Diferencia entre revisiones de «Real Convictorio de San Carlos de Lima: Curriculum y pensamiento educativo 1771-1836»

Revisión de 00:01 20 jun 2018

Importancia de la Historia de la Educación a inicios de la vida republicana

La política educativa del Convictorio de San Carlos de Lima durante el período 1795 a 1836, fue un tiempo en el que se observan cambios cualitativos y cuantitativos en muchos niveles de la sociedad y la economía peruana, que incidieron en el desarrollo institucional del Centro de Estudios mencionado como en su funcionamiento, modo de formación, currículm y pensamiento. La lenta pero constante recuperación demográfica, la absorción y entendimiento de las élites en torno a la nueva autoridad suprema, así como los medios y formas de obtener prerrogativas favorables de la misma, son también algunos criterios que abordaré, entre otros, a lo largo de la presente tesis.

Dichos cambios se hallan comprendidos desde el fin de la simbolización de la autoridad del virrey y los posteriores intentos locales – todos autoritarios – de implementar las ideas y el espíritu modernizador de la Ilustración (en su versión peninsular, la cual difiere sustancialmente de la francesa) después de producida al Independencia.

Sin embargo, la sociedad peruana mantuvo vigente su colonial división social de castas y estamentos, aunque algunos términos cambiaron para intentar hacerse en acorde con los “nuevos tiempos”.

El Convictorio ya no solicitaba “pureza de sangre”, pero sí de “familias honradas” (con su consiguiente y muy indefinida interpretación). En la nueva sociedad peruana, el inicio de la vida republicana, las clases no emparentadas con la nobleza – grandes comerciante y terratenientes – simplemente no tenían los medios para el ascenso social; los grupos medios y pobres como mestizos, negros, indígenas o mulatos, así como los hijos de artesanos, mercachifles o panaderos tenían muy pocas posibilidades de ascenso e intervención en la vida republicana, que no sea mediante la sotana o los galones.

Estas castas inferiores no poseían espacios de desarrollo hacia nuevas posiciones socioeconómicas, tampoco lo tuvieron durante el virreinato (salvo la nobleza indígena, lamentablemente exterminada después de la derrota de Túpac Amaru II); sin embargo, la República fue fundada libre e independiente; fue justo soñar un espacio para una igualdad que nunca llegó.

Resulta innegable que desde la fundación del Convictorio a fines del siglo XVIII, el rectorado de Toribio Rodríguez de Mendoza, señaló el ingreso del Perú (desde Lima, es decir, bajo la óptica centralista capitalina) a la educación profesional organizada, bajo la protección del Gobierno Virreinal, y posteriormente el republicano. Una educación protegida y subsidiada institucionalmente bajo la dependencia directa del Estado Borbónico.

Justificamos así el abarcar también los primeros días de la Independencia por una inequívoca señal: es la pauta de inicio al período republicano, es el acta de origen e ingreso del Perú a la órbita de los países libres e independientes. Mi estudio concluye en las postrimerías de la década de 1830, pues a partir de allí se marcan notorios campos dentro de la fisonomía económica y política del Perú: el guano, la reactivación de las actividades agrícolas a gran escala, todo ello debido, principalmente a la llegada de Ramón Castilla a la presidencia.

Marco teórico

Un serio trabajo de investigación observa y analiza determinadas corrientes del pensamiento, principalmente aquellos que se refieren a su oficio, mediante algunos autores. He buscado leer y analizar determinados autores con pautas comunes en sus trabajos, series de libros, publicaciones, entre otros. Así como aplico las orientaciones que considero convenientes, debo también justificar su presencia, en aras de delimitar y elaborar interrogantes que ordenan y hacen sustentable la presente tesis. Evidentemente el intento sería inútil si no considerara que:

«Lo que más interesa del método es que sirva al objeto para el que se emplea, es decir, que sea útil. Su utilidad depende de su adecuación, y es adecuado en la medida en que se acomoda a la naturaleza del objeto a cuyo conocimiento se ordena»

Ahora bien, resulta válido argumentar que existen otras propuestas en torno al método, y que aún dentro de la misma corriente de pensamiento historiográfico sustentado, quedan autores o trabajos de mejor elaboración o mayor proyección que el presente, pero como diría Michael Foucault: «Porque me permitiría ubicar al menos algunos respuestas que hubiese querido dar a otras».

En la elaboración de la historia peruana, intentaremos hallar una fuente de identidad cultural, que encuentre en él un lugar de convivencia, un “lugar común” para cada habitante, y así lo creo posible.

Para ello observaremos diversas variables de la realidad local antes de proceder con el análisis propio que recae en el convictorio San Carlos, importante institución educativa de nuestro siglo XIX; su estudio incluye también ámbitos políticos, sociales, económicos y por supuesto el pedagógico.

Cada investigador es libre de de continuar o proponer una nueva veta historiográfica, así como la dirección ideológica que considere adecuada para su investigación. En lo personal, el investigador debe sustentar también sus orientaciones más intrínsecas al por qué de su trabajo, omitirlo en sus escritos, sería caer oficialmente en una posición ecléctica e insípida en la línea de pensamiento adoptada por el investigador.

Personalmente, intento investigar nuestra historia no solo con el objetivo de encontrar traumas y culpables, también aspiro a un aporte en pos de una historiografía peruana más comprensiva y menos acusadora – sin embargo esto no debe suponer un “perdón y olvido” inmediato –, necesario para diagnosticar y subsanar progresivamente, remedio que no sirve para sanar, simplemente no sirve.

En las primeras líneas justifico mi investigación así como el tiempo que en ella abarco. Pero, aún si estuviese aportando en lo mínimo posible me pregunto: ¿resulta realmente válido estudiar la historia de la educación peruana? En la respuesta me remito a una evidente relación con una problemática contemporánea. En el Perú del siglo veintiuno, gran parte de la ciudadanía piensa que la educación pública se halla sumamente devaluada – aunque subrepticiamente la crítica deriva principalmente hacia el supuesto beneficio de la democracia hacia la población en su totalidad –. La búsqueda de una posible solución solo es posible hallarla en un trabajo conjunto: ciencias sociales, humanidades, aplicaciones como la administración moderna, estadística; he allí una de los pocos visos de solución que pueden generar indicadores válidos para entender (y pretender resolver) encrucijadas sociales que hoy en día nos agobian.

Entonces he aquí la primera respuesta para elaborar una investigación sobre la educación peruana: las condiciones de la educación contemporánea y el problema de sus orígenes.

Asimismo, siguiendo con nuestra delimitación, no es mi pretensión hallar el umbral de la transformación, o la génesis definitiva sobre la problemática de los actuales resquebrajamientos políticos – sociales que afectan a la educación pública, de ningún modo. En lo personal, afirmo que dicha perspectiva de solución se halla fuera de la intención de la tesis propuesta. Ya el mismo Marc Bloch no advierte en su escrito apología por la historia, una de las razones del por qué esta búsqueda encierra un motivo no tan generoso: «Tengamos cuidado, porque la superstición de la causa única, en historia, es a menudo la forma insidiosa de la búsqueda de culpables; es decir, del juicio de valor ¿De quién es la culpa o el mérito? Dice el juez. El sabio se contenta con preguntar ¿por qué?, y acepta que la contestación no es tan sencilla».

Planteamiento de las hipótesis de investigación

El título de mi tesis es un interrogante en sí misma, mas no está planteada así, no corresponde a la formalidad el encabezar una monografía con una pregunta. En el Perú del 2007, se denomina Educación Básica a los estudios que se realizan en las escuelas de niveles primarios y secundarios; diferenciándolos claramente de la Educación Superior que se imparte en institutos tecnológicos o universidades. 3.1. Prolegómenos al contexto histórico ¿Por qué estudiar un tema, en apariencia innecesario para la actualidad educativa, como lo es la historia de la educación?, ¿resulta válido retroceder cerca de 180 años intentando hallar la génesis de nuestros problemas actuales en el ámbito educativo? La respuesta a la primera pregunta es afirmativa. Porque el sorprendente deterioro de la educación pública no puede ser respondida solo por pedagogos, políticos o sociólogos de la educación. Y es afirmativa también la respuesta a la segunda interrogante, pues la crisis de la educación contemporánea es ya una enfermedad crónica inconclusa – como lo es la salud pública, seguridad ciudadana, entre otros – que merecen ser estudiados también bajo la perspectiva histórica. Los primeros tiempos republicanos no crearon, o asimilaron, una educación propiamente “de estudios primarios” – tal como lo entendemos ahora –, lo concreto fue la inicial existencia de una Escuela de Primeras Letras, también conocida como Escuela Lancasteriana5 , institución que se encargó durante la primera mitad del siglo XIX de darles a los jóvenes de Lima los primeros cimientos del abecedario, la aritmética y el catecismo. Creemos que el intento de equivalencia, ejercicio mental que nos permite tomar referencias del pasado, entre la educación Lancasteriana y las actuales escuelas primarias no resulta de mayor problema.

En cambio, si intentamos realizar una equivalencia mínima entre el presente y el pasado para con la educación secundaria, el referente más próximo resulta el Convictorio de San Carlos, institución que por su prestigio y estructura curricular llegó hasta mediados del siglo diecinueve, en clara competencia con la misma Universidad Mayor de San Marcos. Por ejemplo, en ambas instituciones se hallaban cátedras de filosofía, derecho y ramas afines; inclusive, bajo el rectorado de Bartolomé Herrera, lo que hizo San Marcos era otorgarles la convalidación de su respectivo grado académico, el de Bachiller. Sobre la estructura curricular lo explicaré detalladamente en el capítulo cuarto. Pero, continuando con el análisis comparativo, ¿resulta válido llamar escuela secundaria a una institución que en un momento determinado preparó jóvenes que convalidaron sus estudios, y por tanto su currículo, al del bachillerato de la Universidad de Lima? Para ello, es útil recordar que las únicas instituciones educativas legalmente autorizadas para entregar los grados académicos de Bachiller y Doctor fueron San Marcos y los Seminarios Mayores. Un hecho importante en el desarrollo de la historia del San Carlos, fue la característica que acompañó a sus estudiantes: la edad. En efecto, la edad de ingreso al Convictorio fluctuó entre los 13 a 18 años aproximadamente. Ésta característica en el desarrollo físico y cognitivo del estudiante, así como la imposibilidad de otorgar grados académicos, hacen válido relacionar al Convictorio como una institución educativa intermedia, que por ahora podemos relacionarla con la educación básica secundaria.

Hipótesis de investigación

Ahora que hemos definido a la institución educativa del San Carlos como nuestro objetivo de estudio, aun debemos seguir precisando más nuestro enfoque de investigación, ¿qué temas específicos estudiaré del Convictorio? Parte del título es “Currículo y pensamiento educativo”, considerando bajo el riguroso análisis histórico aplicado a cada programa y cátedra de dicha institución; esto me permite hacer una separación entre la formación recibida antes del proceso de independencia y después del mismo, cuando el Perú se halló ya inmerso en el período republicano. Encuentro así una veta entre la ideología del Estado colonial sobre las políticas educativas frente a la práctica cotidiana de la actividad propiamente de la enseñanza, y posteriormente durante el período republicano, a esto le denomino período de tránsito.

A continuación, presento mis hipótesis de trabajo

a) El pensamiento educativo impuesto por el Convictorio, desde el rectorado de Rodríguez de Mendoza, estuvo bajo la influencia de la ilustración europea, peninsular, matizada bajo las ideas religiosas de la época. Se orientó a una progresiva afirmación de la política del Estado sobre las posiciones eclesiásticas.

b) En consecuencia a la hipótesis anterior, el currículo educativo del Convictorio San Carlos, principalmente durante el rectorado mencionado, propuso un currículo más acorde con los tiempos borbónicos, frente a la Universidad de Lima, San Marcos, institución que se abocó a la defensa de una anquilosada y retrógrada escolástica colonial educativa.

c) Existió un pensamiento guía aplicado a la educación superior desde el Estado durante el período de estudio propuesto: Ilustrado español, bajo la percepción de Rodríguez de Mendoza, durante el período colonial; ideología que continuó (remozada bajo ciertos matices) durante el período de tránsito hacia la República.

En las conclusiones finales realizaré una respuesta orgánica a las hipótesis aquí planteadas luego de la exhaustiva demostración de estos postulados a lo largo de la investigación, al menos desde la óptica centralista limeña, propia de nuestra formación. Con ello, habré aportado un poco más en la construcción de un puente, buscando una relación más próxima entre la educación y la historia.

Antecedentes

Antecedentes históricos

La educación superior durante el virreinato fue elitista y aristocrática, los indios recibieron poca o ninguna educación, excepto la elite incaica decadente. La gran mayoría de la población como los mestizos, blancos pobres, los habitantes de los Barrios Altos, todos ellos no estuvieron inmersos en el proceso de educación del Convictorio. Esta marginación continuó durante el incipiente sistema republicano, como bien lo afirma Pablo Macera: «La ciudad peruana de la colonia vivía alrededor de la Iglesia, el mercado y la Plaza Mayor. La escuela era un personaje extraño y marginal».

Y razón no le falta a Macera, la gran masa de campesinos y habitantes de Lima no tuvo acceso a la educación, aunque cabe la pregunta del por qué esa situación de discriminación. La siguiente cita nos orientará mejor en responder dicha pregunta:

«La plebe urbana y la gran masa de trabajadores campesinos […] se hallaban al margen de esa cultura o participaban de ella en grandes condiciones de inferioridad. La educación era un privilegio de clase que celosamente reservaban los españoles y criollos» [7]. Aún dentro del desorden propio de los primeros veinte años de vida republicana, ¿es posible halar características de discriminación que se plasmen en las prácticas cotidianas de las escuelas de dicha época? Siguiendo al mismo Macera, podemos ir dilucidando esta interrogante sobre las escuelitas aristocráticas:

«Para fines del s. XVIII se calculaba en 5000 los habitantes en la primera edad escolar (cifras demasiado redondas para ser exactas), de los cuales sólo recibían efectiva instrucción, menos del 20%. Los más favorecidos, por supuesto los hijos de la nobleza. El lucrativo negocio republicano e los “buenos colegios” era ya por entonces conocido […]

La educación en esas escuelitas estaba orientada a sostener los prejuicios aristocráticos de su clientela»[8].

Si durante el ocaso del poder colonial, las escuelas aristocráticas preparaban a los jóvenes nobles para sostener posiciones de mando en la sociedad, ¿cambiarían repentinamente sus orientaciones en los primeros años de vida republicana? Por el tiempo y las arraigadas costumbres coloniales en tiempos republicanos, por supuesto que no. Ahora, traemos a colación al pedagogo peruano Emilio Barrantes, quien reafirma lo señalado por el historiador: «La República es, en primer término, la continuación de la Colonia, no solo cronológicamente, sino en lo que respecta a la estructura social, al régimen económico y al ambiente cultural, y aún al predominio de ciertas ideas políticas, a pesar de la independencia»[9]

Antecedentes educativos

Según el diccionario de la Real Academia, el término “antecedente” significa “acción, dicho o circunstancia que sirve para comprender o valorar hechos posteriores”[10], ello indica que aquí debemos señalar el derrotero que sostendrá mi investigación y por supuesto, mis hipótesis. Los estudios sobre la historia de la educación los expongo bajo el criterio de dicotomía: ¿se trata de un estudio histórico aplicado a la educación? O tal vez ¿Un estudio desde la educación y utiliza a la historia como un instrumento? Por ser la presente investigación deudora de un jurado de historiadores, respondería fácilmente que mi punto de origen es la historia, pero ¿así de sencillo resuelvo dicha decisión? A continuación analizaré brevemente las consecuencias de mi estudio, con la finalidad de tender un puente ideológico entre la historia y la educación. Desde la educación, los aportes resultan alentadores en su aplicación a los análisis históricos, los pedagogos proveen de herramientas que resultan casi de total desconocimiento para los historiadores [11]

Sobre dicha relación entre historia y educación, Barrantes nos menciona:

«Una historia de la educación debe empezar, en consecuencia, por la sociedad misma. Importa mucho no solo conocer su trayectoria histórica sino su carácter y la intención política predominante en un momento determinado»[12].

El subrayado es de mi parte. Sin embargo, desde la óptica estatal de gobierno, la intención política y los hechos distan mucho en su propuesta y ejecución concreta. Reconozco que estudiar las intenciones y propuestas políticas del Estado hacia un sector de desarrollo básico como el aplicado a la educación, resulta tan importante como el estudio de la evolución del Estado en sí. Subyace en la mayoría de estudios en las ciencias sociales cierta culpabilidad de las elites y las altas estructuras de poder en esta temática, es importante hallar el grado de responsabilidad en los retrocesos y avances en la educación pública, pero también es importante analizar y juzgar la probable viabilidad de algunos de los proyectos que lograron ejecutarse. Mas con lo afirmado no eximo, de ninguna manera, las responsabilidades de las elites que tuvieron a su cargo el manejo (o influencia) sobre el aparato estatal en determinados momentos de su desarrollo como República soberana. Entre una de dichas razones se halla el no haber propuesto a la educación pública como un instrumento democratizador e igualitario; al menos desde la óptica historiográfica diversos autores han demostrado de forma fehaciente la negativa opción política de las elites al llevar a cabo dichas reformas: «La ecuación en el Perú es un tema que a pesar de los años de existencia republicana que tiene el país, sigue siendo muy polémico, en donde se cuestiona hasta qué punto los sucesivos gobiernos la tomaron seriamente en cuenta como factor importante para el bienestar de la nación, o fue considerada parte del juego político de la época, o, como los que realmente mostraron interés y dedicación no contaron con el apoyo y los medios necesarios»13. Continuando con la perspectiva histórica, existen investigaciones en torno a la historia de la educación, entre otras, aquella que nos compete y que hemos mencionado como hipótesis de investigación, sin embargo resulta necesario agregar algunos temas pendientes en dicha rama de la historia, entre ellas:

- Políticas del Supremo Gobierno, en determinada etapa de la República, y a favor de la educación pública. ¿Qué alcances pueden anotarse como logros satisfactorios?, ¿se propuso y ejecutó algún plan educativo nacional?

- Comprobar la intencionalidad y programas propuestos desde el Estado (en las etapas democráticas o militares) en torno a la educación de las mayorías indígenas, mestizas y pobres de Perú, Existe un largo etcétera, y tan solo menciono algunos temas posibles de investigación. Sin embargo, estas interrogantes me permiten abrir un pequeño portal, permitiéndome estudiar con igual importancia los aportes de la historia y la educación. Pero ambas profesiones deben tener como principal propósito, al menos para mí: el bienestar de la comunidad. Aquí se observa la influencia del Estado de Bienestar, aplicado desde la economía a las ciencias sociales, en especial a la Historia; sobre este tema, me explayaré con detenimiento en el capítulo siguiente.

En esta tesis sostengo la afirmación de que fueron los criollos quienes buscaron una “mejor educación”. Fueron ellos quienes mejor se beneficiaron del sistema educativo colonial fueron posteriormente quienes exigieron la continuidad de aquella estructura política estatal, pues ésta les permitió mantener su posición de clase social y económica:

«El sistema escolar se destinaba fundamentalmente a la educación de estudiantes varones, especialmente a los nacidos legítimamente en familiar criollas, siendo su acceso difícil para los hijos naturales, así como para todas las hijas»[14]

Los primeros tiempos republicanos fueron de crisis severas en todos los ámbitos sociales, en ellos están de acuerdo historiadores de diversas épocas y tendencias: Basadre, Macera, Bonilla, Tantaleán, Aljovín entre otros, por tanto su impacto en la educación tampoco se libra de este espectro de caos y desorden político que acompañó las primeras décadas del período republicano, problema que afectó a todas las castas, condiciones económicas y a todas las regiones de la naciente república.

En el desarrollo de la investigación resultará una constante la relación de la educación el Estado, consolidando dicha simbiosis, vuelvo a citar a Cristóbal Aljovín:

«Especialmente en las ciudades, los estudiantes participaban activamente en ello, así como en revueltas y revoluciones. En este orden de cosas, las opiniones de los profesores gravitaban significativamente en las tendencias políticas del alumnado [criollo de formación heredera del pasado colonial]; hubo, por consiguiente, una cadena de alianzas políticas de estudiantes a profesores – la mayoría de ellos religiosos –, de profesores a líderes locales y de éstos a los dirigentes nacionales» 15 El aumento de la población, que demostraremos en la sección dedicada a la demografía, no debe llevar a confundirnos con un progresivo desarrollo económico de beneficio popular. Durante los gobiernos de Ramón Castilla y principalmente el de Rufino Echenique, se consolidó una clase burguesa comercial y de proyecciones capitalistas, con mucho prestigio e influencia social, pero esta no representó (o incluyó) al grueso de la población; los otros actores sociales no participantes (masa campesina y la creciente plebe urbana) continuaron sin los beneficios económicos de esta clase, mucho menos de su

En cambio, si intentamos realizar una equivalencia mínima entre el presente y el pasado para con la educación secundaria, el referente más próximo resulta el Convictorio de San Carlos, institución que por su prestigio y estructura curricular llegó hasta mediados del siglo diecinueve, en clara competencia con la misma Universidad Mayor de San Marcos. Por ejemplo, en ambas instituciones se hallaban cátedras de filosofía, derecho y ramas afines; inclusive, bajo el rectorado de Bartolomé Herrera, lo que hizo San Marcos era otorgarles la convalidación de su respectivo grado académico, el de Bachiller. Sobre la estructura curricular lo explicaré detalladamente en el capítulo cuarto. Pero, continuando con el análisis comparativo, ¿resulta válido llamar escuela secundaria a una institución que en un momento determinado preparó jóvenes que convalidaron sus estudios, y por tanto su currículo, al del bachillerato de la Universidad de Lima? Para ello, es útil recordar que las únicas instituciones educativas legalmente autorizadas para entregar los grados académicos de Bachiller y Doctor fueron San Marcos y los Seminarios Mayores. Un hecho importante en el desarrollo de la historia del San Carlos, fue la característica que acompañó a sus estudiantes: la edad. En efecto, la edad de ingreso al Convictorio fluctuó entre los 13 a 18 años aproximadamente. Ésta característica en el desarrollo físico y cognitivo del estudiante, así como la imposibilidad de otorgar grados académicos, hacen válido relacionar al Convictorio como una institución educativa intermedia, que por ahora podemos relacionarla con la educación básica secundaria. 3.2. Hipótesis de investigación Ahora que hemos definido a la institución educativa del San Carlos como nuestro objetivo de estudio, aun debemos seguir precisando más nuestro enfoque de investigación, ¿qué temas específicos estudiaré del Convictorio? Parte del título es “Currículo y pensamiento educativo”, considerando bajo el riguroso análisis histórico aplicado a cada programa y cátedra de dicha institución; esto me permite hacer una separación entre la formación recibida antes del proceso de independencia y después del mismo, cuando el Perú se halló ya inmerso en el período republicano. Encuentro así una veta entre la 9< ideología del Estado colonial sobre las políticas educativas frente a la práctica cotidiana de la actividad propiamente de la enseñanza, y posteriormente durante el período republicano, a esto le denomino período de tránsito. A continuación, presento mis hipótesis de trabajo: a) El pensamiento educativo impuesto por el Convictorio, desde el rectorado de Rodríguez de Mendoza, estuvo bajo la influencia de la ilustración europea, peninsular, matizada bajo las ideas religiosas de la época. Se orientó a una progresiva afirmación de la política del Estado sobre las posiciones eclesiásticas. b) En consecuencia a la hipótesis anterior, el currículo educativo del Convictorio San Carlos, principalmente durante el rectorado mencionado, propuso un currículo más acorde con los tiempos borbónicos, frente a la Universidad de Lima, San Marcos, institución que se abocó a la defensa de una anquilosada y retrógrada escolástica colonial educativa. c) Existió un pensamiento guía aplicado a la educación superior desde el Estado durante el período de estudio propuesto: Ilustrado español, bajo la percepción de Rodríguez de Mendoza, durante el período colonial; ideología que continuó (remozada bajo ciertos matices) durante el período de tránsito hacia la República. En las conclusiones finales realizaré una respuesta orgánica a las hipótesis aquí planteadas luego de la exhaustiva demostración de estos postulados a lo largo de la investigación, al menos desde la óptica centralista limeña, propia de nuestra formación. Con ello, habré aportado un poco más en la construcción de un puente, buscando una relación más próxima entre la educación y la historia.

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Federico Suárez. «Reflexiones sobre la historia y el método de investigación histórica». 1° edición español,

1987. Edita RIALP. Madrid – España. 2° Edición, 1977. Pág. 50. En adelante: F. Suárez... 3

Michael Foucault «El discurso del poder» Presentación y selección de los ensayos: Oscar Terán. 1° edición en

español, 1983. folio ediciones. Centro de investigaciones filosóficas de la Universidad Autónoma de Puebla. México. Pág. 64. En adelante: M. Foucault… 9E En las primeras líneas justifico mi investigación así como el tiempo que en ella abarco. Pero, aún si estuviese aportando en lo mínimo posible me pregunto: ¿resulta realmente válido estudiar la historia de la educación peruana? En la respuesta me remito a una evidente relación con una problemática contemporánea. En el Perú del siglo veintiuno, gran parte de la ciudadanía piensa que la educación pública se halla sumamente devaluada – aunque subrepticiamente la crítica deriva principalmente hacia el supuesto beneficio de la democracia hacia la población en su totalidad –. La búsqueda de una posible solución solo es posible hallarla en un trabajo conjunto: ciencias sociales, humanidades, aplicaciones como la administración moderna, estadística; he allí una de los pocos visos de solución que pueden generar indicadores válidos para entender (y pretender resolver) encrucijadas sociales que hoy en día nos agobian. Entonces he aquí la primera respuesta para elaborar una investigación sobre la educación peruana: las condiciones de la educación contemporánea y el problema de sus orígenes. Asimismo, siguiendo con nuestra delimitación, no es mi pretensión hallar el umbral de la transformación, o la génesis definitiva sobre la problemática de los actuales resquebrajamientos políticos – sociales que afectan a la educación pública, de ningún modo. En lo personal, afirmo que dicha perspectiva de solución se halla fuera de la intención de la tesis propuesta. Ya el mismo Marc Bloch no advierte en su escrito apología por la historia, una de las razones del por qué esta búsqueda encierra un motivo no tan generoso: «Tengamos cuidado, porque la superstición de la causa única, en historia, es a menudo la forma insidiosa de la búsqueda de culpables; es decir, del juicio de valor ¿De quién es la culpa o el mérito? Dice el juez. El sabio se contenta con preguntar ¿por qué?, y acepta que la contestación no es tan sencilla» 4 .

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Marc Bloch «Introducción a la historia. Apología por la historia o el oficio de historiador». 1° edición en francés,

1949. 1° edición en español. 1952. Edita. FCE. Impreso en México DF. Pág. 148. En adelante: M. Bloch… 9F 3. Planteamiento de las hipótesis de investigación El título de mi tesis es un interrogante en sí misma, mas no está planteada así, no corresponde a la formalidad el encabezar una monografía con una pregunta. En el Perú del 2007, se denomina Educación Básica a los estudios que se realizan en las escuelas de niveles primarios y secundarios; diferenciándolos claramente de la Educación 9D En cambio, si intentamos realizar una equivalencia mínima entre el presente y el pasado para con la educación secundaria, el referente más próximo resulta el Convictorio de San Carlos, institución que por su prestigio y estructura curricular llegó hasta mediados del siglo diecinueve, en clara competencia con la misma Universidad Mayor de San Marcos. Por ejemplo, en ambas instituciones se hallaban cátedras de filosofía, derecho y ramas afines; inclusive, bajo el rectorado de Bartolomé Herrera, lo que hizo San Marcos era otorgarles la convalidación de su respectivo grado académico, el de Bachiller. Sobre la estructura curricular lo explicaré detalladamente en el capítulo cuarto. Pero, continuando con el análisis comparativo, ¿resulta válido llamar escuela secundaria a una institución que en un momento determinado preparó jóvenes que convalidaron sus estudios, y por tanto su currículo, al del bachillerato de la Universidad de Lima? Para ello, es útil recordar que las únicas instituciones educativas legalmente autorizadas para entregar los grados académicos de Bachiller y Doctor fueron San Marcos y los Seminarios Mayores. Un hecho importante en el desarrollo de la historia del San Carlos, fue la característica que acompañó a sus estudiantes: la edad. En efecto, la edad de ingreso al Convictorio fluctuó entre los 13 a 18 años aproximadamente. Ésta característica en el desarrollo físico y cognitivo del estudiante, así como la imposibilidad de otorgar grados académicos, hacen válido relacionar al Convictorio como una institución educativa intermedia, que por ahora podemos relacionarla con la educación básica secundaria. 3.2. Hipótesis de investigación Ahora que hemos definido a la institución educativa del San Carlos como nuestro objetivo de estudio, aun debemos seguir precisando más nuestro enfoque de investigación, ¿qué temas específicos estudiaré del Convictorio? Parte del título es “Currículo y pensamiento educativo”, considerando bajo el riguroso análisis histórico aplicado a cada programa y cátedra de dicha institución; esto me permite hacer una separación entre la formación recibida antes del proceso de independencia y después del mismo, cuando el Perú se halló ya inmerso en el período republicano. Encuentro así una veta entre la 9< ideología del Estado colonial sobre las políticas educativas frente a la práctica cotidiana de la actividad propiamente de la enseñanza, y posteriormente durante el período republicano, a esto le denomino período de tránsito. A continuación, presento mis hipótesis de trabajo: a) El pensamiento educativo impuesto por el Convictorio, desde el rectorado de Rodríguez de Mendoza, estuvo bajo la influencia de la ilustración europea, peninsular, matizada bajo las ideas religiosas de la época. Se orientó a una progresiva afirmación de la política del Estado sobre las posiciones eclesiásticas. b) En consecuencia a la hipótesis anterior, el currículo educativo del Convictorio San Carlos, principalmente durante el rectorado mencionado, propuso un currículo más acorde con los tiempos borbónicos, frente a la Universidad de Lima, San Marcos, institución que se abocó a la defensa de una anquilosada y retrógrada escolástica colonial educativa. c) Existió un pensamiento guía aplicado a la educación superior desde el Estado durante el período de estudio propuesto: Ilustrado español, bajo la percepción de Rodríguez de Mendoza, durante el período colonial; ideología que continuó (remozada bajo ciertos matices) durante el período de tránsito hacia la República. En las conclusiones finales realizaré una respuesta orgánica a las hipótesis aquí planteadas luego de la exhaustiva demostración de estos postulados a lo largo de la investigación, al menos desde la óptica centralista limeña, propia de nuestra formación. Con ello, habré aportado un poco más en la construcción de un puente, buscando una relación más próxima entre la educación y la historia. 9G 4. Antecedentes 4.1. Antecedentes históricos La educación superior durante el virreinat

1. Justificación e importancia de la Historia de la Educación a inicios de la vida republicana … 10 2. Marco teórico … 11 3. Planteamiento de las hipótesis de investigación … 14 3.1. Prolegómenos al contexto histórico. … 14 3.2. Hipótesis de investigación. … 15 4. Antecedentes … 17 4.1. Antecedentes históricos. … 17 4.2. Antecedentes educativos. … 18 5. Delimitación histórica: Perú de 1795 a 1836 … 25 6. Enfoques de pensamiento: Historia y Educación. … 25 6.1. Concepto de historia. … 25 6.2. Concepto de educación … 27 7. Una óptica de investigación desde el Estado de Bienestar … 29 7.1. Breve desarrollo de la escuela económica del Estado de Bienestar … 31 7.2. El Estado de bienestar aplicado al Perú republicano … 32 Resumen … 36 Capítulo 02. Lima republicana de 1795 a 1836 1. Situación política y social del Perú entre 1820 a 1840. … 37 2. El Estado militarista: los caudillos republicanos. … 42 3. Un ejemplo de desorden político: la entrada de Orbegoso a Lima en enero de 1834. … 48 4. Evolución demográfica y social desde 1790 a 1840. ... 52 4.1. Demografía del Perú, de 1791 a 1836. … 52 4.2. El caso de Lima. … 56 5. Situación económica: el origen de las deudas públicas interna y externa. … 61 Resumen … 70 Capítulo 03. Estado, Iglesia y currículo educativo en el Convictorio de San Carlos, 1795 – 1836 1. El Currículo Carolino y el Estado en tránsito. … 72

Currículo carolino antes del rectorado de Toribio Rodríguez … 75
Rodríguez de Mendoza y el currículo ilustrado hispano americano … 78
Toribio Rodríguez y su propuesta curricular en el Convictorio San Carlos, 1785

– 1815. … 81

Currículo después de la Capitulación de Ayacucho. … 85

2. Currículo y pensamiento educativo del Convictorio Carolino. … 88

Tránsito ideológico: del escolasticismo al derecho ilustrado hispano. … 91
Melchor Gaspar de Jovellanos, Toribio Rodríguez y Manuel Lorenzo

Vidaurre frente al Currículo Ilustrado … 95

Pensamiento y lógica educativa … 97

Resumen … 101 D Capítulo 04. Sociedad, Economía y Maestros en el Convictorio de San Carlos de Lima 1. Toribio Rodríguez de Mendoza y el Convictorio San Carlos … 103 2. Economía y estructura del Convictorio San Carlos … 107 2.1. Balance económico del Convictorio San Carlos. … 108 2.2. Funcionarios y representantes del Convictorio ante el Estado. … 108 3. Profesores, colegiales y vida cotidiana en el Convictorio de San Carlos … 118 3.1 Los maestros supernumerarios y los catedráticos …118 3.1. colegiales … 121 3.2. Sueldos y horarios de los maestros del Convictorio durante la etapa republicana: 1821 – 1836 … 121 3.3. Tránsito burocrático: La Junta de Purificación Eclesiástica y los maestros del Convictorio de San Carlos. … 123 3.4. Los colegiales . … 127 3.5. Concursos literarios, disciplina y vida cotidiana en el Convictorio … 132 3.6. Las Becas … 135 Resumen … 140 Conclusiones finales … 142 Anexos documentales Anexo 01. Sobre las Universidades y Colegios Mayores bajo las Leyes de Indias … 144 Anexo 02. Acta de fundación del Real Convictorio de San Carlos de Lima en 07 de julio de 1770. … 145 Anexo 03. Sobre los horarios y cursos en el Convictorio Bolívar por Manuel Lorenzo de Vidaurre. … 149 Anexo 04. Proyecto de Estatuto para el Convictorio San Carlos de 1829 firmado por Jerónimo de Agüero. … 152 Repositorios documentales, fuentes primarias y Bibliografía.