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En las primitivas inscripciones cristianas era costumbre que cuando una mujer
moría se le colocara la inscripción “ancilla Dei”.
Del significado que, en algunas ocasiones, se le atribuía a estas palabras
durante la Edad Media, se ha asumido sin tener la absoluta certeza, que las personas
así calificadas durante la primera era del cristianismo eran vírgenes
consagradas. Las inscripciones en las que aparecen estas palabras, pueden ser
de dos tipos: uno, en el que se tiene la seguridad de que esa persona era ancilla
Dei; y el otro, que hace evidente que esta inscripción se le colocaba también
a personas que no eran religiosas, siendo estas últimas las que aquí
nos ocupan. El primer grupo es el más numeroso, pero el segundo es el más
explícito con casos como el de un marido que levantó un monumento
a su mujer a quien él llama ancilla Dei -- "Laurentius Rufine
coniugi Dei ancillae . . ." (De Rossi, Roma Sott., III, p. 11, n. 4);
o una inscripción romana del primer cuarto del siglo VI que se refiere
a una tal Guttes como ancilla Dei, y de la que se ha comprobado que era monja.“
en presencia de la hermana Guttes, una sierva de Dios” (sub presentiâ
nonnes Guttes, ancille Dei). Esta referencia demuestra que incluso en el
siglo VI , la inscripción ancilla Dei no era exclusiva de lo religioso
ya que el autor cree necesario el confirmar explícitamente que ella era
monja. (Cabrol, Dict. d'arch. chrét, 1902). Sin embargo, desde el pontificado
de San Gregorio el Grande (590- 604) como norma, únicamente se le colocaba
esta inscripción a las monjas . "ancillas Dei quas vos graecâ
linguâ monastrias dicitis" (Greg. M. Ep., vi, 23).
MAURICE M. HASSETT
Transcrito por Michael C. Tinkler
Traducido por Mª Victoria Castillo Marín
The
Catholic Encyclopedia, Volume I
Copyright © 1907 by Robert Appleton Company
Online Edition Copyright © 1999 by Kevin Knight
Enciclopedia Católica Copyright © ACI-PRENSA
Nihil Obstat, March 1, 1907. Remy Lafort, S.T.D., Censor Imprimatur
+John Cardinal Farley, Archbishop of New York
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