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Martes, 24 de octubre de 2017

Bertrand de Margerie S.J.

De Enciclopedia Católica

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Embajador de Cristo. Autobiografía
Nació en París en 1923. Originario de una familia tradicionalmente relacionada con los rangos más altos de las Relaciones Exteriores, el Padre de Margerie no eligió, sin embargo, la carrera diplomática, sino la Compañía de Jesús, dando muestras de no estar influenciado por el agnosticismo que lo rodeaba. Entonces, decidió consagrar verdaderamente toda su vida a Cristo, no sólo de palabra, sino por sus actos y por sus escritos. Fue un escritor prolijo que abarcó casi todos los ámbitos de la Teología. Su pensamiento claro y riguroso, nutrido de las Sagradas Escrituras, de San Agustín, y de los Padres de la Iglesia, de Santo Tomás de Aquino – su bienamado maestro – los de místicos, de John Henry Newman, y de los textos del Magisterio, nunca se cansó de exponer, con detalle objetivo y la sutileza de múltiples referencia históricas, a Aquel en quien creía con todo su ser: Jesucristo.
Historia doctrinal del culto al Corazón de Jesús
Porque especializado sobre todo en Teología dogmática, eligió como terreno de predicación la cristología. Dos de sus obras esenciales, “Cristo para el mundo” (1971) y “Las perfecciones de Dios en Jesucristo” (1981) tienen como tema la persona de Cristo. Esta consagración única, digna de un verdadero hijo de San Ignacio de Loyola, lo condujo a redactar, en los últimos años, sus dos volúmenes sobre la “Historia doctrinal del culto al Corazón de Jesús”. Una vida y una obra unidas a Cristo.
Historia doctrinal del culto orientado al Corazón de Jesús
Escribía, por ejemplo en el tomo II de ese estudio: “El culto al Corazón eucarístico de Jesús ayuda al cristiano en la eterna ofrenda de sí mismo en el puro amor indefectible que acompañará la visión cara a cara, al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo que son y serán siempre un solo Amor.
Corazón de María, Corazón de la Iglesia
El Padre de Margerie vivió en carne propia esta ofrenda – no sólo y primeramente – en la prueba física que acogió con coraje y fe durante largos años, sino sobre todo por el hecho de que no siempre fue apreciado en el seno de la misma Iglesia que amaba y de la Orden religiosa en la cual profesó. Esta marginación, las críticas irónicas de que fue objeto lo mantuvieron siempre sereno, aunque interiormente crucificado. Aplicó al pie de la letra la presunción del bien a la que todo jesuita es invitado, rehusándose a ver, aún en sus peores enemigos, ni una pizca de malicia. Sufrió en el silencio de su corazón, víctima, como el cardenal de Lubac antes que él del ostracismo que golpeó a menudo a los más sorprendentes servidores de la Iglesia, en un período de crisis y conmoción. A veces, subrayaba, con su risita inimitable y chispeante, las dificultades enfrentadas en la aparición de una obra, ya que solicitaba siempre, obedientemente, la autorización para publicar. Esta serenidad en la prueba, su elección imposible de desarraigar de salvar siempre, en el adversario, la mínima parcela de bondad y de verdad, son ciertamente los rasgos característicos de la santidad ordinaria vivida cotidianamente.
La Trinidad crsitaiana en la historia
Su defensa de Cristo lo condujo a defender, también, a aquellos que consideraba que eran víctimas de su incomprensión o persecución. ¡Cuántas almas y espíritus habrá ayudado cuando se debatían en las tinieblas contemporáneas! Pero para levar a cabo esta tarea, nunca se enfrascó en contiendas ideológicas. Volvía sin cesar al Corazón de Cristo, conduciendo a la persona a la contemplación misma del Cordero eucarístico. Estaba persuadido de que el deseo profundo de todo hombre entregado a Cristo era “acoger, abrazar, reconstruir, unificar, recapitular todas las realidades como todas las verdades reveladas en el Corazón traspasado de Cristo crucificado con el fin de terminar así el misterio de la redención universal” (Cristo para el mundo, edición francesa, p. 342).
El Cristo de los Padres
Ajeno a las luchas partidarias y enamorado de Cristo traspasado, no temía ningún juicio humano. En su libro sobre el misterio delas Indulgencias (1999) publicado con ocasión del Jubileo y de la concesión – por parte de Juan Pablo II, de indulgencias plenarias, consigno algunas frases de su diario de retiro de 1933. “Espíritu de Verdad, mi Confirmador, te agradezco haberme confirmado y fortificado para defender delante de los hombres las doctrinas de la Iglesia, entre las que está la de las Indulgencias, fruto de la Sangre Preciosa de Cristo, teñidas de esta Sangre infinitamente preciosa” (p. 11). Esta spalabras resumen toda su línea de conducta, de la que los lectores de “France Catholique” pueden dar testimonios leyendo en sus columnas: había aceptado ser Embajador de Cristo, con la ingrata tarea, en estos tiempos, de defender los tesoros de la Iglesia despreciados o dilapidados por los miembros de esta misma Iglesia. Los más grandes teólogos de la segunda mitad del siglo siguieron todos un Via Crucis idéntico: Henri de Lubac, hans Urs von Balthasar, Louis le Guillou, Charles Journet, Paul Toinet, Louis Bouyer… Bertrand de Margerie merece un lugar a su lado.
Los Padres de la Iglesia comentan el Credo
Debía dictar, en julio de 2003, un nuevo curso en los Estados Unidos, sobre San Agustín esta vez “¡esfuerzo menos técnico que un curso sobre Santo Tomás!” agregaba con humor dirigiéndose a un amigo. Preparaba la publicación de dos obras de las cuales, una, sobre el rol de la Bienaventurada Virgen María en la Redención, hacía surgir oposiciones tenaces. Pero debió dejar sobre su mesa de trabajo sus esquemas. Tuvo la precaución, en las dos últimas semanas en que se vio progresivamente disminuido, de preparar su continuación sin él.
Los Santos profetas del Cristo Profeta
Y luego se produjo la zambullida hacia lo alto de este enamorado de Cristo: “Hay que sumergirse en el Corazón de Cristo Jesús, Corazón, Corazón que es nuestra víctima, nuestra Satisfacción y la fuente de toda nuestra consolación (“Abrirse a la Misericordia”, 1982, p. 212). Vive finalmente. Dejó de morir. Falleció en París el 4 de julio de 2003

François Thomas S.J.

Traducido del francés por José Gálvez Krüger




Enlaces internos

[1] Crítica del Padre Bertrand de Margerie, S.J. al libro de Jon Sobrino, S.J. “Jesús en América Latina su significación para la fe y la cristología”.

[2] Los Padre de La Iglesia comentan el Credo.

[3] ACI Prensa publica en exclusiva traducción de José Gálvez Krüger del libro de experto mariólogo.

[4] El Corazón de María es el corazón de la Iglesia.

[5] La angelología en Daniel.

[6] La sucesión apostólica.

[7] El Corazón de Jesús, principio y término de nuestra reconciliación penitente.

[8] No se haga mi voluntad sino la tuya.

[9] Las lágrimas de Cristo.

[10] Curación del Corzón humano por el Corazón de Jesús (I).



Bibliografía del Padre Bertrand de Margerie

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Breves observations sur le symbolisme thomiste du Coeur dans l'encyclique »Haurietis aquas in gaudio (1956)«, Doctor communis 48 (1995) 87-,

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L'agir pascal, commandement suprême de la Nouvelle Alliance. Réflexions dans le contexte de Veritatis Splendor, Studia Moralia 32 (1994) 163-168,

S. Joseph, modèle et médiateur du mariage spirituel avec Marie, Cahiers de Joséphologie, 42 (1994) 19-52,

L'Esprit vient du Père par le Fils: réflexions sur le monopatrisme catholique, Orientalia Christiana Periodica 60 (Roma 1994) 337-362,

Réflexions bibliques et chrétiennes sur la Shoah, Nova et Vetera, 68 (1993) 172-192, Mélanges anthropologiques à la lumière de saint Thomas d'Aquin, ed. Mame, Paris 1993, 329 pp.

Saint Jean de la Croix contemplatif du mystère pascal, in: Jean de la Croix connaissance de L'homme et mystère de Dieu, Paris 1993, 129-150,

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Sainteté et péché aux origines de l'humanité, Paris 1992, 63 pp.,

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"Hoc facite in meam commemorationem" (Lc. 22, 19). Les exégèses des Pères préchalcedoniens (150-451), Divinitas 28 (1984) 43-70,

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Nescience, Science et Sagesse de Marie selon Suárez. De Culto Mariano sec. XVI, V, 1984, 329-364,

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L'Esprit-Saint dans les formules sacramentelles. 'Credo in Spiritum Sanctum', t. II, 1057-1079 (Atti del Congr. Intern. di Pneumatologia, Romae 1982),

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Pio XII em face da Arte e dos Artistas, A Ordem 67 (1962), 327-338,

Lumières nouvelles sur GHn 2, 18-24: création d'Ève, Revista de Cultura biblica 5 (1961) 473-486,

Mes conversations pékinoises avec le P. G. M. Allegra, en 1945-1946,



Enlaces relacionados

  • Bertrand de Margerie S.J.



La Compañía de Jesús en google books

  • Cartas edificantes, y curiosas, escritas de las missiones estrangeras, y de Levante [11]
  • Arte de la lengua guaraní [12]
  • Devoción a las tres horas de la Pasión de Cristo [13]
  • Vida Admirable y prodigiosas virtudes de venerable y apostólico Padre Francisco del Castillo. [14]
  • Christiandad del Japón [15]
  • Vida y milagros de San Francisco Javier [16]
  • Historia de la Compañía de Jesús en la Provincia del Paraguay [17]
  • Arte de la lengua general del reino de Chile [18]
  • Conquista espiritual hecha por los Religiosos de la Compañia de Jesus en las provincias Paraguay, Parana [19]
  • Perfección de Cristiano [20]
  • Vida de San Ignacio de Loyola [21]

La Compañía de Jesús en youtube

  • Niños Cantores de Córdoba. Misa de San Ignacio [22]
  • Jesuitas en China [23]
  • Vísperas a la Virgen en China - Magnificat [24]
  • Misa de los jesuitas de Pekín [25]
  • Misa de los jesuitas de Pekín: Sanctus [26]
  • Xiong zhong yong ping [27]
  • Opera San Francisco Xavier. Indios Chiquitos (Chiquitania) [28]
  • Sonata Chiquitana [29]