, 1908. <http://www.newadvent.org/cathen/03144a.htm>.
Los fragmentos de Caius son impresos en ROUTH, Reliquiae Sacrae (Oxford, 1846), II, 125-58, y en P.G., X, 25-36. Cf. ZAHN, Geschichte des neutestamentl. Kanons, II, 985-991; HARNACK, Chronologie, II, 206, 223, 226; BARDENHEWER, Geschichte der altchristlichen Litteratur (Freiburg, 1901), I, 525.  
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PATRICK J. HEALY
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Traducido por Luis Alberto Alvarez Bianchi.  L H M.
 
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Transcripto por Matthew Reak
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Traducido por Luis Alberto Alvarez Bianchi
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Última revisión de 00:17 10 dic 2008

Autor cristiano que vivió alrededor de los comienzos del siglo III. Se conoce poco de su historia personal. Eusebio lo menciona varias veces y nos dice (Historia de la Iglesia, VI.20) que sostuvo una disputa con Proclo, un líder montanista de Roma en tiempos del Papa San Ceferino (199-217), y lo llama erudito y eclesiástico. Esta última designación no necesariamente implica que fuera un sacerdote. Eusebio provee (Hist. Eccl., II.25, III.31 y VI.20) varios extractos del diálogo contra Proclo. Cayo también es mencionado por San Jerónimo (de Vir. Ill., 59), Teodoreto (Haer. Fab., II, III), y Nicéforo Calixto (Hist. Eccl., IV, XII-XX), todos los cuales derivan su información de Eusebio. Focio (Bibl. Cod., 48) da alguna información adicional extraída de una nota marginal en una copia manuscrita de la obra sobre la “Naturaleza del Universo” en la cual se dice que Cayo fue un presbítero de la Iglesia Romana y que había sido electo “Obispo de los Gentiles” Estas indicaciones, descansando, como lo hacen, en una confusión del anti-montanista Cayo con San Hipólito, son absolutamente faltas de valor. Se ha arrojado luz adicional sobre el carácter del diálogo de Cayo contra Proclo por la publicación de Gwynne de algunos fragmentos del trabajo de Hipólito "Contra Cayo" (Hermathena, VI, p. 397 ss.); de estos parece claro que Cayo sostenía que el Apocalipsis de San Juan era una obra del gnóstico Cerinto.

Le debemos a Cayo una muy valiosa evidencia de la muerte de San Pedro y San Pablo en Roma, y la pública veneración de sus reliquias en Roma alrededor del año 200. La misma es tomada de la antes mencionada disputa con Proclo, y lee como sigue (Euseb., Hist. Eccl., II.25): “Pero yo puedo mostrar los trofeos de los Apóstoles. Pero si ustedes fueran al Vaticano o a la Vía Ostiana encontrarían los trofeos de quienes colocaron los cimientos de esta Iglesia”. Por “trofeos” se entiende, por supuesto, la capilla conmemorativa que conserva, en cada caso, el cuerpo del Apóstol (cf. Barnes, San Pedro en Roma, Londres, 1900, p 145).


Bibliografía: Los fragmentos de Cayo son impresos en ROUTH, Reliquiae Sacrae (Oxford, 1846), II, 125-58, y en P.G., X, 25-36. Cf. ZAHN, Geschichte des neutestamentl. Kanons, II, 985-991; HARNACK, Chronologie, II, 206, 223, 226; BARDENHEWER, Geschichte der altchristlichen Litteratur (Freiburg, 1901), I, 525.

Fuente: Healy, Patrick. "Caius." The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company, 1908. <http://www.newadvent.org/cathen/03144a.htm>.

Traducido por Luis Alberto Alvarez Bianchi. L H M.